近些年來，江蘇省泰州中學(xué)蔣建華校長倡導(dǎo)“負(fù)責(zé)任的教育”理念（以下簡稱“責(zé)任教育”），將責(zé)任融于生命，將責(zé)任融于教育，將責(zé)任融于生活，使這所名校的千年文脈流轉(zhuǎn)新生，使以名人、名景、名品聞名遐邇的美麗校園，又增添了新的文化名片。

什么是“責(zé)任教育”？在與蔣校長的多次晤談中，在多次流連于江蘇省泰州中學(xué)校園后，我對“責(zé)任教育”的領(lǐng)悟是：

一、天職意識

天職意識，就是以為是天降大任，責(zé)任使然。在我看來，天職意識應(yīng)該體現(xiàn)在三個方面。

第一，神圣感。我們經(jīng)常講，教育是一項神圣的事業(yè)，怎么就是神圣的事業(yè)？就是把教育當(dāng)作自己的宗教，就是以為從事教育來自上蒼的召喚。泰州中學(xué)的精神鼻祖胡瑗先生的信條是“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校?！币浴疤煜隆敝曇八枷耄杂X地將學(xué)校責(zé)任與“天下”聯(lián)結(jié)在一起。兩度執(zhí)教安定書院的王艮先生，曾做夢夢到天塌下來，他奮力起來撐天。這些先賢都是懷揣神圣感開創(chuàng)事業(yè)的。我們經(jīng)常引用并作為座右銘的“詩意地棲居”，源于荷爾德林的詩，荷爾德林在“人詩意地棲居在大地上”前面，一而再，再而三地吟誦“人便會欣喜地用神性度測自身”，“神本是人的標(biāo)尺”等等。海德格爾激賞推崇荷爾德林，也使這一詩句廣泛傳播。在海德格爾看來，“棲居”是超功利、超邏輯、超時空、超生死的，這也就是“詩意”，這也就是天地人神的內(nèi)在一體。蔣建華校長曾多次引用過一則材料：一位修道士說，在這個世界上有三種人：第一種人有一條命，叫性命；第二種人有兩條命，即性命和生命；第三種人有三條命：性命、生命和使命。這三條命分別代表生存、生活和責(zé)任。第一種人平庸，第二種人優(yōu)秀，第三種人偉大。蔣校長提出“責(zé)任教育”理念，就是著眼“天下”，就是思考辦什么樣的教育、培養(yǎng)什么樣的人，就是超越了具體的功利觀，就是為使命所召喚！

第二，敬畏心。人們所說的神性、宗教感并不一定指具體的宗教，不一定指那個人格上帝。這更是一種象征，是超越功利的精神追求，是植根于內(nèi)心深處的聲聲召喚，它與宗教感聯(lián)系在一起，與信仰聯(lián)系在一起，人們把教育當(dāng)作自己的宗教，當(dāng)作自己的信仰，于是就會生成一種莊嚴(yán)的敬畏感。英國人類學(xué)家馬雷特說：“在所有的英語詞匯中，‘敬畏一詞最貼切地表達(dá)了最基本的宗教感情?！薄绑@羨、欽佩、興趣、尊重，也許還有愛，同樣都是敬畏這一基本精神狀態(tài)的本質(zhì)要素?！焙ァ⑼豸薅际菍逃邢蛲?、有仰望、有敬畏的，胡錦濤主席回母校接見的洪宗禮老師，對事業(yè)“走火入魔般”地投入，就是把事業(yè)當(dāng)作宗教，懷有神圣感、敬畏心去做的，“責(zé)任教育”的提出和實踐都是與對教育的敬畏心聯(lián)系在一起的。

第三，自覺性。亞里士多德對責(zé)任的理解是“自愿和能力”。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！碧炻氁庾R就是所作所為源于內(nèi)心。北宋年間，在泰州從政治學(xué)的范仲淹、胡瑗等人，沖破思想界的混濁與黑暗，就是以“貴在自覺”彰顯于思想史的?！柏?zé)任教育”不是上面的任務(wù)，不是外加的工作，完完全全發(fā)乎本心。蔣建華2005年出任泰州中學(xué)校長，在深入研究胡瑗教育思想，關(guān)注中外教育發(fā)展趨勢，反思國內(nèi)教育現(xiàn)狀，聯(lián)系學(xué)校發(fā)展實際的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出“負(fù)責(zé)任的教育”理念，并通過全校師生的反復(fù)討論和教代會通過，最后確定為學(xué)校辦學(xué)的核心理念。這本身就是內(nèi)在自覺，一種主動的擔(dān)當(dāng)。

