劉蕊

【摘要】近年來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，社會(huì)文化在一定程度上也有所進(jìn)步，尤其是地方文化隨著地方特色旅游的開展得到了廣泛的傳播，但在文化傳承和保護(hù)過程中，地方文化受現(xiàn)代文明的沖擊，生存環(huán)境遭到了一定程度的破壞，其中陜南民歌正是其中之一。陜南民歌是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有非常高的研究?jī)r(jià)值，所以應(yīng)該重視陜南民歌的保護(hù)，為陜南民歌的傳承與發(fā)展提供更好的生存環(huán)境。文章就陜南民歌的價(jià)值進(jìn)行了分析，并提出了保護(hù)對(duì)策，以此為我國(guó)陜南民歌的發(fā)展和傳承提供參考。

【關(guān)鍵詞】陜南民歌；文化價(jià)值；保護(hù)對(duì)策；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，我國(guó)居民越來越重視非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承，陜南民歌作為我國(guó)非物質(zhì)遺傳的重要組成部分，理應(yīng)受到合理的保護(hù)。但近年來，受工業(yè)文明和現(xiàn)代文明的沖擊，陜南民歌的發(fā)展在一定程度上受到了制約，這非常不利于陜南民歌的保護(hù)。所以研究陜南民歌的價(jià)值和保護(hù)對(duì)策具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、陜南民歌發(fā)展現(xiàn)狀

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們過分注重經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展，忽視了文化的傳承和保護(hù)，在這種情況下，陜南民歌的生存環(huán)境越來越惡劣。陜南民歌發(fā)展的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：第一，傳唱民歌的名人較少，陜南民歌不管是在歷史上還是在當(dāng)代民歌的傳唱過程中沒有舉世聞名的藝人，加上陜南民歌繼承的方式主要是口頭傳承，這就導(dǎo)致了陜南民歌的傳播范圍受限，如果民歌藝人離世時(shí)沒有及時(shí)將民歌傳給下一代，將會(huì)影響陜南民歌的繼續(xù)傳承。第二，傳承方式單薄，陜南民歌傳承模式是簡(jiǎn)單的口頭傳播為主，限制了陜南民歌走出山門，走向全國(guó)。第三，政府對(duì)陜南民歌的保護(hù)不夠重視，缺乏保護(hù)資金。

二.陜南民歌的價(jià)值

陜南民歌的藝術(shù)價(jià)值與陜南的地方特色具有重要的關(guān)系，所以研究陜南民歌的藝術(shù)價(jià)值主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）陜南獨(dú)特的地理環(huán)境

陜南民歌如其他民歌一樣與民歌生存的環(huán)境具有緊密的聯(lián)系，這不僅體現(xiàn)在民歌的創(chuàng)作者、傳唱者與地理環(huán)境具有緊密的聯(lián)系，還體現(xiàn)在民歌作品本身也具有地域特色。陜南屬于長(zhǎng)江上游，地貌非常復(fù)雜，地形主要包括山谷盆地和丘陵平原，植被豐富，氣候溫和，一幅風(fēng)光秀麗的南國(guó)風(fēng)光，所以在此種環(huán)境中形成的陜南民歌具有獨(dú)特的風(fēng)格和樣式。人們?cè)趥鞒婉雎犼兡厦窀璧倪^程中，可以感受到陜南民歌的悠揚(yáng)、清新、婉約的音樂特質(zhì)，民歌的樣式主要有一人獨(dú)唱和二人對(duì)唱等，民歌內(nèi)容涉及到歌唱者的日常生活，具有詼諧、幽默、含蓄、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，腔調(diào)有高腔和平腔，體現(xiàn)了陜南人民柔和細(xì)膩的情感，具有川楚特色。陜南勞動(dòng)人民在封閉的大山進(jìn)行辛苦的勞作需要借助歌唱發(fā)泄內(nèi)心的情感，一曲山歌，辛苦全無，如在陜南民歌流傳范圍甚廣的“背二哥”、“抬石頭號(hào)子”。

