段澤鈴

【摘 要】傳統(tǒng)的教法有什么不好？難道凡是傳統(tǒng)的都應(yīng)該拋棄嗎？不是的。在我們今天的課堂上，到處能看到傳統(tǒng)教法的影子，要求學(xué)生注重背誦，注重積累；因材施教，循序漸進(jìn)；不憤不啟，不悱不發(fā)，都是很好的傳統(tǒng)教法。只要有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生的精神成長(zhǎng)的，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】實(shí)效 語(yǔ)境 方法

語(yǔ)文教學(xué)要講究方法，教學(xué)方法既有傳統(tǒng)的，也有創(chuàng)新的，好不好全在于使用當(dāng)與不當(dāng)。不能厚此薄彼，不能模式化。要根據(jù)教學(xué)的規(guī)律和原則，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況選擇教學(xué)方法。

一、讀寫(xiě)結(jié)合要講求實(shí)效

一位老師教學(xué)人教版的《云南歌會(huì)》。在引導(dǎo)學(xué)生分析課文內(nèi)容，感悟文章情感之后，老師要求學(xué)生進(jìn)行肖像描寫(xiě)，描寫(xiě)一位老師或?qū)W生，同學(xué)們?cè)诼?tīng)了描述后，要知道描述的是誰(shuí)。為了讓學(xué)生有一個(gè)可模仿的范例，老師用多媒體展示了兩段肖像描寫(xiě)：一是課文《云南歌會(huì)》第三段中的內(nèi)容，一是課文《邊城》（節(jié)選）描寫(xiě)翠翠的一段話。從實(shí)際情形看，訓(xùn)練的目的沒(méi)有達(dá)到。學(xué)生沒(méi)有按老師提供的材料仿寫(xiě)，而是隨心所欲，按照自己想寫(xiě)的方式來(lái)寫(xiě)。

利用適宜模仿的課文進(jìn)行片段練習(xí)，或者整篇文章的練習(xí)，是一種教學(xué)常態(tài)。只要把握得好，是能收到實(shí)效的。但是我們不能圖形式，走過(guò)場(chǎng)，為讀寫(xiě)結(jié)合而讀寫(xiě)結(jié)合，而不管課文內(nèi)容是否適宜模仿。模仿對(duì)象沒(méi)選好，不僅達(dá)不到訓(xùn)練的目的，反而浪費(fèi)時(shí)間。上述那位老師所選的兩個(gè)片段均不適宜初二學(xué)生模仿?！对颇细钑?huì)》第三段的描寫(xiě)的肖像不是某一個(gè)具體的云南婦女的，而是臉譜化的肖像?！哆叧恰罚ü?jié)選）中沒(méi)有一處純粹的關(guān)于翠翠的肖像描寫(xiě)。如何描寫(xiě)，老師也沒(méi)有加以分析指導(dǎo)，這就讓學(xué)生感到有點(diǎn)為難。很顯然老師的教學(xué)目的難以凸顯，教學(xué)實(shí)效也就大打折扣了。

讀寫(xiě)結(jié)合，要看讀的和寫(xiě)的能否結(jié)合，不能結(jié)合，不可勉強(qiáng)；能夠結(jié)合，要尋找二者的最佳契合點(diǎn)，還要注重方式方法的指導(dǎo)。

二、分析文本勿離開(kāi)語(yǔ)境

聽(tīng)一位老師上《山居秋暝》一課，老師引領(lǐng)學(xué)生分析大多很到位，師生互動(dòng)，教師點(diǎn)撥，都不錯(cuò)。但是老師對(duì)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的分析則有點(diǎn)牽強(qiáng)，說(shuō)是詩(shī)人關(guān)心勞動(dòng)人民的疾苦，體現(xiàn)了詩(shī)人的悲憫情懷，希望同學(xué)們也要學(xué)會(huì)關(guān)心勞動(dòng)人民。

韓愈在《師說(shuō)》中指出：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！崩蠋熢趥魇谥R(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力的過(guò)程中，別忘了對(duì)學(xué)生的情感熏陶和價(jià)值觀的培養(yǎng)。這要求老師在具體的教學(xué)中，注意把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，決不能不顧實(shí)際情況機(jī)械地進(jìn)行。

