崔素梅

德國(guó)的教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“正如沒有人能把自己沒有的東西給予別人一樣，誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，誰就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！弊鳛檎Z文教師，如果不能對(duì)文本成功進(jìn)行解讀，談“創(chuàng)新思維，”“與時(shí)俱進(jìn)?！薄敖谭ǘ鄻印钡榷际侨A而不實(shí)。

那么什么是文本呢？文本就是我們語文課堂的一種憑借，是學(xué)習(xí)語文知識(shí)、提高語文素養(yǎng)的一個(gè)載體。既是一種憑借，我們老師就要在閱讀教學(xué)中真正的體現(xiàn)，既是一個(gè)載體，教學(xué)中就必須充分利用。文本細(xì)讀，對(duì)教師而言，不僅是對(duì)言語存在的一個(gè)發(fā)現(xiàn)過程，也是對(duì)言語細(xì)讀的一個(gè)體驗(yàn)過程。因此，文本細(xì)讀對(duì)教師而言是一種雙重收獲，他既收獲言語解讀的意義、意味和意蘊(yùn)，也收獲細(xì)讀言語的經(jīng)驗(yàn)、情緒和感受。這些通過教師親歷親為得來的細(xì)讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)閱讀教學(xué)來說，無疑是一筆寶貴的課程財(cái)富。如何做到成功解讀文本呢？

一、什么是文本細(xì)讀

通俗的講，我們所談的“文本細(xì)讀”是對(duì)語義學(xué)文本細(xì)讀概念的一種借用，一種拿來主義式的活用，甚至是一種“盜用”。什么是文本細(xì)讀？

用朱光潛在《美學(xué)》里的話說就是：慢慢走，欣賞啊。把這個(gè)“走”換成“讀”：慢慢讀，欣賞啊。

用呂叔湘先生的話來說：“文本細(xì)讀就是從語言出發(fā)，再回到語言?！?/p>

用夏丏尊先生的話來說就是：“文本細(xì)讀引發(fā)一種對(duì)語言的敏感?！?/p>

細(xì)讀就是發(fā)現(xiàn)文本中的“朦朧”“張力”“反諷”“悖論”等等各種矛盾沖突，因?yàn)槲膶W(xué)作品的統(tǒng)一并不是靜態(tài)的和諧統(tǒng)一，而是在矛盾沖突中形成的對(duì)立統(tǒng)一。而到了課程教學(xué)的語境下，文本細(xì)讀的服務(wù)對(duì)象則轉(zhuǎn)移至閱讀教學(xué)身上。此時(shí)的文本細(xì)讀，從閱讀教學(xué)出發(fā)，為了閱讀教學(xué)，與閱讀教學(xué)結(jié)伴同行。

二、為何需要文本細(xì)讀

從學(xué)生視角看：

（1）閱讀能力有待提高

（2）閱讀策略亟需加強(qiáng)

（3）閱讀質(zhì)量不容樂觀

從教師的視角看：

（1）“泛語文”傾向

（2）教師主體的缺位

（3）教學(xué)模式的僵化

“泛語文”的實(shí)質(zhì)，就是把新課標(biāo)中關(guān)于打破學(xué)科本位、與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系等這些論述，理解為是關(guān)于語文本體的論述，認(rèn)為語文學(xué)科以外的東西、學(xué)生的生活實(shí)際、整個(gè)社會(huì)實(shí)踐就是語文。這是對(duì)語文的極大誤解，不管是在理論上還是在實(shí)踐上都是十分荒謬的。

教學(xué)模式的僵化：導(dǎo)入新課 、整體感知、內(nèi)容理解 、拓展延伸、歸納總結(jié)

三、怎樣開展文本細(xì)讀

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)指出：“要關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)、感知和實(shí)踐過程” 。文本細(xì)讀是課堂教學(xué)的前提，文本細(xì)讀是課堂教學(xué)的精彩之源。

