朱雅勵 （西南大學(xué) 400715）

藝術(shù)衍生品不等于藝術(shù)仿品

朱雅勵 （西南大學(xué) 400715）

傳統(tǒng)藝術(shù)不斷地被現(xiàn)代藝術(shù)所顛覆。傳統(tǒng)藝術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)并不對立，藝術(shù)就在不斷地沖突變革中向前發(fā)展。藝術(shù)衍生品是與商業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物，可以在市場上流通。將藝術(shù)原品的經(jīng)典元素和理念賦予新的形式在衍生品上，能使藝術(shù)傳播的更為廣泛。藝術(shù)與我們大眾生活息息相關(guān)藝術(shù)游于大眾文化之中，藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品成為藝術(shù)傳播的必然產(chǎn)物。

藝術(shù)衍生品；藝術(shù)仿品；傳播

一、藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品的概念

為了區(qū)分藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品首先我們要從概念和定義去理解。藝術(shù)衍生品是結(jié)合了藝術(shù)和商品的雙重特性和價值于一身，具有藝術(shù)家個人藝術(shù)符號的藝術(shù)實(shí)用性產(chǎn)品。從字面上理解，衍生品是從原生事物中派生出來的事物，顧名思義就是藝術(shù)原創(chuàng)作品中派生出來的衍生品。在這一藝術(shù)活動中也賦予了藝術(shù)衍生品的藝術(shù)附加值，使藝術(shù)原創(chuàng)的二次加工同時也商品性質(zhì)密切聯(lián)系在一起。藝術(shù)衍生品在我國藝術(shù)市場它仍有很大的發(fā)展前景。

藝術(shù)仿品則是山寨出來的作品，俗稱依葫蘆畫瓢。對原作而言仿品通常就是我們所說的仿制品。這種仿制品和原作比較，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到藝術(shù)品本身具有的藝術(shù)價值。藝術(shù)市場也有大量藝術(shù)仿品的存在，其實(shí)仿品已見慣不怪了,這也逐漸成為大眾所接受的社會文化。伴隨著中國藝術(shù)市場的發(fā)展，藝術(shù)仿品也一直跟其腳步在發(fā)展。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生也是藝術(shù)品的社會化和商業(yè)化部分的表現(xiàn)。

二、藝術(shù)衍生品和仿品的共同點(diǎn)

近些年藝術(shù)存在的方式在不斷變化，從個人的獨(dú)特創(chuàng)造到文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品批量。但是藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品的誕生的原因是什么呢？

藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科, 為生活增添了生活情趣。隨著社會生產(chǎn)的迅猛發(fā)展和機(jī)械復(fù)制時代的產(chǎn)生，尤其是商業(yè)化的影響,使得藝術(shù)逐漸走向商業(yè)化走向產(chǎn)業(yè)化。在藝術(shù)史上是一種特殊的社會實(shí)踐發(fā)展的必然選擇,也是一個突出當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象。藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品的產(chǎn)生都是因為需求的出現(xiàn)，愛美之心人皆有之。簡單的觀賞已經(jīng)不能滿足大眾的需求，更多的是希望能擁有，大眾期望通過購買藝術(shù)品提升品位和物質(zhì)的需求越來越強(qiáng)烈。但面對藝術(shù)品的高昂價格，普通消費(fèi)者往往會選擇藝術(shù)衍生品或者藝術(shù)仿品來滿足自己的藝術(shù)需求。藝術(shù)的魅力和感染力，是永久的生命力，藝術(shù)品也需要通過傳播與推廣，來達(dá)到與社會大眾交流的目的。不僅僅局限于線下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展線上發(fā)展也是十分火熱的，隨之藝術(shù)市場也不斷擴(kuò)張。

藝術(shù)是人的自覺生產(chǎn)勞動，又是自覺地創(chuàng)造性的、與一般勞動的區(qū)分。人類在勞作中創(chuàng)造了美，審美意識也與此同產(chǎn)生。用“ 自由的精神” 來代指藝術(shù)的馬克思認(rèn)為,“ 把藝術(shù)視為生產(chǎn), 即藝術(shù)生產(chǎn), 既然藝術(shù)在本性上是實(shí)踐的, 藝術(shù)活動的主體、客體、工具、范圍、方式和結(jié)果必然受社會發(fā)展的客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配?！彼囆g(shù)衍生品和藝術(shù)仿品的傳播方式大致是一樣的。簡言之, 藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品都是通過技術(shù)從而進(jìn)行復(fù)制和傳播從而獲得價值。就是在這個基礎(chǔ)上藝術(shù)才有可能被批量化、規(guī)?；厣a(chǎn)出來, 由此形成產(chǎn)業(yè)。

