王小軍

【摘要】本文參考近年來(lái)教育界對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”培養(yǎng)的思考和實(shí)踐，結(jié)合我國(guó)新課程改革下高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和國(guó)內(nèi)改革的大背景，論述了在高中語(yǔ)文教學(xué)工作中語(yǔ)文素養(yǎng)教育的必要性和迫切性，并在此基礎(chǔ)上提出適合高中語(yǔ)文素養(yǎng)教育的主要策略。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 高中語(yǔ)文 語(yǔ)文素養(yǎng) 教育策略

高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過(guò)程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。在高考這一指揮棒下，如何實(shí)現(xiàn)和達(dá)到《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？

1新課標(biāo)下語(yǔ)文素養(yǎng)教育對(duì)高中語(yǔ)文教師的要求

根據(jù)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)現(xiàn)狀及其原因進(jìn)行的分析，可知高中語(yǔ)文素養(yǎng)教育的必要性和緊迫性。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，高中語(yǔ)文教師素養(yǎng)的高低，直接影響著學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，也影響著語(yǔ)文素養(yǎng)教育策略的實(shí)施。所以，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師的素養(yǎng)提出了更高更詳細(xì)的要求。

（一）轉(zhuǎn)變和更新教育思想和觀念，樹(shù)立科學(xué)教育觀

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，對(duì)課程資源能夠做到積極開(kāi)發(fā)、有效整合，并且能夠靈活地運(yùn)用多種教學(xué)策略，“在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料”，語(yǔ)文教師應(yīng)“創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)”，“多方面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。

（二）語(yǔ)文教師應(yīng)具有良好的文化素養(yǎng)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教師要“豐富知識(shí)，提高自身文化修養(yǎng)；要認(rèn)真讀書，精心鉆研教科書，在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)”。 語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)決定了高中語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)的重要性，要實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課程目標(biāo)，高中語(yǔ)文教師必須具備良好的文化素養(yǎng)。作為一名專業(yè)技術(shù)人員，語(yǔ)文教師必須精通語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉語(yǔ)文學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果，語(yǔ)文教師的學(xué)識(shí)、能力和文學(xué)等專業(yè)素養(yǎng)必須達(dá)到相應(yīng)要求，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)教育。語(yǔ)文教師擁有了良好的文化修養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)有較高的感悟力、鑒賞力，具有流暢的表達(dá)交流的能力，這樣在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)才能做出適當(dāng)準(zhǔn)確的點(diǎn)撥，才能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）語(yǔ)文教師應(yīng)具備良好的個(gè)性品質(zhì)素養(yǎng)

（1）開(kāi)展誦讀教育，品味語(yǔ)言之美

對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)教育當(dāng)然不能僅僅停留在對(duì)字詞句的理解和掌握上，這僅僅是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在課堂活動(dòng)過(guò)程中必須注重誦讀，對(duì)文章中具有或優(yōu)雅或凝練或蘊(yùn)藉或樸素等特點(diǎn)的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)細(xì)品味，在中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化精華的浸潤(rùn)中，使學(xué)生能夠與其產(chǎn)生情感上的共鳴。在應(yīng)試教育的陰影下，古文的閱讀與鑒賞基本上采取的是逐段逐句講解的“滿堂灌”教學(xué)模式，因?yàn)槊看芜M(jìn)行考試，關(guān)于文言文的考試主要是考詞義和翻譯，所以，“字字落實(shí)，一一對(duì)應(yīng)”的原則就被老師當(dāng)做寶典，其實(shí)，把這八個(gè)字當(dāng)做文言文翻譯的原則是不錯(cuò)的，但是文言文教學(xué)切忌只有“言”而無(wú)“文”，這是目前文言文教學(xué)最大的弊端。在古詩(shī)文教學(xué)中，如果只注重于字詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富內(nèi)容，只能是“買櫝還珠”，結(jié)果一定是連語(yǔ)言本身也不可能真正學(xué)好。同樣，這種告誡也適用于現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樵诂F(xiàn)代文的課堂教學(xué)過(guò)程中，也存在著分析結(jié)構(gòu)、劃分層次的守舊模式。在古詩(shī)文和現(xiàn)代文的教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展誦讀教育可在一定程度上實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言之美這一目標(biāo)。誦讀具有多種功能，它能引導(dǎo)學(xué)生想象，提高學(xué)生的表達(dá)情感的能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維。那聲情并茂、繪聲繪色的誦讀，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，產(chǎn)生模仿的動(dòng)力，從而能夠進(jìn)一步欣賞語(yǔ)言之美，領(lǐng)悟作品抒發(fā)出來(lái)的情感。

（2）立足文本，體悟作者情感

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎‘情?！边@句話道出了情感的重要性。在高中語(yǔ)文素養(yǎng)教育中貫穿情感教育，能幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容、產(chǎn)生情感共鳴?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，表面上看學(xué)生只是記憶積累了一些固定的語(yǔ)言，可能學(xué)生暫時(shí)不能理解和欣賞它們，但是實(shí)質(zhì)上學(xué)生誦讀的古詩(shī)文名篇里濃縮著作者的情感和民族的傳統(tǒng)文化，只是暫時(shí)儲(chǔ)存在學(xué)生的大腦，隨著社會(huì)閱歷的增加，學(xué)生的理解力提高，到時(shí)就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生深刻的影響。高中課本選材中有很多文質(zhì)兼美的散文，取材自由廣泛，寫法不拘一格，或緣事而發(fā)，觸景抒懷，感情真摯，表達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)自然的感受和對(duì)真善美的探索和追求。相比較其它文體，正處于青春期的高中生，更喜歡閱讀這些能夠觸動(dòng)自己情感體驗(yàn)的散文，對(duì)散文的接受程度較高，散文中不僅有凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，有豐富多彩的藝術(shù)形象，更有對(duì)人生的思考和熱愛(ài)，蘊(yùn)含著作者更為豐富的情感。

（3）了解文化常識(shí)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

了解文化常識(shí)，有助于理解文章內(nèi)容，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)?！而欓T宴》中項(xiàng)羽宴請(qǐng)劉邦時(shí)對(duì)座次的安排就體現(xiàn)了項(xiàng)羽的妄自尊大、剛愎自用的性格特點(diǎn)，為他以后的失敗結(jié)局作了伏筆。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，如果不給學(xué)生介紹古代座次的安排體現(xiàn)高低尊卑的觀念，學(xué)生就很難理解為什么此處作者要如此詳細(xì)地介紹每個(gè)與會(huì)者的座次。在《信陵君竊符救趙》中，信陵君去請(qǐng)侯贏時(shí)的“虛左以待”，《廉頗藺相如列傳》中的藺相如“位在廉頗之右”，《赤壁之戰(zhàn)》中諸葛亮對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？”等等都體現(xiàn)了古代對(duì)座次安排的講究，給學(xué)生簡(jiǎn)單介紹古代文化常識(shí)，既有助于理解文章內(nèi)容，又有利于豐富學(xué)生的文化積淀。其實(shí)到了今天，座次的安排也是很有講究的，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生談一談對(duì)座位座次的感受，這正是學(xué)生進(jìn)行文化常識(shí)學(xué)習(xí)的最好時(shí)機(jī)，使學(xué)生在潛移默化中就接受了這一文化。

【參考文獻(xiàn)】

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