（二）民歌的移民特色

陜南地區(qū)與四川、隴東相接，早期受巴蜀、氏羌文化的陶冶，陜南民歌形成于該時(shí)期，隨著歷史的發(fā)展，陜南民歌在陜南文化的發(fā)展和演變過程中不斷受其他文化中民間歌唱的影響，與其他民歌形成交融和滲透。尤其是在明清以后，大量的移民從關(guān)中、四川等地遷徙過來，這些移民帶來了具有家鄉(xiāng)特色的風(fēng)土人情以及生活習(xí)慣和民間音樂文化，使得陜南民歌在秦楚文化和南方地域民歌文化的影響下形成了獨(dú)特的陜南民歌，具有獨(dú)特的民歌審美標(biāo)準(zhǔn)，為陜南民歌的藝術(shù)形式奠定了基礎(chǔ)。

三、陜南民歌保護(hù)策略

陜南民歌經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)的陜南民歌經(jīng)過歷史的洗禮將傳統(tǒng)民歌的精華部分傳承了下來，但近年來受流行歌曲和現(xiàn)代文化的沖擊，使得陜南文化的生存環(huán)境日益惡劣。陜南民歌中具有的民族文化特色越來越淡，亟需采取相關(guān)措施進(jìn)行保護(hù)。

（一）注重陜南民歌藝人的保護(hù)

陜南民歌藝人現(xiàn)存數(shù)量較少，所以需要加強(qiáng)對(duì)這些藝人的保護(hù)，因?yàn)檫@些藝人是陜南民歌得以傳承的基礎(chǔ)。陜南民歌的藝人老齡化趨勢(shì)非常嚴(yán)重，這主要是因?yàn)榍鄩涯旮幼⒅亟?jīng)濟(jì)利益，選擇出外打工造成的。政府或相關(guān)部門應(yīng)該派專人負(fù)責(zé)陜南民歌的保護(hù)工作，加快陜南民歌記譜的工作，并將陜南民歌編制成書籍，以文字的方式擴(kuò)展陜南民歌的傳播范圍，同時(shí)對(duì)于具有重大影響的民歌藝人采用錄音錄像的信息技術(shù)保存其影響和聲音，并將其制成光盤，將民歌的保護(hù)和發(fā)展向文化產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展。同時(shí)借助計(jì)算機(jī)在數(shù)字保存方面的技術(shù)將詞曲等資料轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息永久地保存下來，這也可以為學(xué)者研究陜南民歌的歌唱風(fēng)格和特點(diǎn)提供資料依據(jù)。另外，讓陜南民歌走進(jìn)學(xué)生的音樂課堂，從小培養(yǎng)孩子開始學(xué)習(xí)陜南民歌，為陜南民歌在未來的傳承上提供人才保障。

（二）協(xié)調(diào)民歌的生存環(huán)境

隨著我國(guó)社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，陜南民歌受到普通話和流行歌曲的沖擊，其生存環(huán)境越來越惡劣，陜南民歌傳統(tǒng)的功能和文化底蘊(yùn)正在逐漸消失?，F(xiàn)代媒體帶來了新的傳播方式，如電視、網(wǎng)絡(luò)等，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷改變，甚至有人認(rèn)為陜南民歌在聲調(diào)上過于簡(jiǎn)單，唱民歌地位過低，這些因素阻礙了陜南民歌的進(jìn)一步發(fā)展。因此，政府和相關(guān)部門應(yīng)該以遵從陜南民歌發(fā)展的規(guī)律為前提，為陜南民歌的生存和發(fā)展打造一個(gè)良好的環(huán)境。根據(jù)陜南的氣候和地理特點(diǎn)，樹立生態(tài)發(fā)展民歌的理念。同時(shí)打造生態(tài)旅游業(yè)，推動(dòng)陜南民歌轉(zhuǎn)居民的自?shī)首詷窞槲幕a(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)在不破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及滿足居民生活和生產(chǎn)需求的基礎(chǔ)上促進(jìn)陜南民歌的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。在打造陜南民歌產(chǎn)業(yè)鏈的過程中，注意保護(hù)民歌的原有特色，保證陜南民歌的原汁原味。

四、結(jié)語(yǔ)

陜南民歌是中華民族非物質(zhì)文化的重要組成部分，由于陜南民歌具有自身與眾不同的特點(diǎn)，且其含有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，因此加強(qiáng)陜南民歌的保護(hù)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)具有重要的作用。在陜南民歌的傳承過程中，要營(yíng)造一個(gè)符合民歌發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，通過各種對(duì)策提高文化保護(hù)工作的質(zhì)量，以此實(shí)現(xiàn)陜南民歌的可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)

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