張司南

[摘 要]當(dāng)下，隨著對大學(xué)生思想政治教育工作的愈加重視，作為其中重要內(nèi)容的理想信念也越來越多的被關(guān)注。本文結(jié)合史實(shí)，分析了從過去到現(xiàn)在的發(fā)展中累積的一些不利于當(dāng)下教育工作的因素，教師作為思想教育過程中的主要引導(dǎo)者，要充分了解這些問題，及時(shí)更新觀念，才能更好地對學(xué)生進(jìn)行教育。

[關(guān)鍵詞]理想信念;高等教育;重要性

[中圖分類號]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）12 — 0133 — 02

自從進(jìn)入現(xiàn)代史以來，所有的目光空前的集中到了少年們的身上，伴隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，放在下一代上的投資也不斷加大，少年們有了比以前要優(yōu)越得多的發(fā)展環(huán)境，一切看上去很美！可是，在2005年，時(shí)任總理的溫家寶去看望錢學(xué)森時(shí)，這個(gè)為新中國的建設(shè)奉獻(xiàn)一生的科學(xué)家，卻問出了一個(gè)尖銳的問題，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”

這個(gè)問題很沉重，卻是不能回避的問題。它甚至不止是教育問題，同時(shí)也折射出了我國在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的方方面面的問題。但是，它最迫切也最直接的意義，便是再一次把教育問題推上了前臺。究竟應(yīng)該如何做，才能真正的培育出中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人？這些顯然是高等教育所要解決的“第一任務(wù)”。

為了解決這個(gè)“第一任務(wù)”，要做的工作顯然很多。通過在各大高校普遍開設(shè)第一學(xué)科——馬克思主義理論和中國特色社會主義理論，不止是幫助學(xué)生們理解重要的理論思想，介紹相關(guān)的重要政策，讓他們知其然，更知其所以然;更要引導(dǎo)學(xué)生確立自己的理想信念，引導(dǎo)他們從學(xué)生時(shí)代就為之奮斗。從國家的宏觀概念，從最廣泛意義上的中國夢，落實(shí)到屬于每個(gè)學(xué)生自己的夢想上來，相信這樣做的話，反過來又能加深學(xué)生對祖國的認(rèn)同感，兩者形成一種非常有益的循環(huán)。

1 從“棍棒底下出孝子”到“二十四孝父母”——拼爹更坑爹的時(shí)代語境

父母是孩子最早的老師，可以說，他們的教育，構(gòu)成了孩子最早的模糊的世界觀，極大的影響了他們的成長。所謂龍生龍鳳生鳳，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的更多的是后天的一種有意識的培養(yǎng)。在這種培養(yǎng)中，自然帶著十分濃厚的培育者自身的特色。而中國古代社會顯然是一種傳統(tǒng)的父系社會，女性在子女教育問題上一貫沒有什么發(fā)言權(quán)，除了少數(shù)“孟母三遷”式的例子外，大多數(shù)情況下都是作為溺愛的代表出現(xiàn)的。相對來說，男性在社會生活的方方面面都占據(jù)著明顯優(yōu)勢，自然在子女教育上更占有重要地位，雖然法寶也不外乎就是一個(gè)打字?？梢哉f，下至普通百姓，上至王侯貴族，屢試不爽。君不見，作為中國最典型的古代富（或者說官）三代的賈寶玉，平日都是被祖母寵著，被姐妹護(hù)著，整一個(gè)混世魔王，而一旦被父親賈政抓住，便是一頓好打。

可以說，作為中國古代的男性來說，對子女的教育是他男性權(quán)力的一種延伸，通過棍棒教育來管理自己的家人，對他們而言是最為得心應(yīng)手的，古代那一系列令人毛骨悚然的家法便是這種思想的產(chǎn)物。然而我們可以看到，家法的內(nèi)容再怎么完善，也終究只是對懲罰的不斷強(qiáng)化，跟教育本身其實(shí)沒有直接聯(lián)系。用如今教育心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，所謂強(qiáng)化的作用，既有正相關(guān)，自然也有負(fù)相關(guān)。所以賈寶玉在幾乎被打死以后，也依然我行我素，無疑是對棍棒教育的一記響亮耳光。

時(shí)移世易，當(dāng)近代中國開始不斷衰落，終至蒙受數(shù)千年未見之屈辱時(shí)，無數(shù)的年輕人抱著對祖國的熱愛，如飛蛾撲火一樣，投入了反帝反封建的革命烈火中。這些反叛者的行為，可以想見在他所屬的傳統(tǒng)封建家庭中，會引起怎樣的軒然大波?？墒?，這次他們的行動(dòng)是連家法也無法撼動(dòng)的，并最終成就了我們的偉大勝利，在毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的引導(dǎo)下，我們建立了新中國，在此贏得了獨(dú)立。從此之后，我們也并不是一帆風(fēng)順，在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，也遭遇了許多挫折。在磕磕碰碰中，咬牙艱難的在風(fēng)中行走著，最終實(shí)現(xiàn)了上世紀(jì)末的華麗轉(zhuǎn)身，成功取代日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會生活的方方面面都有了翻天覆地的變化。

