本文系河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題（項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2014-1578）的階段性成果之一

摘 要：多麗絲·萊辛在《野草在歌唱》中描寫了殖民者在英殖民地南部非洲的生活。文章在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析了小說(shuō)中殖民主義和殖民地生活給三個(gè)殖民者迪克·特納、查理·斯萊特和托尼·馬斯頓帶來(lái)的身心傷害和身份危機(jī)，從而傳達(dá)了萊辛對(duì)殖民主義的揭露和厭惡。

關(guān)鍵詞：萊辛；迪克；查理；托尼；身份

作者簡(jiǎn)介：王燕（1980-），女，陜西澄城人，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2012級(jí)碩士研究生，周口師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師。研究方向：英語(yǔ)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-02

引言

《野草在歌唱》是2007年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的首部作品，也是其成名作，小說(shuō)的故事背景為英屬殖民地南部非洲。后殖民理論家范儂在《黑皮膚，白面具》里面從多個(gè)角度論證了種族主義和殖民主義不僅給殖民地黑人，也給白人殖民者造成了嚴(yán)重的種族創(chuàng)傷。在《野草在歌唱》中，殖民主義和種族主義確實(shí)給白人殖民者也帶來(lái)了永久的傷害和文化身份問(wèn)題，殖民者總是被“我是誰(shuí)？”，“我將成為誰(shuí)？”這樣的問(wèn)題所困惑。小說(shuō)中，迪克·特納、查理·斯萊特以及托尼·馬斯頓雖然都是來(lái)自宗主國(guó)英國(guó)的殖民者，都給殖民地人民帶來(lái)了不同程度的壓榨和欺辱。然而，殖民地的生活也同樣給這些殖民者帶來(lái)了深深的身心創(chuàng)傷，并且導(dǎo)致了他們不同程度的身份危機(jī)。因此，殖民主義不僅給殖民地黑人帶來(lái)了災(zāi)難，也使白人殖民者深受其害。

一、迪克·特納之傷

“一戰(zhàn)后，英國(guó)政府鼓勵(lì)本國(guó)民眾通過(guò)移民擴(kuò)張殖民地” [1] 。許多英國(guó)底層民眾因而來(lái)到英屬非洲殖民地，借以擺脫貧困。小說(shuō)中的男主人公迪克便是這些人中的一員，迪克的雙親早已去世，他也沒有任何兄弟姐妹。為了擺脫生活困境，迪克僅憑一時(shí)沖動(dòng)，來(lái)到非洲做了一名農(nóng)場(chǎng)主，“過(guò)起自食其力的生活”[2]131。然而英國(guó)白人的面孔和殖民者的身份并沒有為迪克帶來(lái)想象中的美好生活。 正如王寧所說(shuō)，“文化身份與認(rèn)同并非天生不可變更” [3]。剛到非洲時(shí)，迪克的身份是農(nóng)場(chǎng)主，但是隨著時(shí)間的推移，他自己與周圍白人的日益疏遠(yuǎn)、來(lái)自農(nóng)場(chǎng)黑人工人長(zhǎng)期的影響以及迪克農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的逐步慘敗，迪克與農(nóng)場(chǎng)主的身份逐漸遠(yuǎn)離直至分裂。

首先，在迪克所在的南部非洲殖民地，白人殖民者們都遵循著白人社會(huì)的“社團(tuán)精神”，迪克和妻子“顯然沒有體會(huì)到這種‘社團(tuán)精神的必要性，他們從來(lái)都不參加當(dāng)?shù)匕兹说难鐣?huì)、舞會(huì)或是運(yùn)動(dòng)會(huì)等娛樂(lè)活動(dòng)”[2]2-3。迪克與白人團(tuán)體的疏遠(yuǎn)以及對(duì)白人社團(tuán)精神的違背是他逐漸遠(yuǎn)離了自己的白人身份。正如后殖民理論家霍米·巴巴所言，“身份的問(wèn)題從來(lái)不是一種既定的身份”。[4]所以，當(dāng)?shù)峡嗽谛袨楹蜕罘绞缴现饾u遠(yuǎn)離白人社團(tuán)時(shí)，他們的白人身份也會(huì)隨之發(fā)生變化并且逐漸弱化。因此，雖然表面看來(lái)，迪克是白人農(nóng)場(chǎng)主，但是其他白人農(nóng)場(chǎng)主提及他時(shí)卻“好像在談什么怪物、歹徒或自作孽的人一樣”[2]2，完全將其視為異己、他者。