1.走到語言文字的背后，感悟思想內(nèi)涵。

課文中的一字、一詞、一句、一段，都有著一定的思想內(nèi)涵。尤其是作者著力、用心的重點(diǎn)字、詞、句、段，更是有著深刻而豐富的思想內(nèi)涵，教師的作用就是引領(lǐng)學(xué)生透過字面去探尋字后的“故事”，揣摩作者的用意。如執(zhí)教《孔乙己》一文時(shí)，一般老師都不會(huì)把孔乙己的手作為切入口。但把它作為切入口，視角獨(dú)特，往往能激起學(xué)生興趣?？滓壹旱氖帜堋皩懙靡还P好字”，可見是一位文化人的手，但這只手卻只是“替人家抄抄書，換一碗飯吃”，這又是多么可憐！不僅如此，孔乙己的這只手因?yàn)椤昂贸詰凶觥保缓谩芭既蛔鲂┩蹈`的事”，乃至到了后來，“仍舊是偷”，被丁舉人打折了腿，只好“坐著用這手”走路……由此看來，孔乙己的“手”就像一面鏡子，不單映照了其內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)，更重要的是展示了他的悲慘命運(yùn)。把他作為執(zhí)教《孔乙己》的切入口，就會(huì)使學(xué)生意興盎然，對(duì)孔乙己形象的把握，對(duì)小說主題的理解也就水到渠成了。

可見，文本細(xì)讀，能“細(xì)”到一字、一詞、一句，并借助于想象、聯(lián)想等還原文本，其感受愈深，體會(huì)愈真。

2.入情入境，體會(huì)其思想情感。

葉圣陶先生曾說，閱讀要“潛心會(huì)本文，入境始與親”，入情入境的閱讀也就是憑借語言文字描寫的內(nèi)容，再借助于讀者的想象、聯(lián)想等，使語言文字所描繪的畫面、情境仿佛浮現(xiàn)在“眼前”，產(chǎn)生一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的閱讀“心理圖像”，即閱讀還原，它是讀者與作者心靈對(duì)話的橋梁，其前提仍然是文本細(xì)讀。有位老師在教學(xué)《爸爸的花兒落了》時(shí)，為了讓學(xué)生深刻理解文本的內(nèi)容，塑造好人物形象，老師在課堂上放映了“英子到醫(yī)院探望父親”（假設(shè)其中的孩子就是英子）的電影片段。然后請(qǐng)學(xué)生依據(jù)文本的內(nèi)容，寫好臺(tái)詞，扮演英子和爸爸兩個(gè)角色。學(xué)生興趣大增，在角色扮演的過程中，根據(jù)人物的性格和心理變化，不斷修正臺(tái)詞，通過幾個(gè)學(xué)生的扮演，在輕松活躍的氛圍中很好地把握了人物形象，深入理解了文本的內(nèi)涵。

這樣的教學(xué)方式很受學(xué)生歡迎。教師就是應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生去實(shí)踐，去發(fā)揮學(xué)生的想象，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生理解文本是大有裨益的。

有位青年教師在教學(xué)《扁鵲見蔡桓公》前，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文本內(nèi)容，編寫課本劇。同學(xué)發(fā)揮了聰明才智，以時(shí)間為序，設(shè)計(jì)了五場(chǎng)課本劇。抓住人物的語言、神態(tài)、細(xì)節(jié)以及環(huán)境的渲染等方面，成功地塑造了扁鵲、蔡桓公、侍衛(wèi)等人物形象，尤其是蔡桓公的形象刻畫得栩栩如生。把一個(gè)諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的缺點(diǎn)，不愿接受別人的勸誡而自趨滅亡的人物形象表現(xiàn)了出來。這樣的課老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得有勁，學(xué)習(xí)效果更是上乘。

此外，我們還可以利用多種形式的讀、關(guān)鍵詞的評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑問難等方法，有效地讓學(xué)生沉浸文本，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到事半功倍的目的。

3.走進(jìn)第四個(gè)層面，感受語言的魅力。

閱讀一篇課文要經(jīng)過四個(gè)層面：一是基本內(nèi)容，即寫的是什么；二是思想情感，即表達(dá)了什么；三是深刻而豐富的內(nèi)涵，即語言文字背后的東西；四是語言表達(dá)，即怎樣寫的，為什么這樣寫，其目的、意圖是怎樣的。而現(xiàn)在所倡導(dǎo)的文本細(xì)讀，就是要走進(jìn)閱讀的第四個(gè)層面，它不僅能引領(lǐng)學(xué)生感悟到課文的思想內(nèi)涵，也能引領(lǐng)我們體悟語言表達(dá)的力量與魅力。

總之，文本細(xì)讀是一種備課理念上的更新，王崧舟語“語文學(xué)習(xí)必須同時(shí)睜大兩只眼睛，一只眼睛注視思想內(nèi)容，一只眼睛聚焦語言形式，得意又得言?！币粋€(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)片斷，挖掘、敲打、再敲打，于是課堂有了語文的氣息、有了語文的味道，精彩不斷。而這一切都“功夫都在課外”，老師們，讓我們?cè)谖谋炯?xì)讀中播灑智慧，成就課堂教學(xué)的精彩。