摘 要：《陽光燦爛的日子》是一部談青春、講成長的作品，姜文的口述、夏雨的表演及無處不在的陽光，把影片推向了成功。如果拋開“青春”、“成長”這兩個既定主題和影片的表現(xiàn)形式，而從精神分析學(xué)的某些角度，借助弗洛伊德和拉康的精神分析理論，對本片進行解析，或許能挖掘迷戀、沖動、暴力、性好奇等這些行為背后的深層原因。

關(guān)鍵詞：無意識；夢；性沖動；二次認同

作者簡介：王靜（1989-），女，漢族，山東棗莊市人，碩士研究生，單位：東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院戲劇與影視學(xué)，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02-0-02

《陽光燦爛的日子》是導(dǎo)演姜文的第一部作品，采用清晰明了的故事化敘事方式，講述了一個處于青春期的少年對一個少女的懵懂迷戀與追求，展現(xiàn)了導(dǎo)演成長里的苦澀的青春沉思，同時給觀眾帶來激動與溫暖的夢幻體驗。導(dǎo)演通過片中的諸多場景來表現(xiàn)非現(xiàn)實空間的蠢蠢沖動：房間里總是灑滿陽光，電影院中彌漫著淡淡的霧氣，就連臥室內(nèi)的電燈也像被一層薄紗籠罩著，這些慣用手段模糊了現(xiàn)實與夢境的界限。

關(guān)于影片的主題，已經(jīng)是被無數(shù)作家寫成濫調(diào)的“性啟蒙”，然而，“性啟蒙”只是影片所呈現(xiàn)眾多意念之一，誰又能否認影片中對“暴力”、“無意識”、“夢”、“窺私癖”等的表現(xiàn)。麥茨認為電影機構(gòu)“既是集體性的又是私人性的，既是社會性的又是精神分析的?！睂τ凇蛾柟鉅N爛的日子》的批評，不能只停留在社會性和個人成長角度上，而應(yīng)從精神分析層面上給予重新的解讀。

一、無意識：看不見的幕后推手

弗洛伊德認為本能是無意識活動的動力源泉，并歸納人有兩種本能，一是生的本能（愛的本能）；二是死的本能。影片中馬小軍對照片中米蘭的一見鐘情，以及著迷和不可自拔，都可以從生（愛）的本能中得出合理的解釋。

片中女主角米蘭，不同于其他影片的女一號，她有著微胖而非纖細婀娜的身材，在現(xiàn)在看來并不是骨感美，在當(dāng)時卻是青少年男性不懈追求的對象。就像馬小軍，在無意中看到了一張被蚊帳遮住的米蘭穿著紅色泳裝的照片后，像是著了魔般，日夜游蕩在那所房子附近，開始了他執(zhí)著的探索與等待。馬小軍等人對米蘭的癡迷是無意識的，這來源于他們被異性的神秘感而吸引，繼而引發(fā)了他們本能的性沖動和隱藏在內(nèi)心的“窺私”欲望，為了滿足這個欲望，他們各盡其能的去接近米蘭。恰如影片開頭導(dǎo)演姜文的獨白“我的故事總是發(fā)生在夏天，炎熱的氣候使人們裸露的更多，也更難以掩飾心中的欲望”。[1]同馬小軍的“無意識”和“窺私欲”還表現(xiàn)在他迷戀上制造各種鑰匙開各種鎖，先是偷看父親的秘密，接著習(xí)慣性地?zé)o意識地去開別人家的鎖，并且在每一次打開別人的鎖后，感到無限的欣喜，這種欣喜來源于自己內(nèi)心“窺私欲”被滿足的快感，就像“二戰(zhàn)中蘇聯(lián)紅軍攻克了柏林”。

