劉紅軍

古代玉器（簡稱古玉）藝術(shù)品市場目前的狀況：一方面是由于它稀少和珍貴，造成了不僅價高而且一器難求，進(jìn)而又造成了仿冒古玉泛濫成災(zāi)，使得人們“談古色變”；另一方面，由于目前鑒別古玉還沒有可靠的現(xiàn)代儀器，而眼學(xué)（感官經(jīng)驗）鑒定方法又帶有一定的主觀性，不象用科學(xué)儀器鑒測出來的結(jié)果那樣有直觀的數(shù)據(jù)、圖譜和反應(yīng)現(xiàn)象，即便是古玉鑒賞“名家”作出的鑒定結(jié)論，也會引起莫衷一是的爭論，傳媒又將此作為笑柄屢屢報導(dǎo)，加之有些對古玉僅知道一點皮毛便以行家或?qū)＜易跃拥娜僳x躍圍觀，以比專家還專家的口吻跟著進(jìn)行瞽論聒噪，推波助瀾，進(jìn)一步加重了人們對眼學(xué)的偏見，這樣勢必使人們對古玉處于既愛又怕的無限糾結(jié)之中。傳統(tǒng)鑒別古玉靠的就是眼學(xué)（感官經(jīng)驗）。眼學(xué)是長期理論學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗積累出來的能力，具有能夠應(yīng)對千變?nèi)f化的作假手段，鑒定工作不受場地和環(huán)境的限制，實用性強且簡便的優(yōu)點。試想誰會對身邊的親人經(jīng)常認(rèn)錯？而對于陌生人，即便有過幾次不經(jīng)意地擦肩而過，久后再次相逢，未必馬上就能認(rèn)得出來。這就是感官經(jīng)驗積累得多寡不同造成的。所以用眼學(xué)鑒定得出的結(jié)論正確與否，只與感官經(jīng)驗積累的多少有關(guān)，而與采用的方法無關(guān)。許多人正在探討如何與一些現(xiàn)代檢測儀器結(jié)合起來進(jìn)行互相驗證，這應(yīng)該是破除“不夠直觀、難以令人信服”比較好的方法。但是，即便是專門鑒定古玉的科學(xué)儀器出現(xiàn)了，如果不具備古玉器學(xué)基礎(chǔ)和眼學(xué)鑒別古玉的實踐經(jīng)驗，以及識別儀器顯示偏差等經(jīng)驗也是不行的；這就像聽珍器和醫(yī)生相比，醫(yī)生起到的作用更關(guān)鍵。

