楊金子

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。民族素質(zhì)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于教育。教育是知識創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的主要搖籃。人的發(fā)展表明：創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力主要是通過后天的培養(yǎng)教育形成的。小學(xué)教育是一個人接受教育的源頭。兒童與生俱來的創(chuàng)造潛能需要通過學(xué)校教育去挖掘和發(fā)展。我們作為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)的實踐者，試圖通過對藝術(shù)教育的觀念、學(xué)科的教學(xué)與活動，藝術(shù)教育的社會化環(huán)境建設(shè)等方面的探索與變革，構(gòu)建一種以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的培養(yǎng)模式，使之最優(yōu)化地促進人的發(fā)展。

一、藝術(shù)教育對創(chuàng)造性思維形成的重要性

學(xué)校的藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的有效載體。它對人的創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)有著特定的功能。著名科學(xué)家、“中國航天之父”錢學(xué)森老人感激于父親對他年輕時全面的培養(yǎng)：一方面讓我學(xué)理工，走技術(shù)強國的路；另一方面又送他去學(xué)音樂、繪畫這些藝術(shù)課。他認(rèn)為，這些東西對啟迪一個人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗證。”在錢老就讀的加州理工大學(xué)非常注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，光是為中國就培養(yǎng)出許多著名科學(xué)家如：錢偉長、談家楨、郭永懷等等，加州理工學(xué)院還鼓勵那些理工科學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)。研究火箭的往往是一邊研究火箭，一邊學(xué)習(xí)繪畫。諾貝爾獎獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！睔v史上許多著名的科學(xué)家之所以能夠有杰出的發(fā)明和創(chuàng)造，相當(dāng)程度上是與其所具備的高度的藝術(shù)素養(yǎng)分不開的。

心理學(xué)的研究成果也表明：人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。在知識經(jīng)濟時代到來的今天，美育對創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，具有智育所不可代替的作用。我們提出在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的實驗研究這一課題，有利于進一步認(rèn)識學(xué)校藝術(shù)教育對兒童創(chuàng)新能力培養(yǎng)的功能，并充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用。這對深化以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育是十分有意義的。

二、藝術(shù)教育對兒童創(chuàng)新思維培養(yǎng)的表現(xiàn)

因為以自由創(chuàng)造為本性的審美活動，可以充分保護兒童的創(chuàng)造性的表現(xiàn)。A.格譯爾在研究“自由發(fā)揮創(chuàng)造力”問題時，曾深入觀察了兒童日?；顒?，發(fā)現(xiàn)兒童在聽音樂、用毛筆、彩筆和手指畫畫、捏泥土、搭積木等活動中，表現(xiàn)出強烈的創(chuàng)造性。這些創(chuàng)造性表現(xiàn)明顯地帶有審美性質(zhì)，它是想象的、造型的、自由表現(xiàn)的，富有感情色彩，專注和投入的、注重過程的和愉悅的，這些都具有審美的特征。而作為美育過程的兒童藝術(shù)活動，又集中體現(xiàn)了創(chuàng)造力的主要特征。美國教育心理學(xué)家多蘭斯曾列舉了體現(xiàn)創(chuàng)造力的特殊行為，它們包括：①愛好尋根問底，弄清事物的來龍去脈。②即使在干擾嚴(yán)重的嘈雜環(huán)境里，仍埋頭于自己的研究，不太注意時間。③常常能從乍看起來互不相干的事物中找出相互間的相互聯(lián)系。④即使走在街上或回到家里，仍喜歡反復(fù)思索課堂上學(xué)的東西。上述這些特征都可以在藝術(shù)教育過程的兒童繪畫、手工、音樂等教學(xué)活動中見到。認(rèn)識到這一點，我們就要在課堂教學(xué)和藝術(shù)活動中充分保護兒童的創(chuàng)造性表現(xiàn)，讓學(xué)生的“自由發(fā)揮創(chuàng)造力”的本能得到健康的發(fā)展。

三、藝術(shù)教育對兒童創(chuàng)造思維的影響

①藝術(shù)對靈感思維形式的影響：古今中外科學(xué)史、文藝史上，重大的科學(xué)發(fā)明、技術(shù)發(fā)展或藝術(shù)創(chuàng)造，往往不只是產(chǎn)生于苦思冥想，也產(chǎn)生于苦思冥想而不得之后突然出現(xiàn)的照亮迷津的火花。這種心理狀態(tài)在藝術(shù)創(chuàng)造中被稱為靈感，在科學(xué)上通常被稱為頓悟，靈感的產(chǎn)生不會光顧沒有美感的大腦。有人說：“光是邏輯是不能夠使一個人產(chǎn)生新思想的，正像單憑語法不能激起詩意，單憑和聲理論不能產(chǎn)生交響樂一樣”?！跋鄬φ摗钡陌l(fā)現(xiàn)者愛因斯坦在他的研究中，數(shù)學(xué)推導(dǎo)遇到了困難，遲遲不能前進。有一次他坐下來彈琴，在優(yōu)美的旋律中，思維縱橫馳聘，突發(fā)靈感，找到了解決問題的答案。對此，教育心理學(xué)家認(rèn)為：靈感的產(chǎn)生是通過審美教育活動，審美主體受到美的熏陶和感染，深層心理會產(chǎn)生一種自由的和諧的審美狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，審美主體在大腦中會產(chǎn)生多種審美意象，通過對意象的快速轉(zhuǎn)換和組合就有可能獲得令人向往的靈感或頓悟?？梢?，美育正為想象力的發(fā)展提供高頻率的訓(xùn)練機會的同時，也為靈感的產(chǎn)生提供經(jīng)常性的機遇。

②藝術(shù)對直覺思維形式的影響：直覺是創(chuàng)造性思維的一種基本形式，其實質(zhì)是大腦的一種高級訴理性“感覺”。美學(xué)家克羅齊認(rèn)為，知識有兩種：一種是直覺的，一種是明理的。正是由于直覺思維有可能使人直接洞察事物的本質(zhì)，從而迅速地從多種可能性中作出選擇，產(chǎn)生有價值的設(shè)想和預(yù)見，所以，許多科學(xué)家把它看成是創(chuàng)造的起點，是創(chuàng)造思維能力的源泉。對直覺思維能力的培養(yǎng)，藝術(shù)教育有其獨特的作用。因為審美教育是美感教育，美感作為自由感受具有直覺的因素，從而有利于創(chuàng)造心理的形成。因此審美教育滲透著直覺思維能力，審美活動是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，審美能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的重要任務(wù)，在審美活動中培養(yǎng)審美能力，開發(fā)直覺思維是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的鑰匙。

藝術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭、社會互相配合，共同實施，尤其是教育主管部門，要給予關(guān)注和支持。學(xué)校校長要解放思想，真正把一切教育教學(xué)活動建立在學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，而不是為了取得某項競賽的名次和活動名次，而只重視少數(shù)藝術(shù)尖子，而忽視面向全體，只重視比賽的組織，而忽視課堂教學(xué)的優(yōu)化。這樣談不上真正意義上的學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，需要一定的經(jīng)濟來支撐，其學(xué)科教育的成本遠比其它學(xué)科高，他需要政府、學(xué)校和家庭加大智力投資力度，能給學(xué)生營造一個可以自由欣賞，創(chuàng)作實踐的環(huán)境，但這需要一個過程，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活的富裕，藝術(shù)教育的條件會更完善，其創(chuàng)新教育功能會得到充分有效地發(fā)揮。