黃瑩 涂三堂

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：由丹·斯波伯和迪爾德麗·威爾遜提出的關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為要理解一種語(yǔ)言，靠編碼和解碼的表面功夫只能讓交際雙方“互相知道”說(shuō)了些什么，只有靠認(rèn)知和推理的辦法，才可以讓對(duì)方“互相明白”對(duì)方的話。作為一種書(shū)面的言語(yǔ)交際行為，翻譯涉及三個(gè)交際者和兩次示意推理過(guò)程，應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論可以幫助譯文讀者找到原文、譯文、交際意圖、文化差異、語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)效果。因此，關(guān)聯(lián)理論不僅強(qiáng)調(diào)文化語(yǔ)境效果，而且可以更好地說(shuō)明翻譯的研究對(duì)象及翻譯的本質(zhì)。由于關(guān)聯(lián)理論僅限于解釋翻譯現(xiàn)象的某些方面，所以也具有某些局限性。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論；最佳關(guān)聯(lián)； 翻譯；三元關(guān)系

一、從認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)角度回顧關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的理論基礎(chǔ)，其目的是識(shí)別存在與人類心理的內(nèi)在機(jī)制，從而解釋人類交際的方式。根據(jù)格拉斯 （H.P. Grice） 提出的語(yǔ)用學(xué)相關(guān)原則的基礎(chǔ)上，在1986年丹·斯波伯（Dan Sperber）與迪爾德麗·威爾遜（Deirdre Wilson）在他們的《關(guān)聯(lián)性-交際與認(rèn)知》（ Relevance： Communication and Cognition ）一書(shū)中正式提出了關(guān)聯(lián)理論。他們認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)只需一個(gè)原則：關(guān)聯(lián)原則， 其定義是“每一個(gè)明示交際行動(dòng)，都傳遞一種假定：該行動(dòng)本身具備最佳關(guān)聯(lián)”（胡壯麟 2007：195）。關(guān)聯(lián)理論提出了明示-推理交際模式（ostensive-inferential model），取代了傳統(tǒng)的代碼交際模式（code model）。這一模式涵蓋了交際的兩個(gè)方面， 明示是指說(shuō)話人的交際行為，推理是指聽(tīng)話人為了識(shí)別說(shuō)話人信息意圖所發(fā)生的交際行為。該理論“將認(rèn)知與語(yǔ)用研究結(jié)合起來(lái)，將語(yǔ)用學(xué)研究的重點(diǎn)從話語(yǔ)的產(chǎn)生轉(zhuǎn)移到話語(yǔ)的理解，指出語(yǔ)言交際是一個(gè)認(rèn)知——推理的互明過(guò)程，對(duì)話語(yǔ)的理解就是一種認(rèn)知活動(dòng)”（何自然、冉永平2001：32）。如今， 關(guān)聯(lián)理論已經(jīng)走過(guò)了“成長(zhǎng)期”、“成熟期”和“修訂期”（姜望琪，2003：108），該理論對(duì)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)以及其他領(lǐng)域都帶來(lái)了較大的理論和實(shí)踐意義。

二.關(guān)聯(lián)翻譯理論

2.1關(guān)聯(lián)翻譯理論的來(lái)源

關(guān)聯(lián)理論的影響也拓展到翻譯領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論與翻譯的論述始于威爾遜的學(xué)生恩斯特· 格特（Ernst August Guttt）。格特根據(jù)關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯進(jìn)行了研究，并于1991年出版了《翻譯與關(guān)聯(lián)： 認(rèn)知與語(yǔ)境》（Translation and Relevance： Cogniton and Context）。格特認(rèn)為交際中的理解不能僅僅著眼于代碼模式，提出要考究關(guān)聯(lián)理論所體現(xiàn)的交際模式，認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論可以處理好那些意思不明確的信息，讓它變得明確。

2.2關(guān)聯(lián)理論框架下的翻譯活動(dòng)