記得電視臺報導(dǎo)過四川某市技術(shù)監(jiān)督局的一位工作人員，利用干洗液和水對衛(wèi)生紙產(chǎn)生的作用不同，取衣服時通過暗藏在干洗衣物內(nèi)的一小片衛(wèi)生紙的形狀，就可以判斷出衣物是干洗的還是水洗的，其結(jié)論與使用昂貴儀器檢測的結(jié)果完全一致。這說明一種事物的內(nèi)在本質(zhì)屬性會有多種外在表現(xiàn)，通過這些外在表現(xiàn)，有時會有多種方法或手段來確定這一事物的本質(zhì)屬性。如果要使古玉鑒定的結(jié)論具有排它性，最好要具有三個以上的證據(jù)把結(jié)論限制在唯一的或極小范圍內(nèi)；尤其是要努力抓住那些難以復(fù)制的幾個關(guān)鍵證據(jù)，就會使結(jié)論象“兩點定線、三點定面”的數(shù)學(xué)定律一樣確切無疑。目前，不論是儀器鑒定或是“眼學(xué)”鑒定都會出現(xiàn)錯誤的原因，就是所用下結(jié)論的依據(jù)不夠充足和確切，難以把它限制在排它性的范圍內(nèi)。如古代器物放射性衰減和光譜改變等性質(zhì)，常常是現(xiàn)代科學(xué)鑒定儀器確定其經(jīng)歷時代的依據(jù)。我們說古玉的年代是指玉材變成玉器以后的年代，而有些儀器檢測到的是它的成礦年代。且不說它的精確性有多大，如果樣品有意或無意地經(jīng)過放射源或其他因素干擾就會輕易地改變鑒定結(jié)果。仿古玉，尤其是高仿的仿古玉，就是按照“鑒定家們”所常用的幾項鑒定依據(jù)進(jìn)行仿制的，甚至是比照古玉制作后又進(jìn)行作舊處理的，如果“專家”沒有能力找到更多方面的破綻，就會做出錯誤的結(jié)論。對于各種特征都比較明顯（俗稱“開門”）的古玉，鑒賞力強者自然比較容易得出正確結(jié)論；關(guān)鍵是那些時代特征不十分明顯的古代玉器，其判斷的難度很大，需要綜合多方面的因素進(jìn)行分析類比，才能推斷出一個較模糊的結(jié)論。因此眼學(xué)鑒定古玉和其他工作一樣，稍有不慎便會出現(xiàn)錯誤（包括“偽判真”和“真判偽”），即便是采用“會診”式鑒定的“一票否決制”，只能是出現(xiàn)“偽判真”的錯誤機(jī)率少些，未必能達(dá)到絕無差錯。因此，即便是經(jīng)驗豐富的鑒賞者偶爾出現(xiàn)鑒定錯誤也在情理之中，只要不是惡意的或出現(xiàn)極不應(yīng)該的低級錯誤，就應(yīng)該給予諒解。

古玉的形狀和紋飾與碾磨出來時的總體形態(tài)，即便是高古玉器也變化不大，但色澤有的已經(jīng)變得面目全非了。尤其是高古玉，呈現(xiàn)出來的是由玉材本身固有的顏色或質(zhì)地打磨出來的色澤，與古玉經(jīng)受外界復(fù)雜環(huán)境的風(fēng)化作用及浸染作用產(chǎn)生的包漿、沁色的綜合色澤外觀。這種外觀特征，使得原來的使用者即便蘇醒過來也未必再認(rèn)得出來了，對我們來說卻是分辨高古玉的最明顯特征。古玉中變化不大的部分，遺存有古代的許多時代信息。一是紋飾和器型受當(dāng)時所用工具加工性能和工藝技巧局限制約產(chǎn)生的痕跡；長期使用中產(chǎn)生的磨損、損壞及火燒痕跡；所處環(huán)境中的水土及其他物質(zhì)對其產(chǎn)生的浸染使玉質(zhì)出現(xiàn)變化痕跡；歲月形成的陳舊痕跡；以及是否有人為作舊痕跡等。二是受當(dāng)時審美時尚局限產(chǎn)生的器型、紋飾樣式。三是古玉玉材所處礦層的玉質(zhì)特征，及其成器后所處的環(huán)境狀況和經(jīng)歷使用時間的長短而對包漿、沁色產(chǎn)生的因素。這些有形和無形的痕跡，便是我們今天識別古代玉器，給它斷代的依據(jù)。雖然有許多痕跡都可以用現(xiàn)代的工藝技術(shù)復(fù)制出來，但很難每一項都能在同一件玉器上同時呈現(xiàn)出來。那些不可復(fù)制的痕跡，是我們下結(jié)論的最好依據(jù)，一定要把它確認(rèn)準(zhǔn)確。要準(zhǔn)確地了解古玉，必須盡可能多地系統(tǒng)地了解古代各個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)力等方面的發(fā)展進(jìn)程，掌握住每個歷史時期玉器的內(nèi)在文化內(nèi)涵、造型神韻，外在的玉器造型，常用的玉材特征，工具和工藝產(chǎn)生的痕跡特征，玉質(zhì)老舊的面貌，善于從出土標(biāo)準(zhǔn)玉器中總結(jié)出各種玉器的造型、工藝在各個時期的時代特征，多上手研究古代玉器，才能獲得對古玉的理解悟性，別無捷徑可走。