《山居秋暝》是古代描摹山水的名篇，作者描繪了充滿詩(shī)情畫(huà)意的意境。這兒既有環(huán)境的美，也有人物活動(dòng)的美?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，描繪的是一群村姑洗罷衣服踏月歸來(lái)，順流而下的漁舟劃槳的聲音打破了夜晚的寧?kù)o。詩(shī)人要寫(xiě)的是一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。描寫(xiě)這樣一幅純潔美好的生活場(chǎng)景，跟詩(shī)人要表達(dá)的情感有關(guān)。類似此詩(shī)的描寫(xiě)在唐詩(shī)中不乏其例。如王昌齡《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！蓖踅ǖ摹队赀^(guò)山村》：“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜，婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。”等等，都是很好的例子。

但是，硬要從上述詩(shī)歌中分析出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民生活疾苦的關(guān)系，詩(shī)人具有悲憫情懷就有些不當(dāng)了。倒不是說(shuō)古詩(shī)中沒(méi)有這種詩(shī)，有代表性的莫過(guò)于詩(shī)圣杜甫的詩(shī)歌，他的著名的《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，都很充分地體現(xiàn)了這種情懷。

我們不但要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生從課文中自覺(jué)接受這種教育。還應(yīng)教會(huì)學(xué)生深入到課文的本質(zhì)之中，從不同的內(nèi)容中感受不同的情感。千萬(wàn)不能從任何課文中都能讀出關(guān)心勞動(dòng)人民，熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感來(lái)。

三、教學(xué)方法不能定于一尊

某地學(xué)校有一位語(yǔ)文老師，大學(xué)畢業(yè)出來(lái)工作才兩年。有老師說(shuō)她上課不講規(guī)矩，跟一般的老師上法不一樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)了她的課后也有同感。最近，安排其上教研課，上的是《胡同文化》，她講的時(shí)間較多，但也有提問(wèn)，也有學(xué)生討論。聽(tīng)課的老師和領(lǐng)導(dǎo)幾乎都認(rèn)為，課堂氣氛熱烈，但是教法單一、傳統(tǒng)。再?gòu)乃慕虒W(xué)效果看，挺不錯(cuò)的。兩年來(lái)上了兩個(gè)年級(jí)，無(wú)論是平時(shí)考試還是期末考試，兩個(gè)班成績(jī)?cè)谄渌棠昙?jí)的十多個(gè)班中，總是名列前茅，這又讓有的老師困惑。但是老師們對(duì)那位老師教法的否定，又讓那位老師沒(méi)有信心，書(shū)該怎么教？

古人云：“不依規(guī)矩，不成方圓”，然而這“規(guī)矩”絕不是僵化的教學(xué)模式，它指的是教學(xué)規(guī)律和原則，只要是遵循它的教學(xué)方法就應(yīng)當(dāng)是可行的，反之，就是不好的，無(wú)論這種教學(xué)方法被標(biāo)榜得多么“先進(jìn)”。教學(xué)方法沒(méi)有新舊之分，因?yàn)?，“每種方法都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，當(dāng)一種教學(xué)方法被合適的人用于合適的地方并產(chǎn)生合適的效果時(shí)，它就有效，反之就無(wú)效。”（王榮生《〈世間最美的墳?zāi)埂嫡n例評(píng)議》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2007年3月號(hào)）那位老師的教學(xué)方法被指為不講規(guī)矩，跟一般老師上法不一樣，其實(shí)那位老師的教學(xué)方法就是傳統(tǒng)一點(diǎn)而已。她的這種上法可能不對(duì)有的領(lǐng)導(dǎo)和老師的口味。在她的課堂上，沒(méi)有花里胡哨的形式，沒(méi)有為了追求好看追求熱鬧，然而卻有實(shí)際意義的東西。樸素、本真，教學(xué)目的清楚，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)明確。她的課堂氣氛并不冷清，相反，倒是“熱烈”的，這說(shuō)明學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生投入到課堂學(xué)習(xí)之中。