牟艷麗

[摘要]運(yùn)河文化屬水系文化，沿岸隨水而生的文化是千百年人民的生活娛樂形式，催生潤澤著各種藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)河聊城段的音樂文化也在運(yùn)河的貫通中不斷交流、發(fā)展興盛。高校承擔(dān)著傳承文化的責(zé)任，通過科學(xué)研究與教學(xué)的結(jié)合，對本土音樂文化進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與研究，其效應(yīng)將是雙向的。

[關(guān)鍵詞]運(yùn)河音樂文化；文化傳承；民間音樂；教學(xué)實踐；創(chuàng)新

運(yùn)河音樂文化是運(yùn)河文化的組成部分。自元代開挖會通河，京杭大運(yùn)河開始流經(jīng)聊城，形成位于聊城市下轄的陽谷縣、東昌府區(qū)、臨清市境內(nèi)全長97.5公里的運(yùn)河聊城段，處于魯西北的流通中心地位，京杭運(yùn)河的開通帶動了運(yùn)河沿岸物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展，進(jìn)而帶動了運(yùn)河文化的發(fā)展，使沿岸封閉的城市出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展的進(jìn)步，運(yùn)河聊城段的音樂文化也在運(yùn)河的貫通中不斷交流、發(fā)展興盛。

聊城運(yùn)河沿線的城鎮(zhèn)包括：張秋、阿城、七級、聊城、博平、梁水鎮(zhèn)、魏灣、戴灣、臨清、北館陶、東阿。

沿岸隨水而生的文化是千百年人民的生活娛樂形式，催生潤澤著各種藝術(shù)的發(fā)展，聊城段目前仍然存活著聊城八角鼓、東昌弦子戲、臨清架鼓、臨清時調(diào)、臨清琴曲、臨清田莊吹腔、運(yùn)河號子、陽谷哨、運(yùn)河秧歌、擺渡口秧歌（傘棒舞）等豐富多彩的民間音樂形式，成為活態(tài)的文化遺產(chǎn)。

一、運(yùn)河聊城段音樂文化的現(xiàn)狀

（一）音樂形式處于自生自滅的狀態(tài)

雖然作為運(yùn)河文化的組成部分，政府與學(xué)者都試圖對原生態(tài)的民間音樂形式進(jìn)行保護(hù)，但是，由于其賴以生存的文化環(huán)境發(fā)生了變化，導(dǎo)致眾多音樂形式面臨著消亡的境地。由于經(jīng)濟(jì)社會帶來的沖擊，很多老藝人已年邁，尋找新的接班人卻成了困難的事情，年輕人為了生活更愿意做一些實際的事情。同時，時代發(fā)展與大眾審美需求的改變，使得民間音樂形式的受眾群體越來越少，影響了音樂的傳承；傳統(tǒng)文化的缺失，民風(fēng)民俗的改變使得這種音樂形式?jīng)]有了賴以生存的土壤，體現(xiàn)出自生自滅的狀態(tài)。

（二）民間音樂研究尚需深入

對活態(tài)的音樂形式以及運(yùn)河沿岸音樂文化發(fā)展的研究處于起步狀態(tài)。隨著運(yùn)河申遺的進(jìn)程，學(xué)界對運(yùn)河文化的關(guān)注也不斷加深。

縱觀幾年來以大運(yùn)河文化遺產(chǎn)研究為平臺的保護(hù)工作，已經(jīng)開始呈現(xiàn)多角度、多層次、多學(xué)科的運(yùn)河學(xué)基礎(chǔ)研究特點。以聊城大學(xué)為例，聊城大學(xué)運(yùn)河文化研究中心于2008年3月25日成立，主要研究京杭大運(yùn)河史、運(yùn)河區(qū)域社會變遷、運(yùn)河區(qū)域民俗與文化，建成運(yùn)河文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，學(xué)術(shù)成果受到學(xué)界關(guān)注。同時，運(yùn)河文化研究中心整合學(xué)校的學(xué)術(shù)資源，在各個方面開展研究工作，音樂作為其中一個分支，有著廣闊的研究前景。但是，就目前對運(yùn)河兩岸音樂文化研究的現(xiàn)狀來看，其研究相對是比較薄弱的。