格特（1991：94）認(rèn)為：“譯者翻譯出的譯本，目的在于把原交際者想傳遞給原語(yǔ)受眾的設(shè)想傳遞給他的受眾?！标P(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯本質(zhì)、原語(yǔ)的理解和譯語(yǔ)的對(duì)等等方面的問(wèn)題具有很強(qiáng)的解釋作用，開(kāi)拓了翻譯的新視野。 鐘焜茂（2002）指出：“從關(guān)聯(lián)理論看，翻譯是一種書(shū)面的言語(yǔ)交際行為。翻譯涉及兩輪交際活動(dòng)中的三個(gè)文本。所謂兩輪交際活動(dòng)是指：第一輪：原語(yǔ)作者是交際者，譯者是接受者；第二輪：譯者是交際者，譯語(yǔ)讀者是接受者。在這兩個(gè)交際過(guò)程中，由于產(chǎn)生于人們大腦中意義具有不穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性，且譯者不可能參照自己大腦中所生成的意義，意義不存在可全部保留的可能性，這就決定了翻譯不能以意義為準(zhǔn)繩，意圖則是譯者翻譯時(shí)的參照物，從而論證了翻譯是翻譯意圖的觀點(diǎn)。所謂三個(gè)文本是指：其一，原語(yǔ)作者和譯者構(gòu)成了交際的雙方，原語(yǔ)作者把文本（文本1）輸入給譯者；其二，譯者通過(guò)推理形成圖式文本（文本2），與譯語(yǔ)接受者構(gòu)成交際雙方；其三，譯者把圖式文本傳遞給譯語(yǔ)接受者，形成譯語(yǔ)文本（文本3），到此交際過(guò)程終了。”

三.關(guān)聯(lián)理論翻譯觀對(duì)語(yǔ)言表達(dá)形式的指導(dǎo)

翻譯作為一種書(shū)面的言語(yǔ)交際行為，是跨語(yǔ)際交際過(guò)程和文化移植過(guò)程的統(tǒng)一體。由于文化環(huán)境、思維方式、表達(dá)習(xí)慣上的差異，原作意圖極其語(yǔ)篇形式與譯文讀者的認(rèn)知能力可能存在著一定的差距，原語(yǔ)與譯語(yǔ)的語(yǔ)篇功能在很多情況下往往也難以一致。關(guān)聯(lián)理論中最突出的論點(diǎn)是語(yǔ)言交際是一種演繹推理過(guò)程，而不是解碼過(guò)程，即人們?cè)诮浑H過(guò)程中總是希望用最少的努力來(lái)獲取最多的信息 ——最佳關(guān)聯(lián)性（optimal relevance）。根據(jù)關(guān)聯(lián)翻譯理論，如果文本話語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，那么讀者在閱讀中無(wú)須付出太多推理努力，就能取得好的語(yǔ)境效果。從文本的創(chuàng)作或翻譯來(lái)看，好的文本或譯本要向讀者提供最佳的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。從文本或譯本的解讀來(lái)看，讀者理解話語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)就是在文本話語(yǔ)與自己的認(rèn)知語(yǔ)境之間尋求最佳關(guān)聯(lián)，而不好是最大的關(guān)聯(lián)。最佳關(guān)聯(lián)就是用最小的推理努力，取得最大的語(yǔ)境效果。例如下面的一則幽默：

譯文如下：

一個(gè)著名的中國(guó)外交官出席了上午早些時(shí)候在華盛頓舉行的招待會(huì)。一位女議員喜歡故作文雅，問(wèn)：“王先生，請(qǐng)問(wèn)你是什么‘人？ 中國(guó)人，日本人還是爪哇人？”“中國(guó)人，”他回答說(shuō)，“夫人，你呢？ 你是什么‘老？ 老猴，老驢還是老美？”