弗洛伊德認為在人類的心靈中，無意識是根本和基礎(chǔ)，而無意識的核心則是性沖動。[2]馬小軍、劉憶苦等人對米蘭的迷戀與追求是無意識的，后來馬小軍因為吃醋與憤懣，對米蘭進行強行占有無果，則屬于性沖動支配下的無意識行為，頭腦清醒且理性支配下的他肯定不會這么做。這時的馬小軍正對應(yīng)了弗洛伊德的三重人格心理結(jié)構(gòu)的“本我”層，“本我”充滿著以身體愉悅為第一準則的原始欲望與沖動，它無條件地按照“快樂原則”行動。“本我是我們的人格中最隱秘的、不易接近的部分……它們大多只具有否定的特性……我們認為它是混亂的，像是一口充滿了沸騰著的各種興奮劑的大鍋?！盵3]受“本我”原始欲望支配的馬小軍，在這一刻完全沖破了所謂道德、文明、社會規(guī)范的約束，只有不顧一切的瘋狂的占有米蘭才能使自己滿足和快樂，完全不會考慮米蘭是否意愿。最后米蘭袒胸露乳在鏡頭前，宣告了馬小軍的勝利，也成了每個觀眾——而不僅僅是馬小軍——窺視的焦點。窺視癖是觀眾對視覺快感的迷戀的深層心理原因，弗洛伊德把它當(dāng)做是性本能的一種表現(xiàn)。

二、如夢如幻：迷離的現(xiàn)實與夢境

電影的運作機制本來就與夢的形成很相似，而該片的光線、色彩、影調(diào)，甚至一些情節(jié)更是營造出如夢如幻的迷離境界。影片一開始，小時候的馬小軍躲在窗戶外偷看女生跳舞，室內(nèi)仿佛有一層霧似夢境，遠遠地總看不清楚她們的臉，只能分辨出有身體在霧中旋轉(zhuǎn)著，陽光透過玻璃照進室內(nèi)，形成一道道光柱，跳舞的腿在光柱間來回穿梭，像是在云端漫步的精靈。室外的陽光和室內(nèi)的光柱營造了一個亦真亦假的畫面，叫人分辨不出到底是世間還是夢境？當(dāng)馬小軍像一只熱鐵皮屋頂?shù)呢堃话?，在幾近荒廢又極其絢麗的建筑的屋頂終日逡巡，等待米蘭出現(xiàn)的情節(jié)里，顧長衛(wèi)用影調(diào)高度反差的畫面，將這部分描繪成影片最動人的白日夢游。廢墟一般的建筑，孤獨的少年，強烈的陽光和深不可測的陰影，在抒情奔涌的音樂中讓人傷感不已。

性沖動的原始力量在短暫釋放之后又復(fù)歸壓抑，青春期的性沖動最終還是無法逃脫受傷的命運。故事的最后是馬小軍在游泳池中，他游向米蘭和大家，但每次試圖露出水面，都被眾人踢到水下，那種壓抑、被分離的心理感受則通過水底影像表現(xiàn)出來，也或許根本就沒發(fā)生這件事，而是馬小軍在被大家孤立起來后的幻想或夢。弗洛伊德認為夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足，夢表現(xiàn)了材料的變形，這些材料是由做夢者“日常生活的殘片”提供的。[4]從小和男孩子一起長大的馬小軍對異性的認識僅限于自己的母親，他對同齡異性的了解是空白的，他渴望了解更多來彌補這部分的殘片，所以才會偷看女生跳舞，也或者夢中曾經(jīng)有過這樣的畫面。弗洛伊德認為凡夢都是愿望的滿足，“愿望的滿足是它的（夢的）唯一目的”，“甚至包含著痛苦內(nèi)容的夢也會被分析出是愿望的滿足?！盵5]由于自己的沖動行為，馬小軍被大家孤立起來，害怕孤單和被別人排擠，所以他內(nèi)心希望恢復(fù)到以前，想回歸到大家的隊伍中，但又恐懼被大家拒絕，因此把水中的景象當(dāng)做他的幻想或夢來理解，也是情理之中。