首先，對于目前的活態(tài)音樂形式的調(diào)查研究力度不夠。目前運(yùn)河聊城段的各種原生態(tài)音樂形式，需要大量的人力對其進(jìn)行調(diào)查、記錄及研究?！斑\(yùn)河民謠王”趙中田歷時31年，行遍運(yùn)河沿岸河北、山東、江蘇三省的1000多個村，尋訪運(yùn)河民謠，整理出300余萬字的民謠，后利用中國紅十字基金會為其提供了5萬元資助資金出版了《運(yùn)河民謠》，但是對諸如此類成果又缺乏具有深度的學(xué)術(shù)研究。

其次，學(xué)術(shù)研究仍有非常廣闊的空間。隨著運(yùn)河申遺的進(jìn)程，更多學(xué)者開始關(guān)注對于運(yùn)河音樂文化的研究，越來越多的專家學(xué)者加入到對運(yùn)河音樂文化研究的隊伍中來。目前對于運(yùn)河音樂文化方面的研究，局限于對主要集中在對運(yùn)河聊城段民間音樂文化研究的成果不多，而且研究的深度與廣度明顯不足，諸如對聊城八角鼓、臨清時調(diào)、臨清吹腔、運(yùn)河號子等的研究仍有非常廣闊的研究空間。

二、對運(yùn)河音樂文化研究的價值及傳承意義

運(yùn)河音樂文化研究是運(yùn)河文化研究的重要組成部分。運(yùn)河文化是千百年來人類與自然相互交融的結(jié)果，一條奔流不息的大運(yùn)河，就是一部流動的遺產(chǎn)，活著的歷史。沿岸的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了大運(yùn)河的“故事”。對運(yùn)河音樂文化諸多方面的研究，必將填補(bǔ)學(xué)術(shù)的空白。同時，對區(qū)域性音樂文化的研究也是地方性高校承載的歷史責(zé)任。高校對于本土音樂文化的研究與傳承是傳播民間音樂的最為有效的途徑。聊城大學(xué)音樂學(xué)院主要以培養(yǎng)優(yōu)秀師資為目的，畢業(yè)生未來就業(yè)的途徑可以是中小學(xué)教師也可以是各種文藝團(tuán)體，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)與傳播，對本土音樂文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。同時，對運(yùn)河音樂文化的研究也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一個重要分支。

三、我院在運(yùn)河音樂文化研究及傳承中的舉措

（一）科學(xué)研究中的目的性

圍繞運(yùn)河聊城段音樂文化研究，聊城大學(xué)音樂學(xué)院形成了科研方向的長期規(guī)劃：以學(xué)校建立的運(yùn)河研究院為依托、以學(xué)院教師學(xué)術(shù)團(tuán)體為基礎(chǔ)，確定未來科研發(fā)展的重點為“魯西運(yùn)河流域傳統(tǒng)音樂研究”。經(jīng)過一段時期的努力，目前對于魯西運(yùn)河流域傳統(tǒng)音樂文化研究的成果和成效主要包括如下幾個方面：

（1）獲批校級重點學(xué)科：魯西運(yùn)河流域傳統(tǒng)音樂文化研究獲批聊城大學(xué)十二五學(xué)科規(guī)劃的重點學(xué)科項目。以此作為契機(jī)，整合并形成可持續(xù)發(fā)展的科研隊伍，從戲曲、說唱、舞蹈、民歌、民族器樂5個方面人手，進(jìn)行該區(qū)域音樂文化的學(xué)術(shù)研究，并通過科學(xué)研究提升學(xué)院的競爭實力，打造地方高等院校在教學(xué)與科研方面的特色。

（2）以重點學(xué)科為依托，形成教研與科研相一致的梯隊，做到教學(xué)研究與科學(xué)研究的一致性。并進(jìn)一步明確科研與教研的方向。

（3）出現(xiàn)一批高質(zhì)量的優(yōu)秀科研成果。主要集中在對山東柳子戲、聊城八角鼓、臨清時調(diào)、聊城運(yùn)河號子等與運(yùn)河文化相關(guān)聯(lián)的一些音樂文化現(xiàn)象的研究，并有比較高層次的學(xué)術(shù)成果出現(xiàn)。

（二）課程設(shè)置的獨(dú)特性

在未來的課程設(shè)置中，除在中國民族民間音樂課程中講授運(yùn)河音樂文化外，計劃開設(shè)《魯西運(yùn)河流域音樂文化概論》，在該門課程的教材建設(shè)及教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)性尚不完善的情況下，可以通過系列講座的形式進(jìn)行音樂形式及學(xué)術(shù)成果的傳播，形成科研與教學(xué)的雙向互動，提升學(xué)生對地方音樂文化的興趣。