在這種變化中，老一輩人更多的卻是想到之前受過的苦，秉持著一種補(bǔ)償心理，開始寵溺幼子幼孫。再加上，新中國后我國人口的空前膨脹，之后被計(jì)劃生育制約至今，如今中國的老齡化問題比較突出，差不多是一對青年夫妻會贍養(yǎng)4個(gè)老人（男女雙方的父母），可以想見，在六個(gè)長輩寵溺下長大的孩子，會是如何情景。所以，情況不斷發(fā)展的最后，繼“小太陽”、“小皇帝”、“小公主”之類的詞匯出現(xiàn)后，“二十四孝父母”這個(gè)讓人哭笑不得的詞匯也終于出現(xiàn)了。

于是我們可以看見，古代的高衙內(nèi)在現(xiàn)代社會復(fù)活了，并且在媒體的不斷爆料下空前活躍著。從“我爸是李剛”的無知幼稚給人的挫敗感和無力感，到郭美美曬品牌包包直接把紅會逼入進(jìn)退不得窘境的事件，再到李天一犯罪后所涉及的審判問題，不斷顛覆的現(xiàn)實(shí)讓人混亂，從單純的拼爹變成了坑爹，這些網(wǎng)絡(luò)新詞匯固然讓人無奈，卻是直白地揭示出讓人無法回避的社會現(xiàn)象。更令人痛心的事，在這一系列的事件中，完全看不出任何理想和追求的影子。

正所謂，人之初，性本善。是什么讓單純?nèi)绨准埖暮⒆?，也被這些功利化的因素渲染，驕縱任性到做出犯罪舉動(dòng)。當(dāng)這種最傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系都產(chǎn)生了顛覆性的改變，作為后天出現(xiàn)的師生關(guān)系，又會有什么樣的改變呢？

2 價(jià)值觀的駁雜——個(gè)人自身理想信念的缺失

老師作為最傳統(tǒng)的職業(yè)之一，一直承擔(dān)著為學(xué)生傳道授業(yè)解惑的重任。當(dāng)代高等教育，不僅是要教導(dǎo)學(xué)生專業(yè)的知識，也要在理想信念上給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

然而，想要鼓勵(lì)學(xué)生勇于追求理想，首先要讓他們確立自己的理想。這是很自然的事情，但實(shí)際操作中卻不是那么容易的。對于很多學(xué)生而言，高考以前忙于讀書，很多人連自己的興趣是什么都無法確定，更遑論擁有自己的理想了;有些學(xué)生雖然已經(jīng)有了夢想，卻總覺得說不出口，怕人知道后嘲笑;有些學(xué)生被當(dāng)下一些不太合適的文藝作品影響，產(chǎn)生一些浮夸虛浮的妄想，并以此為夢想。這些顯然涉及到了價(jià)值觀當(dāng)面的問題，需要長期耐心的交流才能解決。

自隋朝開科取士，科舉制度便成為古代中國選取人才的最重要途徑。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有了這一制度，但高考無疑在很多方面與科舉制有相似之處。更重要的是，它作為大學(xué)的敲門磚，很大程度上影響未來的發(fā)展走向，可以說是懸在每個(gè)考生頭上的達(dá)摩克利斯之劍。雖然如今國家已經(jīng)開始推行素質(zhì)教育，同時(shí)提倡終身教育，期待用兩種教育相配合的手段來取代單純的應(yīng)試教育。然而中國畢竟太大，人才選取的方式又至關(guān)重要，短時(shí)間內(nèi)想要有大的變動(dòng)是很難的。應(yīng)試教育雖然弊端很多，但是，在當(dāng)前而言，確實(shí)是選取人才的最公平也最高效的手段。所以，面對大學(xué)生中的這批迷茫找不到方向的學(xué)生，要改變他們的觀念。即大學(xué)不止是學(xué)習(xí)專業(yè)知識的地方，也是鼓勵(lì)他們勇于嘗試多種可能性，發(fā)現(xiàn)自我的地方。

相對于不知道該干什么，另一些學(xué)生的情況就更嚴(yán)重一些。他們已經(jīng)被應(yīng)試教育徹底規(guī)訓(xùn)了。習(xí)慣了教師的耳提面命，沒有自己的主心骨，雖然有自己的想法，但就像每次上交的作業(yè)一樣，沒有被老師打上對號就對自己有所懷疑，甚至恥于說出自己的夢想。對于這樣的學(xué)生，顯然要在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，有意識地鼓勵(lì)他們，增強(qiáng)他們的自信，引導(dǎo)他們張揚(yáng)自我。一般而言，這類學(xué)生的引導(dǎo)工作會很艱難，但一旦成功，學(xué)生所樹立的理想信念就很堅(jiān)定，不易動(dòng)搖。