再說仿古玉。確切地講，按照傳統(tǒng)紋飾和造型樣式制作出來的玉器形狀，不論它與以前器物是否完全一致都不能稱作仿品，而是器型品種的延續(xù)和發(fā)展。如老三代至現(xiàn)代的素玉璧，你能說它是紅山文化或良渚文化素玉璧的仿品嗎？如果是對于已經(jīng)消失了的玉器品種進(jìn)行模擬制作的話，根據(jù)制作目的可分兩種類型：一是為了再現(xiàn)歷史上某一玉器品種的面貌。不但要在造型、紋飾、各部尺寸、次生的顏色、包漿等外觀面貌上要達(dá)到基本相似，甚至在慣用玉材品種、玉質(zhì)檔次、制作工藝水平上還要達(dá)到有過之而無不及的水平，這才是純粹意義上的“仿品”，嚴(yán)格地說應(yīng)稱其為“復(fù)制品”，這種仿品多見于清代宮廷。另一種雖然也是極力模擬古玉器的各種外觀面貌，但采用的玉材品質(zhì)及工藝制作水平都很低，其仿冒古代玉器的目的是牟取暴利，這一類才是真正意義上的贗品。所以說仿品與贗品是截然不同的概念。古代贗品玉器雖然經(jīng)歷百年以上歲月的修煉能達(dá)到真品古玉的正果，但其價值仍不能與同時期的古玉器相比。

玉器的造型和紋飾風(fēng)格具有時代性，所以古玉常見的造型、紋飾是給真品玉器斷代的依據(jù)之一，但不是判斷真?zhèn)蔚淖C據(jù)。這就象正常的人群從發(fā)飾、衣飾、行走姿態(tài)等方面就可以判斷出他的性別，由于非正常人群的存在，這絕對不能作為判斷人性別的依據(jù)。因此除了低級仿品能從玉器造型、沁色、紋飾樣式判斷出真?zhèn)瓮猓话憔邆淞四骋粫r期玉器造型、沁色、紋飾樣式規(guī)律的玉器，未必就是這一時期的玉器。我國歷史上的琢玉工具進(jìn)步雖然緩慢，但總是在由笨拙向精細(xì)方向不斷地改進(jìn)，加上工藝技法的相應(yīng)改進(jìn)，留下的雕琢痕跡總會有所不同。所以高仿的難度不在紋飾的俏與不俏，而在于與雕琢紋飾對應(yīng)的工藝技法。除了大型流水線作業(yè)，就不會出現(xiàn)完全相同雕琢痕跡的作品，古代更不可能。因此就可明白，市場上重復(fù)出現(xiàn)的“寶物”一般是假的，基本沒有例外。玉器都是雕琢碾磨而成的，必有雕琢痕跡。所以認(rèn)真研究玉器的加工痕跡，準(zhǔn)確掌握玉材質(zhì)地的時代特征及沁色、包漿的真?zhèn)危沁M(jìn)行鑒賞古玉的關(guān)鍵。

處于承上啟下時期的玉器，是老風(fēng)格的余韻和新風(fēng)格的肇始，很難呈現(xiàn)出與上下兩代鮮明的鑒定特征。有經(jīng)驗的人在很大程度上依靠的是經(jīng)驗。這種感覺來源于玉料差異、工藝繁簡變化、拋光效果的視覺感受，尤其是在細(xì)部處理上呈現(xiàn)的不同特征。

找錯是為了鑒真?zhèn)危鎮(zhèn)问菙啻南葲Q條件。鑒定工作若以找錯為重點，許多錯誤都會避免，若有一項時代特征不符合時便要做出“否決”的結(jié)論。許多市場淘寶者多持“撿漏”的心態(tài)，以“找真”為手段，找到一兩個貌似符合某一時代特征時便心情激動，暗喜又撞到“漏”了，所以屢屢“打眼”。

（責(zé)編：禹默）