謝盈盈

【摘要】對(duì)教師發(fā)展的預(yù)期和要求呼喚教師回歸真實(shí)，教師的真實(shí)性意味著更強(qiáng)的自我意識(shí)，更真誠(chéng)的表達(dá)，它們是教師實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的人格基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】教師 人格 真實(shí)性

【關(guān)鍵詞】湖南科技大學(xué)創(chuàng)新基金項(xiàng)目“中學(xué)教師的心理資本與職業(yè)倦怠的關(guān)系研究”（S130047）。

【中圖分類號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）12-0162-01

一、教師的困惑

很多教師都掙扎于他們應(yīng)該給外部世界呈現(xiàn)的個(gè)人形象。他們?cè)趯?shí)踐中既有教育主張和具體的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)承擔(dān)著外界所賦予的角色期待，即公眾根據(jù)各自利益對(duì)教師所提出的種種理想化要求，而這些要求之間常常是相互沖突的：訓(xùn)誡與理解；領(lǐng)導(dǎo)與失范；負(fù)責(zé)與自由；多疑與友好。他們不禁疑惑：要成為好的教師，到底應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么？如何才能既響應(yīng)社會(huì)的要求又迎合學(xué)生的心理？然而“響應(yīng)”、“迎合”這些詞本身就顯得極其不自然，它蘊(yùn)含著這樣一種意味：教師這一職業(yè)只是為了滿足他人的需要，無(wú)關(guān)于展現(xiàn)真實(shí)的自我。在聚焦于外部的控制和反饋的過(guò)程中，教師逐漸遺忘了自己內(nèi)心對(duì)專業(yè)生活的看法和態(tài)度，教育也逐漸失去了真實(shí)的聲音。

過(guò)去，一個(gè)教師如果比別人多花30分鐘備課，告訴學(xué)生某些精妙的解題方法，或者沒(méi)有人在其課堂上開小差，就可以被稱作“好教師”。隨著對(duì)教師發(fā)展的預(yù)期和專業(yè)要求的提高，教師更需要學(xué)會(huì)如何面對(duì)學(xué)生的需要，使知識(shí)的獲取變得更有意義，為學(xué)生提供和創(chuàng)造更長(zhǎng)久的難忘的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。難忘和有意義的教學(xué)必須來(lái)自于真實(shí)的自我和愿意分享的信念，價(jià)值觀以及由此形成的觀點(diǎn)。如果好的教學(xué)只能通過(guò)展現(xiàn)真正的自我來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么要成為一個(gè)好教師就必須保持對(duì)真實(shí)自我的了解與表達(dá)，避免個(gè)人人格與實(shí)踐的分裂，簡(jiǎn)言之，必須成為一個(gè)“真實(shí)教師”。

二、真實(shí)教師的特征

何謂“真實(shí)性”？Harter曾對(duì)“真實(shí)性”下過(guò)定義：擁有自己的個(gè)人體驗(yàn)，不管是思想、情緒、需求、需要、偏好或者信仰……因而能根據(jù)真正的自我行事，采用與內(nèi)心想法和感受一致的方法來(lái)表達(dá)自己。進(jìn)一步來(lái)看，教師的真實(shí)性體現(xiàn)在哪些方面？教師的真實(shí)性主要體現(xiàn)在其看待自我以及與學(xué)生相處的之方式上：面對(duì)學(xué)生時(shí)，教師展現(xiàn)出的是具有個(gè)人特點(diǎn)的真實(shí)反應(yīng)，其說(shuō)話方式率直而具有完整性；通常具有自知之明且信守承諾，能仔細(xì)斟酌并不斷重審自己的教育目的，會(huì)考察事件的來(lái)源和那些固有的規(guī)范和實(shí)踐之所以能被接受的依據(jù)。另外，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，積極意義上的真實(shí)意味著要關(guān)心學(xué)生，促進(jìn)他們的發(fā)展，要做到這一點(diǎn)需要教師將自己喜愛的和學(xué)生真正需要了解的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，教師的真實(shí)性意味著更強(qiáng)的自我意識(shí)，更真誠(chéng)的表達(dá)，進(jìn)行自我定義而不是被他人的期望左右，在與學(xué)生的互動(dòng)中全心投入，包含對(duì)自我、對(duì)人際關(guān)系、對(duì)課程的反思等等。真實(shí)并非僅僅存在于自我內(nèi)心的東西，要實(shí)現(xiàn)積極意義上的真實(shí)，不僅需要對(duì)內(nèi)了解存在于內(nèi)心的東西，還需要對(duì)外把握對(duì)關(guān)系的處理，即包含了對(duì)真實(shí)自我的探索和真實(shí)自我的表達(dá)兩方面。