最后一類學(xué)生，大概是最普遍，引導(dǎo)起來也最困難的。如今社會大環(huán)境的巨大變動(dòng)，固然在各行各業(yè)掀起了滔天巨浪，作為還沒有進(jìn)入社會的學(xué)生，其實(shí)也受到了不小的影響。畢竟學(xué)生并不是生活在真空之中，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)又非常發(fā)達(dá)，獲取信息的渠道很多也很方便;同時(shí)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息很多都沒有經(jīng)過甄別，沒有社會經(jīng)驗(yàn)，三觀正在形成過程中的學(xué)生很容易就會被誤導(dǎo)。即使是主流媒體中，也總不乏一些有爭議的聲音。比如郭敬明的《小時(shí)代》，雖然他本人宣稱寫的是四個(gè)女孩在復(fù)雜的社會中不斷發(fā)生改變的青春故事。但影片的過度奢華，所宣揚(yáng)的浮夸奢靡、空洞無物的價(jià)值觀，對于一直過著樸素單純生活的高校學(xué)生而言，極大的反差實(shí)在是很容易引起拜金主義的迷思，進(jìn)而影響到現(xiàn)實(shí)的人生選擇。

3 從“教導(dǎo)”到“引導(dǎo)”——新時(shí)代的教育

房龍?jiān)谥鳌秾捜荨芬粫校治龉畔ＥD早期哲學(xué)家時(shí)，認(rèn)為他們大多是商人出身，雖是“愛智慧者”，但不是書呆子，堅(jiān)持“生命的奧秘要從生活中去尋找”①。在這種情況下，這些哲學(xué)家更多的是通過研究活生生的人類個(gè)體來進(jìn)行思考，而不是以觀念世界中的人類的想象;得出結(jié)論以后，也不是通過喋喋不休的灌輸，而是通過自身的表率行為來潛移默化地影響自己的鄰居，進(jìn)而輻射到整個(gè)社會。通過這種方式，哲學(xué)家們方能獲得一般人的好感，從而更自由地去觀察研究，深化自己的理論。

其實(shí)教師對學(xué)生的引導(dǎo)也是一樣，耳提面命式的教導(dǎo)很難起到太大的作用。比起應(yīng)該做什么，不如說是詢問他們想要做什么，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)。之前進(jìn)行的兩訪兩創(chuàng)學(xué)生訪談中，至少筆者訪談的學(xué)生，在談到理想的師生關(guān)系，幾乎都表示，想要的是亦師亦友的狀態(tài)。作為朋友，顯然是不可能用命令式語態(tài)的。

而且時(shí)代在更新，教師的思想自然也應(yīng)該同步更新。比起一開始就評論該不該做，也許更應(yīng)該思考的是學(xué)生的選擇對他自身而言到底合不合適？中國有句老話，叫玩物喪志。這話本來是好的，可是慢慢就被歪曲到涉及玩樂的興趣都被求全責(zé)備。

按照馬斯洛的需要層次理論，在滿足了基本的生存性需要后，人類最重要的是實(shí)現(xiàn)自我的需要。隨著物質(zhì)的不斷豐富，現(xiàn)在的社會中人們也開始尋求享受性的消費(fèi)，從國家不斷更新出新職業(yè)②就可以看出。有些興趣愛好，好好培養(yǎng)，也許也能有所成就，變成一個(gè)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。

如今的時(shí)代，物質(zhì)資源比以前要豐富的多，人們在享受這種便利的同時(shí)，也不得不面對它的副作用。在這個(gè)眾聲喧嘩的年代，似乎多元化才是主流，美國的伯曼甚至得出一個(gè)結(jié)論：一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了。他以此為名編輯的書中分析了一批十九世紀(jì)的作品，但最后展示出的卻是當(dāng)今社會的發(fā)展軌跡。在他看來，想要真正建成理想的現(xiàn)代社會，就是要不斷適應(yīng)新的變化。其實(shí)也正是如此，馬克思主義之所以是最先進(jìn)的，其實(shí)也正在于它始終把實(shí)事求是放在了首位。落實(shí)在實(shí)際的教育過程中，就表現(xiàn)在教師要尊重現(xiàn)有的多元化的文化征狀，對學(xué)生的表現(xiàn)給出符合時(shí)代的新反應(yīng)。

所以對于教師而言，想要正確地引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的理想信念，也是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)的大任務(wù)。不止是態(tài)度，也包括觀念和思想的與時(shí)俱進(jìn)上。任重而道遠(yuǎn)，然而我們不能退縮，畢竟前進(jìn)的美好藍(lán)圖早就已經(jīng)被畫好：

“美哉我少年中國，與天不老;壯哉我中國少年，與國無疆。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕梁啟超.飲冰室合集〔M〕.北京：中華書局，1989.

〔2〕（美）伯曼.一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了〔M〕.北京：商務(wù)印書社，2003.

〔3〕（美）房龍.寬容〔M〕.北京：西苑出版社，2009.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>