崔珊

摘 要：本文通過對于東北秧歌和膠州秧歌藝術(shù)風(fēng)格的對比研究，分析其差異性找出影響兩種舞種產(chǎn)生的多種因素，為中國民族民間舞現(xiàn)行的創(chuàng)作與教學(xué)服務(wù)，具有一定的現(xiàn)實意義和理論意義，特別是全球文化發(fā)展多元化的今天，對于民族舞蹈藝術(shù)的深入研究，不但有利于這項藝術(shù)的傳承和發(fā)展，同時也為這項藝術(shù)在多元化的競爭中打下一個良好的理論基礎(chǔ)。

首先闡明研究的是研究背景、研究目的、研究意義、研究的內(nèi)容、方法以及思路。然后對以往學(xué)者的研究進行了梳理，在前人研究的基礎(chǔ)上找到本文研究的出發(fā)點和理論基礎(chǔ)；對東北秧歌與膠州秧歌的歷史變遷進行分析，明確了二者發(fā)展歷史和地域環(huán)境的差別，即二者出現(xiàn)差別的淵源，同時對東北秧歌與膠州秧歌的內(nèi)容進行了對比研究，對兩者存在差異的原因進行了深入分析，從而有利于文化的保護和民族舞蹈教學(xué)的實踐。多層面的、多個角度的對東北秧歌、膠州秧歌，進行了分類比較，通過分類的比較理清膠州秧歌、東北秧歌自身獨特的歷史文化，明確膠州秧歌、東北秧歌的舞蹈動態(tài)，以及膠州秧歌、東北秧歌舞蹈動態(tài)形成的原因，傳承民族文化，豐富現(xiàn)代藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：東北秧歌； 膠州秧歌 ；對比

[中圖分類號]：J722.211[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02-0-02

引言

秧歌是我國傳統(tǒng)民族舞蹈中的一個重要組成部分，它來源于中國人民的勞動生活中，集中體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)民族舞蹈的藝術(shù)規(guī)律和審美風(fēng)格。在我國56個民族中，漢族占絕大部分，約有90%，漢族分布地域廣闊，全國各地都有漢族的身影。正所謂百里不同天，十里不同俗，各個地區(qū)不同的自然地理環(huán)境和人文風(fēng)俗習(xí)慣，形成了各個地區(qū)各具特色的舞蹈藝術(shù)形式，即使同是秧歌，也因為地域環(huán)境的不同，而呈現(xiàn)出不同的特點。在漢族人民的文化生活中占有極為重要的地位。我國各地秧歌內(nèi)容不同，名稱有異，但特點相似，都是從秧歌派生出來的舞蹈形式，同屬秧歌類型。漢族的秧歌在勞動人民生活中產(chǎn)生繁衍的過程中，是抒發(fā)勞動人民心中最樸實思想感情的藝術(shù)形式，人們以肢體語言為主進行主題的表達，反映著人們的文化和精神生活。秧歌對漢族其他舞蹈也存在廣泛的影響，對秧歌進行研究的同時，更能引起我們對我國漢族傳統(tǒng)民間舞蹈的重視，更好的將其傳承與發(fā)展下去。

東北秧歌和膠州秧歌發(fā)力方式和節(jié)奏型的不同，使其身體訓(xùn)練上形成互補。膠州秧歌多以慢節(jié)奏型民間舞蹈為主，節(jié)奏和發(fā)力相對東北秧歌較慢。而東北秧歌多以快節(jié)奏型舞蹈為主，節(jié)奏和發(fā)力較快，既可以訓(xùn)練學(xué)生腳下的控制能力，也可以訓(xùn)練學(xué)生腳下的爆發(fā)力。同時，兩種秧歌還在舞蹈表現(xiàn)的情緒上形成互補，膠州秧歌來源于漢族傳統(tǒng)女子內(nèi)心的束縛和沉穩(wěn)，情緒深沉略帶憂傷，表現(xiàn)出女性特有的柔美細(xì)膩，節(jié)奏舒緩、動作流暢。東北秧歌腳下小步快速地走或跑，上身有節(jié)奏的動表現(xiàn)的人物情緒喜氣洋洋、俏皮逗趣，節(jié)奏歡快跳躍，動作中貫穿著俏勁和艮勁，充分表現(xiàn)出東北地區(qū)的人們耿直、潑辣的性格特點。東北秧歌和膠州秧歌在道具使用上存在不同。扇子是膠州秧歌的主要道具，通過推扇、扣扇等技巧的練習(xí)和使用，可以讓學(xué)生的手部技巧得到很好的訓(xùn)練。而東北秧歌中，將手絹作為主要的道具，通過片花、換花等十多種技巧，也可以訓(xùn)練學(xué)生手腕的靈活性。