三、教師如何做到真實(shí)

1.真實(shí)自我的探索

從某種意義上說(shuō)，“真實(shí)”代表一個(gè)人找到了自我獨(dú)一無(wú)二的本質(zhì)，即了解自身的需要和所擁有的能力，按照自我的獨(dú)立意志采取行動(dòng)。同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚，現(xiàn)實(shí)并非全盤順從個(gè)體的意志，我們只有在尊重公共世界的普遍性的前提下才有可能實(shí)現(xiàn)積極意義上的“真實(shí)”。因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，有效的自我探索既包含對(duì)自我在教學(xué)過(guò)程中的真切感受的關(guān)注，也包含對(duì)外部設(shè)定的角色標(biāo)準(zhǔn)的審視，但此時(shí)外在的標(biāo)準(zhǔn)不再是必須遵從的條條框框，而只是作為一種參考。自我探索后收獲的最終的結(jié)論可能并非與自己對(duì)教學(xué)最初的理解完全相同，但卻是發(fā)自內(nèi)心表示認(rèn)同并有能力去實(shí)現(xiàn)的，它們?nèi)允钦嬲龑儆凇白晕摇钡?。?zhǔn)確來(lái)說(shuō)，并不存在“最終的結(jié)論”，自我探索是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，真實(shí)的人總是能根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)靈活調(diào)整，從不遵循僵化的結(jié)果。

2.真實(shí)自我的表達(dá)

如果說(shuō)真實(shí)自我的探索注重的是教師自身的感受，那么在真實(shí)自我的表達(dá)方面還需考慮對(duì)學(xué)生的影響。教師如何向?qū)W生表達(dá)真實(shí)自我？雖然前面闡述“真實(shí)教師的特征”時(shí)已有涉及，但在這里我們需要將它們具體化一些，教師真實(shí)的自我表達(dá)包括：卸下權(quán)威的面具，勇敢承認(rèn)自己的無(wú)知和錯(cuò)誤；不掩飾自己的情緒，不論是積極的或是消極的；誠(chéng)實(shí)地給予學(xué)生評(píng)價(jià)和反饋，不論是正面的或負(fù)面的。然而，這些不同以往的新方式是否會(huì)不利于教學(xué)的管理，甚至將教師自己置于險(xiǎn)境？對(duì)此，我們必須坦誠(chéng)地回答：很可能會(huì)，如果教師展現(xiàn)真實(shí)自我的方式不恰當(dāng)?shù)脑挕Ｒ虼耍M(jìn)一步的說(shuō)明是必要的：教師的真實(shí)應(yīng)是一種對(duì)學(xué)生發(fā)展有利的明智的選擇，而不是完全的自我表現(xiàn)。