翻譯的交際效果主要是由它所達(dá)到的目的的程度所決定的（趙彥春 1999）。譯者在在翻譯過(guò)程中只是一種中間行為。譯者首先必須忠實(shí)地再現(xiàn)原作者的意圖，其次是再現(xiàn)原作者對(duì)原讀者所做的設(shè)想，必要時(shí)譯者可以從原語(yǔ)和語(yǔ)境中通過(guò)尋找關(guān)聯(lián)而獲得的語(yǔ)境效果，以最佳關(guān)聯(lián)的方式傳達(dá)給譯語(yǔ)接受者。但由于受到語(yǔ)言、文化、價(jià)值觀等差異的制約，譯者處于二級(jí)交際語(yǔ)境中是不可能完全把原語(yǔ)所暗含的信息和譯語(yǔ)所傳達(dá)的信息完全對(duì)等鏈接，這就給譯者帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。關(guān)聯(lián)理論提出了明示-推理交際模式（ostensive-inferential model）， 而這篇譯文遵循了關(guān)聯(lián)理論中的|“最佳關(guān)聯(lián)性原則”。原文中—— nese 指國(guó)籍的意義，—— kee指“人”的意義。若是按照字面則會(huì)把 “What ‘kee are you？ Monkey， donkey， or Yankee？”翻譯成“你是什么人，猴子、驢子還是美國(guó)人？”，如此一來(lái)譯文就會(huì)黯然失色，其意蘊(yùn)也會(huì)相形見(jiàn)絀，讀者也很難領(lǐng)會(huì)到中國(guó)外交官對(duì)那位女士無(wú)禮的反唇相譏幽默的效果。這篇譯文中譯者煞費(fèi)苦心把“What ‘kee are you？ Monkey， donkey， or Yankee？”翻譯為“你是什么‘老？ 老猴，老驢還是老美？” 譯文可謂是神來(lái)之筆，傳意、傳情和傳神，做到了音美、行美和意美。譯者沒(méi)有拘泥于語(yǔ)碼的限制，而是根據(jù)英語(yǔ)是語(yǔ)調(diào)語(yǔ)言和漢語(yǔ)是聲調(diào)語(yǔ)言的特點(diǎn)，別出心裁地在文化差異間架起了橋梁，再現(xiàn)了原文諧趣的風(fēng)格，使?jié)h語(yǔ)讀者依靠自己可及的認(rèn)知語(yǔ)境，積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)幽默所在。

結(jié)語(yǔ)

從關(guān)聯(lián)理論的角度來(lái)看，翻譯活動(dòng)涉及原語(yǔ)作者、譯者和譯語(yǔ)接受者的三元關(guān)系；翻譯不是靜態(tài)的，具有雙向交際的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，譯者要在原語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)境和譯語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)境之間尋求最佳關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)翻譯強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境關(guān)聯(lián)性、雙向交際性和以讀者為中心，要求譯者應(yīng)當(dāng)盡量使原語(yǔ)作者的意圖和譯文讀者的期待相吻合。因而譯者不僅要考慮到原語(yǔ)作者的意圖，還要兼顧譯文讀者的文化標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)言規(guī)范和認(rèn)知環(huán)境，那么關(guān)聯(lián)理論可以幫助譯者找到原文、譯文、交際意圖、文化差異、語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，并將原文語(yǔ)言文化納入譯文語(yǔ)言文化范疇，作出語(yǔ)境假設(shè)和進(jìn)行推理，求得語(yǔ)境效果，從而達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)效果。關(guān)聯(lián)理論把翻譯看成是一個(gè)語(yǔ)際間的明示—推理的闡釋活動(dòng)，以一個(gè)全新的視角對(duì)翻譯的過(guò)程進(jìn)行研究。關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯的解釋力是很強(qiáng)的，它統(tǒng)一的理論框架可以“框住”人類的一切翻譯活動(dòng)，而且還可以根據(jù)關(guān)聯(lián)理論平息翻譯界經(jīng)年不息的爭(zhēng)執(zhí)（趙彥春 2003）。但在翻譯實(shí)踐中，如何選擇最佳關(guān)聯(lián)性，如何解決文化翻譯和翻譯層面上的缺省，如何把原文作者的意圖再現(xiàn)給譯文讀者等等，關(guān)聯(lián)理論缺乏具體的準(zhǔn)則和操作模式，因此關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯的解釋還存在著一定的局限性。

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作者簡(jiǎn)介：

黃瑩（1983 - ），女，碩士研究生， 江西科技師范大學(xué)理工學(xué)助教，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

涂三堂（1967-），男， 碩士研究生，江西科技師范大學(xué)理工學(xué)院講師，主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。