其次，在迪克的白人身份逐漸弱化之時(shí)，他的身份卻向其對(duì)立面，即黑人他者身份靠近。在殖民地，白人殖民者和黑人是奴隸和奴隸主的關(guān)系。而迪克卻不像其他殖民者那樣殘暴，而是比較體諒自己農(nóng)場(chǎng)的黑人工人和家里的黑人仆人。當(dāng)傭人因?yàn)椴粷M妻子的挑剔和欺壓而提出辭職時(shí)，迪克地表現(xiàn)出“舍不得讓一個(gè)黑人滾蛋”，而從小就接受殖民主義思想的瑪麗怎么也不能理解“丈夫?qū)谌说耐炝艉腕w貼” [2]59。第二個(gè)仆人辭職時(shí)，迪克甚至向這個(gè)黑人求情，并且質(zhì)問(wèn)瑪麗，“他（仆人）也是個(gè)人， 也得吃飯，可不是嗎？[2]71”迪克的這一系列舉止和殖民者的身份以及殖民主義和種族主義的原則是背道而馳的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“自我與他者的關(guān)系是一種主宰的關(guān)系，為了主人實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，且能確認(rèn)主宰地位，奴隸必須被當(dāng)做奴隸”[5]因此，迪克對(duì)殖民地人民的同情說(shuō)明他不像其他殖民者那樣喪盡天良。但是正因?yàn)榇?，他卻不能成為一個(gè)真正成功的殖民者，而只能淪為殖民者眼中的他者，萊辛筆下一個(gè)“失意的正派人”[2]131。在迪克所在的農(nóng)業(yè)地區(qū)，“一戶戶的白人家庭彼此相距很遠(yuǎn)，他們難得有機(jī)會(huì)見面” [2]2，而迪克卻不愿意捉住這僅有的機(jī)會(huì)，所以迪克的生活中幾乎全部都是黑人。迪克遠(yuǎn)離白人殖民文化就意味著要混淆自我和他者的差異，也難免會(huì)受到非洲本土文化的影響。最終，迪克的言談舉止好像也已經(jīng)變成了一個(gè)土人，而迪克自己也儼然成了黑人中的自我。此時(shí)迪克作為農(nóng)場(chǎng)主的身份完全崩潰，這也是其作為一個(gè)殖民者的最終悲劇原因之一。

二、查理·斯萊特之傷

和迪克一樣，查理·斯萊特也是來(lái)自英國(guó)的白人殖民者。在殖民地，查理就“象征著特納夫婦所生活的那個(gè)社會(huì)環(huán)境，”[2]6他也正是迪克夫婦悲劇的促成者和見證者。他到非洲的“唯一目的就是賺錢，”他認(rèn)為農(nóng)場(chǎng)的黑人工人就是“下金蛋的鵝” [2]6。所以，查理會(huì)不惜一切去賺錢，為了賺錢，查理主張用犀牛皮皮鞭來(lái)經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，“如有必要，打死人也在所不惜”[2]6。在殖民地的二十年，查理殘忍得對(duì)待非洲黑人，也是自己逐漸身份遠(yuǎn)離真正英國(guó)人的身份，這使查理同樣面臨著殖民創(chuàng)傷和身份危機(jī)。一方面，生存環(huán)境的改變使得查理擺脫了以前貧困的生存環(huán)境；另一方面，殖民地的生活以及殖民地兩種文化的碰撞使查理失去了英國(guó)人的身份。查理的這種身份危機(jī)首先體現(xiàn)在他對(duì)英國(guó)人、特別是英國(guó)紳士的矛盾心理上，迪克“根本看不起那種和顏悅色、細(xì)聲細(xì)氣的英國(guó)人，可又極端迷戀他們的風(fēng)度和教養(yǎng)” [2]7。這種矛盾心理進(jìn)一步體現(xiàn)在他對(duì)自己兒子的教育培養(yǎng)上，查理花了很多錢將自己的幾個(gè)兒子培養(yǎng)成紳士，“可又看不起他們那種樣子，同時(shí)又把他們因?yàn)轵湴痢?[2]7。查理的這種身份危機(jī)還體現(xiàn)在他對(duì)待迪克的矛盾態(tài)度上。首先，查理和迪克有著共同的經(jīng)歷和相似的殖民者身份。因此，他會(huì)為迪克經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)出謀劃策，也會(huì)為迪克家里深處援助之手，但是，殖民者的身份加上迪克金錢至上的殖民原則使他時(shí)刻惦念著如何將迪克的農(nóng)場(chǎng)占位為己有。最終，查理將迪克視為他者，他對(duì)迪克農(nóng)場(chǎng)“私立的打算沖昏了他的頭腦，他一點(diǎn)也不可憐迪克，絲毫也不心軟，”[2]174這充分說(shuō)明了殖民主義的殘酷和殖民者的殘暴和無(wú)情。