之前的研究，多集中于對于不同地域秧歌的特色研究，而缺乏對于不同地方秧歌的對比研究。本文通過對于東北秧歌和膠州秧歌的對比研究，分析其差異性找出影響兩種舞種產(chǎn)生的多種因素，為我國民族民間舞現(xiàn)行的創(chuàng)作與教學(xué)服務(wù)，具有一定的現(xiàn)實意義和較高的學(xué)術(shù)價值，并能引起人們對于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈的重視、傳承和發(fā)展。

第一節(jié) 音樂的比較

一、東北秧歌的音樂特點

東北秧歌的音樂旋律迂回曲折、跌宕起伏，既有俏皮、歡快、風(fēng)趣、優(yōu)美抒情的特點，又有明顯的火爆、熱烈的特點。

東北秧歌的節(jié)拍節(jié)奏。東北秧歌的傳統(tǒng)樂曲多為2/4拍，亦有4/4拍或1/4拍（流水板）。東北秧歌節(jié)拍重音有時出現(xiàn)在小節(jié)中間或最后一拍，東北秧歌節(jié)拍重音不一定在每小節(jié)的第一拍。東北秧歌特點之一是大量運用附點音符，節(jié)奏富有變化。特別是在東北秧歌中速或慢速的樂曲中，東北秧歌這樣的音樂與東北秧歌舞蹈“出腳快、落腳穩(wěn)、膝蓋帶艮勁”的韻律特點是對應(yīng)的。

二、膠州秧歌的音樂特點

通常來說，膠州秧歌的伴奏中，用到次數(shù)最多的是秧歌體和小調(diào)體兩種形式。這和膠州秧歌的表演程式是有著密切聯(lián)系的，膠州秧歌一個作品，一般只表達一個時間、一個場景和一種情感，如果后面一段的表達的內(nèi)容和前面一段表達的內(nèi)容，有著較大的差距時，一般都要加上一段歌詞，進行過渡。膠州秧歌樂曲結(jié)構(gòu)一般類似于一部曲式的形式，較為短小，以一個樂段貫穿。膠州秧歌樂句的劃分與膠州秧歌歌詞的語句和語氣聯(lián)系較為密切，更像是一種朗誦的音樂，很多樂句的結(jié)尾，都在歌詞的停頓換氣處，這種敘事性特征也體現(xiàn)了膠州秧歌和勞動人民生活的密切聯(lián)系。

第二節(jié) 娛樂性比較

一、東北秧歌的娛樂性

一般來說，東北秧歌的娛樂性強而商業(yè)性弱。東北秧歌更多是大眾娛樂而不是商業(yè)表演。

秧歌多是由群眾自發(fā)進行，是農(nóng)民自發(fā)組織的鄉(xiāng)土藝術(shù)，是流行于我國北方的群眾性集體舞蹈，當(dāng)然東北地區(qū)人們開展得更為廣泛，東北人親切地稱其為“東北大秧歌”。 從一個“大”字，可以看出東北群眾對其的喜愛之情，東北大秧歌，看似簡單無常，但韻味十足，充分體現(xiàn)出東北秧歌的文化風(fēng)格和地域特色，并與東北人民的生活和風(fēng)俗息息相關(guān)。可見東北秧歌為群眾喜聞樂見，在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。東北秧歌參與者毫無功利之心，只是在節(jié)慶時段歡慶一番，普遍注重集體榮譽。東北秧歌參與者都是本村村民，東北秧歌節(jié)慶展演是以每一村落為單位，東北秧歌參與者并非半職業(yè)人士。