二、摯愛情懷

“責(zé)任教育”怎樣體現(xiàn)摯愛情懷？

第一，責(zé)任源自于愛。弗洛姆在解讀愛的內(nèi)涵時，把責(zé)任作為其中的重要元素，可見，責(zé)任在本質(zhì)上就是源于愛。作家畢飛宇在《推拿》獲得茅盾文學(xué)獎后，說了一句頗引起爭議的話：“對于小說家，想象力沒有理解力重要。”他進(jìn)而解釋道：想象力的背后是才華，理解力的背后是情懷。畢飛宇的《推拿》是寫一群盲人按摩師的生活狀態(tài)和精神世界，對這群特殊的人尊重和愛確實是最為重要的。夏丏尊先生說過，學(xué)校是一個池塘，有的人總是關(guān)注池塘是方的還是圓的，其實最重要的是池塘里的水，這里水是愛，是情，至于方圓如何是無所謂的。講責(zé)任，負(fù)責(zé)任，踐行“責(zé)任教育”，本身就是因愛而起。

第二，愛有教育的意蘊。從泰州中學(xué)的實踐看，教育摯愛一是基于公正。王艮當(dāng)年辦學(xué)，就是高舉有教無類大旗的。我熟悉的幾位泰州中學(xué)的校友，往往談起六十年代在泰州中學(xué)讀書時，老師省吃儉用給他們資助，總是非常動情的。今天的省泰中校園里，也經(jīng)常聽到所謂學(xué)困生“鯉魚翻身”的故事，都是因為老師具有基于教育公正的愛。比如《人民教育》曾經(jīng)刊載過費翔同學(xué)的成長經(jīng)歷，班主任陳老師面對這個逃課釣魚、上課睡覺、五門功課只考100多分的學(xué)生，給予關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，喚醒他的內(nèi)在追求和對自己負(fù)責(zé)的責(zé)任感，使他高出錄取線40多分，考上了空軍飛行學(xué)院，就是愛和責(zé)任創(chuàng)造的奇跡。二是愛在終身。蔣建華和泰州中學(xué)的老師們不僅愛在當(dāng)下，而是國家情懷，天下職責(zé)，長遠(yuǎn)期待，把愛在現(xiàn)在與學(xué)生的終身發(fā)展、終身幸福聯(lián)系在一起，把愛學(xué)生與愛社會愛國家聯(lián)系在一起，著眼為社會、為民族培養(yǎng)頂天立地的人。三是播灑幸福。正是因為“責(zé)任教育”，使教育的過程，成長的過程，總是“人間四月天”。王艮先生當(dāng)年說過，學(xué)不是太累人的，用今天眼光看，其實也是要減輕過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。責(zé)任教育對學(xué)生當(dāng)下的生活負(fù)責(zé)任，就是努力讓學(xué)生的生活、生長有幸福感，就是讓教與學(xué)的生活成為幸福的生活。

第三，摯愛崗位。蔣建華對責(zé)任的理解是與摯愛的教育情懷相聯(lián)結(jié)的。他說，好的校長要做到“三大”“三有”和“三靠”，“三大”即對待教育事業(yè)要有大愛，還要有大度和大氣；“三有”即要有自己的辦學(xué)理念、理想追求、個性風(fēng)格；“三靠”，要靠愛心、責(zé)任心、智慧治校育人。可見，其中最重要的還是一個“愛”。負(fù)責(zé)任的教師職責(zé)要求也是以愛貫注其間的，高莉老師的成長感悟中提出思有高度、業(yè)有深度、教有寬度，其實也是摯愛情懷的一種教育表達(dá)。誠如有的學(xué)生所言，在學(xué)校的每一個角落，在學(xué)習(xí)生活的每一個細(xì)節(jié)，都能感受到老師的關(guān)懷和摯愛。

三、科學(xué)精神

胡瑗先生當(dāng)年針對時弊，倡導(dǎo)培養(yǎng)通經(jīng)致用的人才，提出“明體達(dá)用”的主張，至今文脈承傳，“明體達(dá)用”成為泰州中學(xué)的校訓(xùn)，這就使得“責(zé)任教育”天然地具有了科學(xué)精神。