三、藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品之間的不同

在許多人的心目中，藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品似乎都成為商人牟取暴利的通道，兩種概念相互混淆一種是創(chuàng)造性的，而另一種則是賦予形性質(zhì)的。但是藝術(shù)衍生品是否就是將藝術(shù)品直接印在商品上呢？人工的直接復(fù)制的不是藝術(shù)，藝術(shù)品雖然給藝術(shù)衍生品發(fā)放同行證，但卻沒有給藝術(shù)仿品發(fā)放通關(guān)密碼。

藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品雖然都來源于藝術(shù)原品，但是藝術(shù)衍生品與藝術(shù)仿品存在著顯著的差異。從創(chuàng)造本身來看藝術(shù)仿品是沒有藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的，并且背離了藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，藝術(shù)仿品也無法取代藝術(shù)原品。任何優(yōu)秀的藝術(shù)仿品可能成為審美觀照的對象。卻始終缺少我們所說的那種藝術(shù)領(lǐng)域所尊崇的“獨(dú)創(chuàng)性”。隨著藝術(shù)仿品的廣泛傳播，也使得藝術(shù)失去了原創(chuàng)性，失去了原始的風(fēng)韻。但是藝術(shù)衍生品的產(chǎn)生則給了我們?nèi)?、全面的方式欣賞和理解藝術(shù)。藝術(shù)衍生品的產(chǎn)生是基于藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，所以它必須得到原作藝術(shù)家授權(quán)，接著從藝術(shù)作品原作中發(fā)掘、提取出代表性特質(zhì)和精髓，經(jīng)過再創(chuàng)作在運(yùn)用得到的產(chǎn)物。當(dāng)設(shè)計與藝術(shù)的重新結(jié)合，具有了藝術(shù)品內(nèi)涵的衍生產(chǎn)品便重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。

從價值上來看，是否藝術(shù)仿品就能滿足大眾的需求呢？由于審美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的無個性的藝術(shù)品已經(jīng)無法滿足大眾的需求，藝術(shù)衍生品發(fā)展時代是不可避免的。藝術(shù)衍生品源于大眾的需要藝術(shù)精品原作永遠(yuǎn)是可遇而不求。我們也應(yīng)該看到，許多人選擇藝術(shù)衍生品看重的不僅僅是作品本身，更多是因為再創(chuàng)價值的體現(xiàn)，這也使得藝術(shù)衍生品的創(chuàng)意比原作本身更重要。這是藝術(shù)仿品所不能帶來的情感體驗。例如現(xiàn)在《神奈川沖浪里》這幅圖已經(jīng)廣泛應(yīng)用生活周邊，又例如故宮藝術(shù)衍生品從“金榜題名筆”到“頂戴花翎官帽傘”的不斷開發(fā)，藝術(shù)衍生品讓藝術(shù)與普通大眾的間隔不再這么遙遠(yuǎn)，缺少藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)品我們稱其為藝術(shù)仿品就不具備這種價值，從而會導(dǎo)致其審美價值和商業(yè)價值劇烈下降。只有在失去這種“獨(dú)創(chuàng)性”已不復(fù)存在的藝術(shù)原品基礎(chǔ)上，它的價值才會得以體現(xiàn)。 這是藝術(shù)衍生品與藝術(shù)仿品最大的不同。因此藝術(shù)衍生品不等同于藝術(shù)仿品，而是給藝術(shù)品帶來了新的生命。

四、藝術(shù)是需要“獨(dú)創(chuàng)性”

藝術(shù)仿品雖然可能會帶來情感“愉悅”但是那是必將是短暫的，藝術(shù)仿品即便滿足了視覺審美的需要，卻仍然觸犯了藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)。這一事實(shí)決定了模仿行為相對于藝術(shù)最初創(chuàng)作行為在美學(xué)價值方面的卑微地位。 “藝術(shù)有而且也必須有自己的歷史”。如果藝術(shù)只是不斷的仿造而不考慮去創(chuàng)作，那么我們的審美過程必定只會帶來厭倦，藝術(shù)的長河也便很快會枯竭。 “尺寸決定物體，尺度決定藝術(shù)”這在仿品中是很難掌握的，尤其是它們沒有相對要素的話。將藝術(shù)品看成失真的復(fù)制品會改變后來觀賞原作的方式。仿品不僅歪曲了藝術(shù)原品，而且使其與發(fā)生背景分離。歷史如果忽視藝術(shù)定位,能夠創(chuàng)建真正給人以審美享受的藝術(shù)品只能是鳳毛麟角;對于同出一轍的藝術(shù)品，只有具備獨(dú)創(chuàng)性才能承認(rèn)它們的精神審美價值的可能。如《文心雕龍》中所寫“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，我們應(yīng)該正確對待藝術(shù)衍生品和藝術(shù)仿品，正有了藝術(shù)仿品的存在，藝術(shù)衍生品不等于藝術(shù)仿品才能得到更好的解釋。

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朱雅勵（1993.10- ）女，漢，湖南，碩士，藝術(shù)學(xué)理論，西南大學(xué)。