二、膠州秧歌的娛樂性

膠州秧歌的商業(yè)強而娛樂性弱。膠州秧歌更多是半商業(yè)表演而不是大眾參與的娛樂。膠州秧歌具有一定的專業(yè)性，秧歌表演并不全是農(nóng)民們的自娛自樂，甚至還是很多人得以養(yǎng)家糊口的手藝。而這種半職業(yè)化給秧歌發(fā)展帶來的益處則是，演員們要背負(fù)者一定的壓力進行的表演，只有受到了觀眾的認(rèn)可，才能夠獲得收益，所以對于秧歌的發(fā)展還是起到了一定的推動作用的。但是隨著表演難度加大，缺乏專業(yè)訓(xùn)練的農(nóng)民自發(fā)表演的難度較大。過去那種師傅帶徒弟，口傳心授的傳承方式，也漸漸不能在適應(yīng)現(xiàn)實的需要，多種因素綜合起來，造成了膠州秧歌普及率有限。

第三節(jié) 身體語言的差異

一、東北秧歌的身體語言

東北秧歌在動作方面具備了相當(dāng)濃郁的地方特色。白山黑水養(yǎng)成了東北人天真樂觀、熱情火辣、粗獷豪爽的性格，從多個方面不同程度表達了東北的人格特征。節(jié)日慶典中的東北秧歌表演，表演者肢體語言和表情宣泄著肆無忌憚的情緒、表達著狂歡的激情。東北秧歌一驚一乍的獨特動律，在舞蹈動作和表情中表現(xiàn)得非常顯著。其講求表演動作的整體效果，全面而有層次感，并非常具有表現(xiàn)力。東北秧歌講求肢體的各個關(guān)節(jié)要“活”，表演者要“舞”出氣氛來。頭、肩、手、腕、肘、臂、胸、腰、胯、膝都是表演的重要因素，每一個關(guān)節(jié)都要活躍舞蹈起來，烘托現(xiàn)場氣氛。舞者的忘情表演，包括頭、肩、手、腕、肘、臂、胸、腰、胯、膝在內(nèi)的整個體態(tài)異常婉轉(zhuǎn)靈活。東北秧歌表演時，在整體動作中要略有前傾，身體不是完全平衡的，這樣的體態(tài)在垂直軸上有所偏離而呈現(xiàn)動感，通過這種獨特的垂直前傾動勢，烘托出東北人那種急躁、易沖動的“虎實”勁兒。

二、膠州秧歌的身體語言

膠州秧歌的身體動作充分地展現(xiàn)出女性柔美、溫婉、脫俗的一面，與東北秧歌形成了較大反差?！叭龔澗艅邮藨B(tài)”的動律使膠州秧歌既具有曲線美“三道彎”的外在形態(tài)，又刻畫出柔美細(xì)膩的人物內(nèi)在心態(tài)。 在我國少數(shù)民族舞中，“三道彎”的體態(tài)不乏少見，但膠州秧歌的“三道彎”，所呈現(xiàn)的是人體在舞蹈過程中，有胸、胯、膝三個部位所形成的。膠州秧歌通過頸、胸、腰、肩、臂、手、胯、膝、腳九個部位，在同拍節(jié)奏中能變換不同的體態(tài)，從而形成膠州秧歌十八種上下左右不同的優(yōu)美姿態(tài)。膠州秧歌的身體語言有著一種濃烈的柔美流暢感，婀娜多姿的舞蹈體態(tài)使其風(fēng)韻獨特，在漢族秧歌中具有嫵媚別致的藝術(shù)感染力。

第四節(jié) 舞蹈風(fēng)格的比較

一、東北秧歌的舞蹈風(fēng)格

東北秧歌中的動作“扭”，以腰為軸，講究秧歌扭在“腰眼”上。東北秧歌表演時，腰是動作的出發(fā)點。一般情況下，東北秧歌一拍扭一次，通過扭動清晰地呈現(xiàn)出表演者在舞蹈扭動中的曲線美。東北秧歌表演重視動作上的對稱，擺右臂時，必出左腳，擺左臂時，必出右腳，不能出現(xiàn)順拐的動作。從而形成出腳急、收腳穩(wěn)的鮮明動感特點，動作感染力強。東北秧歌講究“浪、美、艮、俏”，這是最突出的風(fēng)格特色。