在我們的文化中，教師的地位建立在權(quán)威性的力量之上，同時(shí)，學(xué)生具有依賴教師的天性。然而，在課堂的疑難性互動(dòng)中，無(wú)知或犯錯(cuò)的情況總是不可避免，教師此時(shí)表現(xiàn)出的得過(guò)且過(guò)或是不懂裝懂，不是出于刻意欺騙，只是因?yàn)椴辉复蚱乒逃械臋?quán)威形象和學(xué)生的信任。但事實(shí)是，比起發(fā)現(xiàn)教師也會(huì)有無(wú)知和犯錯(cuò)的時(shí)候，令學(xué)生更不知所措的是發(fā)現(xiàn)教師的不誠(chéng)實(shí)。坦誠(chéng)地承認(rèn)錯(cuò)誤或無(wú)知，及時(shí)的改正錯(cuò)誤或?qū)ふ也⒔o出合理的解答，或許會(huì)讓教師從學(xué)生眼中的“萬(wàn)事通”回歸到“普通人”，卻也能使學(xué)生明白，教師之所以是教師，并不是因?yàn)槠涔逃械闹R(shí)多么豐富，而是因?yàn)槠鋼碛械摹翱伤苄浴薄m應(yīng)和學(xué)習(xí)新事物的能力，而這也正是他們需要努力的方向。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生對(duì)教師的信任不僅僅是出于“向師”的天性，而是因?yàn)樗麄兊拇_值得信任。

普遍的看法是，教師可以真實(shí)地向?qū)W生表達(dá)積極的感受，但對(duì)自己可能產(chǎn)生的負(fù)性情緒應(yīng)加以調(diào)控和掩飾。然而，教師不是售貨員，需要隨時(shí)帶著微笑面孔，他們可以忠實(shí)于自己的感受并用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)。怎樣才算適當(dāng)?shù)姆绞?？下面有一個(gè)很好的例子：一位教師對(duì)于學(xué)生每次上完美術(shù)課就把教室弄得又臟又亂的情況表達(dá)了自己的不滿，“我天生就是一個(gè)愛整潔的人，這樣的環(huán)境使我無(wú)法專心工作。你們有解決的辦法么？是不是有人能主動(dòng)清掃一下呢？”像這樣抱著解決問(wèn)題而不是指責(zé)抱怨的態(tài)度，將不滿指向問(wèn)題而不是某個(gè)人，既表達(dá)了自己真實(shí)的感受也沒(méi)有傷害到學(xué)生的情感，結(jié)果是意料之中的，學(xué)生都愿意主動(dòng)將教室打掃干凈。這個(gè)例子也很好地說(shuō)明了，真實(shí)并不是機(jī)械地把什么都毫無(wú)保留地宣泄出來(lái)，真實(shí)總是和尊重、理解交織在一起的。

學(xué)生的表現(xiàn)總是有好有壞，只給予正面的鼓勵(lì)并不能解決所有問(wèn)題，而批評(píng)和懲罰又容易引起他們的敵意，于是教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋成為令教師感到十分棘手的問(wèn)題?；裟莸倪@段文字或許可以給我們一些啟示：“仔細(xì)的觀察會(huì)不容我們懷疑地表明：兒童也像成人一樣，可以在極大的程度上接受挫折和剝奪，只要他們認(rèn)為這種剝奪是正當(dāng)?shù)?、公平的，必要的和有目的的。同樣，孩子們也并不反?duì)對(duì)他們進(jìn)行偶爾的懲罰，只要他總的說(shuō)來(lái)能夠確信自己是被愛著的，只要他覺得這種懲罰是公正的，并不是有意要傷害或侮辱他”?？梢?，并不是所有的挫折都會(huì)引起個(gè)體的敵意，針對(duì)教學(xué)中的反饋與評(píng)價(jià)而言，重要的不是評(píng)價(jià)的結(jié)果而是評(píng)價(jià)的方式。不論是正向還是負(fù)向的反饋，公平總是最基本的前提；其次，最好盡量給予學(xué)生細(xì)致的支持性意見而不是簡(jiǎn)單的評(píng)判和分?jǐn)?shù)，這樣的教學(xué)評(píng)價(jià)才既真實(shí)而又具有建設(shè)性。最后也是最重要的，在碰到必須實(shí)施懲罰的情況時(shí)，要讓學(xué)生感受到懲罰的目的不是貶低或侮辱，而是為了激勵(lì)他的進(jìn)步和成長(zhǎng)，這也是教師在懲罰學(xué)生之前要向自己確信的問(wèn)題，因?yàn)檎鎸?shí)對(duì)教師而言既意味著對(duì)自我的忠誠(chéng)也意味著對(duì)學(xué)生的愛護(hù)。

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