三、自我認同：同化的成長之路

觀看該影片時，有時觀眾會從人物的行為中看到自己的影子，進而形成一種默認的心理認同感，這也是好的影片打動人心的魅力所在。馬小軍逃了課回到家中，打開父親的抽屜，戴著父親的肩章和各色徽章，模仿父親走正步，模仿父親的言語，暗示著馬小軍內(nèi)心對父和軍人的崇拜，又夾雜著對于肉體的原始欲望的萌芽，即實現(xiàn)自己最大的夢想——中俄開戰(zhàn)。這些行為多少都曾經(jīng)發(fā)生在我們身上，觀眾與片中人物之間具有某種同源情境關(guān)系，觀眾津津有味地看著，并認為“我”曾經(jīng)也是這樣的片中人物。父親在發(fā)現(xiàn)馬小軍早戀后，打了他一巴掌來教訓(xùn)他，馬小軍沒有任何反抗，而是安靜地坐著聽父親講道理，這一點與他拿著拍磚為羊搞報仇截然不同，從而也體現(xiàn)對父權(quán)的敬畏。影片中父親出場的次數(shù)很少，但作為軍人的父親極有責(zé)任感，對工作認真，又不失對孩子的關(guān)心，對妻子也是愛護忍讓，這種英雄形象為馬小軍對父親的順從做了鋪墊。

影片中還有四處地方出現(xiàn)了鏡子，導(dǎo)演不僅多次利用鏡子來擴展空間，而且鏡子的每一次使用都起到了不同的作用。法國思想家和精神分析學(xué)家雅克·拉康指出，個體歷程中需要經(jīng)過的三個人格層面：實在界的理念我、想象界的鏡像我、象征界的社會我。影片中鏡子的作用就在于，幫助馬小軍完成由實在界的理念我向想象界的鏡像我的轉(zhuǎn)換，從鏡像中間接地感受到自身的完整性，從而表現(xiàn)對自己的喜愛，即自戀，這也涉及深層心理“自戀癖”。在房間模仿父親時，鏡子里的影像是他向父親轉(zhuǎn)換的第一次認同，從警局回家后，對著鏡子發(fā)泄不滿是他尋找自尊的第二次認同，在水房里見到米蘭后，鏡子里看到自己高興的笑臉是對找回自信和愛情的第三次認同，在米蘭房間里，衣櫥鏡子里的自己將別人的英雄事跡放在自己身上，是滿足虛榮和博得好感的第四次認同。從這四次鏡像認同，我們能看到馬小軍的心理成長路程，這也是導(dǎo)演拍攝此片的目的，回憶并尋找自己的成長軌跡。

四、總結(jié)

《陽光燦爛的日子》是一部奇怪的片子，很多年輕觀眾從中看到了自己，但又不敢承認，或許因為他們心中的“本我”會偶爾肆意妄為，但“自我”為了維護權(quán)威，就以“超我”的偽裝來掩蓋“本我”的行為，這樣的解釋或許就順理成章了?！蛾柟鉅N爛的日子》包含了太多與青春、成長、愛情、陽光有關(guān)的東西，不同人生經(jīng)歷的人觀看之后，會有不同的心得體會。一部影視作品的價值不僅僅在于時代，更在于它的真實、感人，以及給觀眾帶來的精神和心靈的反思。不難發(fā)現(xiàn)，影片中姜文那種情緒化與本能化的斷裂和錯接，正是源自他自身對于人性、情感和原始欲望的反思與理解。

注釋：

[1]引自姜文導(dǎo)演的影片《陽光燦爛的日子》的畫外音。

[2]彭吉象：《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2006年版，第113頁。

[3]弗洛伊德：《精神分析引論新講》，安徽文藝出版社，1987 年版，第81頁。

[4]彭吉象：《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2006年版，第115頁。

[5]弗洛伊德：《弗洛伊德著作選》，賀明明譯，四川人民出版社，1986 年版，第104 頁。

參考文獻：

[1]彭吉象.影視美學(xué)[M].一.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]陳犀禾，吳小莉.影視批評：理論與實踐[M].一.上海：上海大學(xué)出版社，2003.

[3]弗洛伊德.弗洛伊德著作選[M]，賀明明譯.一.成都：四川人民出版社，1986.

[4]弗洛伊德.精神分析引論新講[M].合肥：安徽文藝出版社，1987.