三、托尼·馬斯頓之傷

托尼·馬斯頓是一個(gè)新來(lái)的殖民者，他是個(gè)“有自制力的、受過(guò)教育的英國(guó)人[2]175，”他到南部非洲來(lái)就是為了賺大錢?？梢哉f(shuō)，他的目標(biāo)就是達(dá)到查理現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力?？墒牵蔀橄癫槔磉@樣的殖民者就意味著托尼同樣需要經(jīng)歷身份的轉(zhuǎn)換，也將面臨進(jìn)一步的身份危機(jī)。畢竟，托尼在英國(guó)受過(guò)很好的正式教育，從小就在自己的國(guó)家“學(xué)會(huì)了一些模糊的平等觀念” [2]10，而殖民者所奉行的殖民主義和種族主義與他所受教育里的這些平等觀念是矛盾的、沖突的，因此當(dāng)托尼“看到土人受那樣的對(duì)待，不免感到驚訝” [2]10。當(dāng)然那些教育“只是理想主義者表面的進(jìn)步，遇到與個(gè)人利益沖突的場(chǎng)合，就經(jīng)不起考驗(yàn)了?！?[2]178所以，如果沿著成功的殖民者的道理走下去，他也會(huì)和那些先來(lái)的殖民這一樣，不久也就變壞了，雖然對(duì)于他這樣受過(guò)教育的人來(lái)講這樣的過(guò)程是很不好受的。最后，他不會(huì)認(rèn)為那是“壞”了，而最多只能算是“一些關(guān)于做人要正派、心地要善良之類的一些抽象的或含糊的概念而已” [2]10-11。托尼一開始確實(shí)是盡力去適應(yīng)這種新的身份，而且也意識(shí)到在這邊非洲土地上，他這樣新來(lái)的白人殖民者應(yīng)該如何生存，如何遵守白人的社團(tuán)精神。然而，當(dāng)瑪麗被摩西殺死之后，別人幾乎忽略了托尼的存在，而警察和查理對(duì)他這個(gè)新來(lái)的他者也存在戒備心理，對(duì)此，托尼雖然感到自己受了殖民地人民的侮辱和詰難，但是他給警察的答復(fù)還是傾向了了白人殖民者的立場(chǎng)上。

最終，因?yàn)樵诘峡宿r(nóng)場(chǎng)的幾個(gè)星期，托尼認(rèn)識(shí)到了殖民主義和殖民者的殘忍和冷酷，也意識(shí)到自己在殖民者眼中的他者身份。他知道，實(shí)現(xiàn)原來(lái)的夢(mèng)想，將會(huì)付出更大的代價(jià)，自己必須換一個(gè)人，換一種身份，也要承受殖民主義帶來(lái)的身心傷害。最終托尼放棄了原來(lái)的夢(mèng)想和打算，因?yàn)橹趁裰髁x和種族主義給他留下的難以抹去的心理陰影和傷害，他不想讓自己的身份變成像查理一樣殘暴的殖民者，也不想落得像迪克一樣的下場(chǎng)。對(duì)托尼而言，農(nóng)場(chǎng)幾個(gè)星期的生活以及發(fā)生在這里的謀殺案對(duì)他造成的影響和創(chuàng)傷之大，連他自己也不清楚，他再也不愿意待在任何農(nóng)場(chǎng)上。最后，他又回到了以前的生活狀態(tài)，坐在辦公室工作，他覺得這樣的工作并不差，“而他當(dāng)初來(lái)到非洲，正是為了避免這種工作” [2]22。

結(jié)束語(yǔ)

《野草在歌唱》中三個(gè)男性殖民者，迪克·特納、查理·斯萊特以及托尼·馬斯頓懷著夢(mèng)想來(lái)到非洲，希望改變自己貧窮的生活狀態(tài)和文化身份。三人最后結(jié)果各異，查理成功，迪克失敗，托尼受挫，但是殖民地的生活卻都給他們帶來(lái)了深深的傷害，也給他們的身份帶來(lái)了不同程度的危機(jī)。由此，萊辛描繪了殖民地的異化生活，也表達(dá)了自己對(duì)殖民主義的批評(píng)和不滿。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琪， 從殖民者到流亡者[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）2013（2）：44.

[2]多麗絲·萊辛， 一蕾譯. 野草在歌唱[M]南京：譯林出版社， 2008.

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[4]Bhabha， Homi. The Location of Culture[M]London：Rouledge，1994：44.

[5] 0swell， David.Culture and Society：An Introduction to Cultural Studies [M] London：Sage，2006：105.