第一，基于深入調(diào)研。蔣校長提出責(zé)任教育固然是有感而為，但他們不僅僅“跟著感覺走”，而是基于深入的專題調(diào)研，學(xué)校對中學(xué)生負(fù)責(zé)任教育現(xiàn)狀進(jìn)行了大規(guī)模的問卷調(diào)查，深入了解了當(dāng)今中學(xué)生負(fù)責(zé)任品質(zhì)的現(xiàn)狀、存在問題、影響因素等，了解了我國負(fù)責(zé)任教育狀況，使責(zé)任教育有了科學(xué)實施的基礎(chǔ)。

第二，對責(zé)任教育形成深刻的理性認(rèn)識。蔣建華校長和他的團(tuán)隊，對“責(zé)任教育”的譜系進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)術(shù)梳理，對關(guān)鍵概念有了準(zhǔn)確的解釋，對基本問題有了科學(xué)的認(rèn)識。比如責(zé)任與自由，看似一對矛盾，但在蔣校長的解讀中，它們本身是一個硬幣的兩個側(cè)面，恰如他經(jīng)常引用《不列顛百科全書》所言：“公民身份意味著伴隨著有責(zé)任的自由身份。”自由如果沒有責(zé)任，那人就是所謂自由的奴隸，就被所謂的自由綁架了，其實他也失去了真正的自由。同樣，如果講責(zé)任不講自由，那是把學(xué)生往死里整，那是不負(fù)責(zé)任！在泰州中學(xué)聽“責(zé)任教育”的一些講述，有時會讓我聯(lián)想到泰戈爾的詩句：“讓我的愛，像陽光一樣包圍著你；而又讓你擁有，光輝燦爛的自由！”

第三，構(gòu)建“責(zé)任教育”的實踐體系。“責(zé)任教育”怎樣落到地上？泰州中學(xué)有著完整的實踐體系，學(xué)校制定了“責(zé)任教育”指南，對所有師生員工都有明確的職責(zé)要求?！爸改稀狈譃楣餐?zé)任和特定責(zé)任，特定責(zé)任又細(xì)化為對校級領(lǐng)導(dǎo)、中層干部、班主任、一線老師、在校學(xué)生、教輔人員、后勤人員、學(xué)生家長、學(xué)校校友不同的職責(zé)要求。從培養(yǎng)師生成為責(zé)任主體的具體做法看，學(xué)校著力培育負(fù)責(zé)任的學(xué)生，開展十大主題教育（道德與法規(guī)、責(zé)任與奉獻(xiàn)、文明與習(xí)慣、感恩與儉樸、勞動與技能、生成與環(huán)境、心理與健康、生命與安全、審美與賞識、實踐與創(chuàng)新），培養(yǎng)十種意識（道德意識、學(xué)習(xí)意識、規(guī)范意識、責(zé)任意識、生存意識、儉樸意識、公民意識、感恩意識、健康意識等），搭建各種平臺（“人生規(guī)劃導(dǎo)航”“素質(zhì)教育個十百千行動計劃”泰中“六節(jié)”“青少年科技創(chuàng)意行動計劃”等）；培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的教師，成立“中國教育學(xué)會教師發(fā)展學(xué)?！保瑒?chuàng)建責(zé)任課堂，提倡“五感”（方向感、責(zé)任感、約束感、成就感、幸福感）、“五不給”（不給學(xué)生留不便、不給家長留非議、不給工作留漏洞、不給教學(xué)留隱患、不給學(xué)校聲譽留遺憾），完善個性化成長規(guī)劃，建立激勵性評價制度。這樣，步步踏實，著著夯實，責(zé)任教育也就落地生根了。

第四，講求工作藝術(shù)。蔣建華校長在國外看到酒店刻板式地把雞蛋煮五分鐘，一方面是人家工作的精細(xì)使他有所觸動，更重要的是他對度的把握有了更好的認(rèn)識。在一所優(yōu)質(zhì)高中里，怎樣把握“度”確實既是一種科學(xué)又是一種藝術(shù)，蔣校長創(chuàng)造性地提出三個適度：適度負(fù)擔(dān)、適度壓力、適度寬松，這使“責(zé)任教育”的舉措更“中國化”，更為穩(wěn)妥。而這種平衡藝術(shù)、中庸意識，在他的管理和教學(xué)中時?？梢?，比如他對教師提出要工作也要家庭，要學(xué)生也要孩子，要質(zhì)量也要健康，這其實是包含人文意蘊的科學(xué)精神了。