二、膠州秧歌的舞蹈風(fēng)格

膠州秧歌和東北秧歌有一定的共性，膠州秧歌和東北秧歌在表演時，都是正步部位站立、收下巴、微含胸、立腰。這樣的基本形態(tài)和動作，體現(xiàn)了漢族女子含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)?！叭缽潯笔悄z州秧歌中的較為常見的體態(tài)特征，這種以腰部為軸心的額體態(tài)方式，能夠最大限度地扭動腰部，因此也被稱為“扭斷腰”。膠州秧歌的基本動作讓膠州秧歌充滿韻味，表演者身體通過這些基本動作自然就形成了像楊柳一樣左右扭動的動律。膠州秧歌展現(xiàn)給人們的是肢體漸漸伸展，給人帶來一種神韻豐厚飽滿之感。

在兩者的藝術(shù)風(fēng)格上，通過舞蹈動作表現(xiàn)的傳達，從而產(chǎn)生了表演上的差異與不同。一方水土養(yǎng)一方人，一個地域孕育一種人文文化。東北秧歌誕生在東三省這塊土地上，它表演風(fēng)格的呈現(xiàn)是長期以來北方勞動人民經(jīng)過不斷的積累而產(chǎn)生的審美角度，在發(fā)展和傳承的過程中逐漸去其糟粕，留其精華的發(fā)展。同時在表演上東北秧歌還吸收了很多姊妹藝術(shù)的精華，讓其有特點的表演風(fēng)格為我所用。東北秧歌在不斷的演繹過程中舞蹈風(fēng)格在一點點的確定和穩(wěn)定下來，詼諧的舞蹈表演風(fēng)格在各個時期的東北秧歌表演中都有體現(xiàn)，早期的高蹺秧歌，后發(fā)展的二人轉(zhuǎn)，到現(xiàn)在的地方秧歌中，我們無處不見東北秧歌那種這一地區(qū)人民本性中的豪放和幽默的本質(zhì)性格。舞蹈風(fēng)格的表現(xiàn)帶有東北人民的幽默、穩(wěn)重、俏皮、潑辣，將地域人們性格中剛?cè)岵?，開朗幽默的人物性格呈現(xiàn)。而對膠州秧歌的觀賞上，我們馬上就可以看出與東北秧歌的區(qū)別。膠州秧歌更內(nèi)斂，它的動作都是由含到開，由內(nèi)到外，本文中前面也做一分析了。當(dāng)中的“擰、抻、韌”已經(jīng)將膠州秧歌所有的風(fēng)格特點蘊含于其中。給人以扭捏、含蓄的表演外形，更能呈現(xiàn)出女孩性格細(xì)膩的一面。任何一個舞蹈風(fēng)格都是有其動律動作所帶動出來的，膠州秧歌的動律動作就是一個極好的生理與心理表演的結(jié)合呈現(xiàn)。兩者的舞蹈風(fēng)格更直白的表達為東北秧歌更外放，膠州秧歌更內(nèi)斂；東北秧歌雅俗共賞，膠州秧歌婀娜多姿。兩個有共通卻各不相同，各有其中滋味。

以往學(xué)者對于秧歌的研究，多集中于對于不同地域秧歌的特色研究，而缺乏對于不同地方秧歌的對比研究。本文進行了多角度的充分比較，目的就是從多個方面，對兩種秧歌的藝術(shù)特征進行梳理，總結(jié)出他們在舞蹈文化、舞蹈形態(tài)和舞蹈審美等方面的不同，并且分析出產(chǎn)生這種不同的原因。為我國民族民間舞現(xiàn)行的創(chuàng)作與教學(xué)服務(wù)，具有一定的現(xiàn)實意義和較高的學(xué)術(shù)價值，并能引起人們對于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈的重視、傳承和發(fā)展。

希望本文的粗淺研究，能夠引起更多人的對兩種秧歌藝術(shù)的重視和喜愛，愿意投身于兩種藝術(shù)的傳承和發(fā)展中來，從而有利于文化的保護和民族舞蹈教學(xué)的實踐。傳承民族文化，豐富現(xiàn)代藝術(shù)。

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