（三）教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充性

在教學(xué)的過程中，將運(yùn)河聊城段傳統(tǒng)民間音樂內(nèi)容融入到專業(yè)課程的教學(xué)中去。如：視唱練耳課程適當(dāng)增加民族傳統(tǒng)五聲調(diào)式為中心的視唱，并以當(dāng)?shù)氐拿窀琛蚯茸鳛榫毩?xí)的素材；和聲和曲式分析課程在西方大小調(diào)體系的知識結(jié)構(gòu)外，更多地訓(xùn)練學(xué)生對傳統(tǒng)調(diào)式調(diào)性曲式結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，并以當(dāng)?shù)孛耖g音樂作為實例進(jìn)一步學(xué)習(xí)；美學(xué)課程則通過對當(dāng)?shù)孛耖g音樂的感性認(rèn)識，提升到理論的高度，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)音樂的美。通過知識滲透，使學(xué)生全方位地理解和了解本土音樂，重視對本土音樂的學(xué)習(xí)及調(diào)研。

（四）實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的針對性

通過課堂的講授，做到實踐教學(xué)與課堂教學(xué)的雙向互動；通過實地調(diào)查，形成聊城段活態(tài)音樂文化的搜集整理，通過對活態(tài)音樂文化的調(diào)查研究，將調(diào)查得到的一手材料進(jìn)行記譜整理，形成研究的前期成果。通過將活態(tài)音樂形式進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)編、加工，將這些傳統(tǒng)音樂形式搬上舞臺，提升了文化的層次，宏揚(yáng)的民族音樂。

目前，音樂學(xué)院結(jié)合聊城段的活態(tài)音樂形式，創(chuàng)編了如下一些作品，在各類比賽與演出活動中獲得良好的反響：

在學(xué)習(xí)與研究的過程中，形成了更具有目的性、目標(biāo)性的學(xué)習(xí)與研究方向，筆者粗略觀察近5年本科畢業(yè)論文的選題，發(fā)現(xiàn)在對傳統(tǒng)音樂與地方音樂的研究方面，呈現(xiàn)出研究的方向性與目的性更明確的特點，從原來選題范圍過寬過大過泛逐漸向具向化過渡，從選出的論文題目中可以窺見一斑：

五、未來設(shè)想

（一）民間藝人進(jìn)課堂

請民間藝人進(jìn)課堂，提升學(xué)生對民間音樂的感性認(rèn)識，事實上，這種教學(xué)方式已經(jīng)實施

在一些學(xué)校的課堂上，今后應(yīng)當(dāng)堅持并進(jìn)一步提倡，這也可作為高校教學(xué)改革中一個簡單、基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。

（二）打造產(chǎn)學(xué)研一體化的教學(xué)模式

通過對本土音樂文化的研究挖掘本地的音樂文化內(nèi)容，并在教學(xué)的過程中，注重實踐，從理論與實踐兩方面進(jìn)行深入研究的拓展，做到理論的深度挖掘與實踐的返璞歸真，將活態(tài)的音樂形式搬上舞臺。通過建立基地，將活態(tài)音樂形式搬上舞臺等形式實現(xiàn)運(yùn)河聊城段音樂文化產(chǎn)學(xué)院一體化的教學(xué)模式，推動教學(xué)與科學(xué)研究的發(fā)展，完善人才培養(yǎng)模式。

（三）加快研究的步伐，并將科研的成果更多地帶入到教學(xué)中去

目前的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法處于初級階段，未來教學(xué)的成熟需要依靠科學(xué)研究成果的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，隨著科學(xué)研究的深入，教學(xué)中的內(nèi)容將會不斷擴(kuò)充，形式也將更加豐富。

運(yùn)河文化博大精深，沿岸音樂豐富多彩，對本土音樂文化的傳承與保護(hù)，是高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，通過將科學(xué)研究與教學(xué)結(jié)合的方法，從廣度與深度上對區(qū)域音樂進(jìn)行深度挖掘，對課程內(nèi)容以及科學(xué)研究的進(jìn)一步開發(fā)與利用，其前景是廣闊的，由此也將提升對區(qū)域音樂的保護(hù)力度并拓展學(xué)生學(xué)習(xí)視野的廣度。