四、大家品位

蔣建華本身有大氣、大度、大愛的人生追求，“責(zé)任教育”也逐漸有些大家氣象。

第一，名門流韻。一般而言，“大家”與“名門”“望族”有著絲絲縷縷的聯(lián)系，所謂“大家閨秀”是也。泰州中學(xué)“出身”名門，與胡瑗、王艮這些思想家、教育家相聯(lián)結(jié)，是安定書院、泰州學(xué)堂的延續(xù)，當(dāng)代又有國家領(lǐng)袖胡錦濤、科學(xué)家李德仁、教育家洪宗禮等，可謂星光燦爛，“責(zé)任”二字更是胡瑗、王艮的核心人格元素，是省泰中人重要的文化基因。蔣校長和他的團(tuán)隊自覺地意識到文化資源的重要性，2009年就申報了全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題《發(fā)掘“三名文化”，推進(jìn)“責(zé)任教育”實踐研究》，其“三名”即指名人、名景、名品。學(xué)校通過名人研究、名景開發(fā)、名品打造，利用“三名”文化資源中蘊涵的“崇高”“務(wù)本”來激勵師生，使責(zé)任教育與學(xué)校文化傳統(tǒng)一脈相承。

第二，鑄塑校魂，文化精髓，立校之魂。泰州中學(xué)在推進(jìn)“責(zé)任教育”過程中，著意讓責(zé)任文化貫注其間，提煉泰中精神：堅守的目標(biāo)追求，強烈的進(jìn)取精神，良好的團(tuán)隊意識，和諧的人際關(guān)系，獨特的文化韻味；架構(gòu)文化符號，設(shè)計學(xué)校?；蘸鸵曈X形象識別系統(tǒng)并注冊國家商標(biāo)，設(shè)計制作奧運火炬?zhèn)鬟f紀(jì)念郵冊，發(fā)行安定書院郵票，邀請原全國政協(xié)副主席張懷西題寫辦學(xué)理念，邀請范曾先生題寫校名，修復(fù)、保護(hù)安定書院、總書記讀書樓，建成洪宗禮等捐建的弘文館，成立胡瑗思想研究所、洪宗禮教育思想研究所，形成較為完備的符號系統(tǒng)；營造文化場域，收集整理責(zé)任教育資料與名家名人箴言，制定《責(zé)任教育行動指南》，編寫“責(zé)任教育”校本教材，開設(shè)校本課程，唱響文化主題《責(zé)任之歌》，舉辦責(zé)任教育論壇、故事會，創(chuàng)辦內(nèi)刊《責(zé)任教育天地》，開辦校園網(wǎng)“責(zé)任教育”專欄，開設(shè)校園廣播臺“責(zé)任教育之聲”，鏈接“中國責(zé)任網(wǎng)”等，通過各種活動強化師生承載責(zé)任、履行責(zé)任、守衛(wèi)責(zé)任的意識。

第三，培育新人?！柏?zé)任教育”意味著首先對學(xué)生負(fù)責(zé)，其前提則應(yīng)是真正明乎培養(yǎng)什么樣的人。蔣建華提出：好校長應(yīng)當(dāng)“五觀端正”，這“五觀”指教育觀、人才觀、質(zhì)量觀、人文觀、幸福觀。董旭午老師認(rèn)為：“‘責(zé)任教育的核心價值指向?qū)W生思維、品格、能力、素養(yǎng)的發(fā)展和提升，絕不是僅僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和高考負(fù)責(zé)”，這些教育見解都包含了對“新人”的一種追求。在董旭午老師的教學(xué)中，就非常重視學(xué)生獨立思考、批判性思維的意識和能力，他的學(xué)生隨筆合集題為《青春，肩起使命長高》，那些文章如《不做乖孩子》《兩眼看劉邦》《民意不能承受之重》《關(guān)于“地溝油”事件的思考》等等，其間自由的思想、獨立的精神、青春的氣息，讓人不時怦然心動，確乎有種孩子“長高”的感覺。

在泰州中學(xué)校園里，當(dāng)年由胡瑗先生親手種植的銀杏樹，歷經(jīng)千年雨露陽光而根深葉茂；胡錦濤主席重返母校親手栽種的一棵銀杏樹也呈勃勃生機。蔣建華校長經(jīng)常和老師們討論的一個話題是：“兩胡之外，我們還有什么？”他和當(dāng)今省泰中人“責(zé)任教育”的實踐，正在對他自己的提問，作出的生動回答。

（楊九俊，江蘇教育學(xué)會會長，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，特級教師，210000）

責(zé)任編輯：趙赟