劉旭弘

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）03-0008-01

教育是民族復(fù)興的基石，民族的復(fù)興在于人才的培養(yǎng)。怎樣才能催生“獨(dú)立之精神，自由之思想”？怎樣才能讓創(chuàng)新之花盛開、創(chuàng)新之樹常綠？這是一道關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題。

當(dāng)北京大學(xué)校長驕傲地宣布北大已經(jīng)連續(xù)三年穩(wěn)居內(nèi)地中國造福大學(xué)排行榜之首時(shí)，當(dāng)教授放出“40歲掙不夠四千萬不要來見我”的狂言時(shí)，我們是該慶幸欣喜，還是該重新審視教育的本質(zhì)？耶魯大學(xué)前任校長曾揶揄過中國的大學(xué)“把經(jīng)濟(jì)上的成功當(dāng)成了教育的成功，并引以為傲，這是人類文明史上的笑話?！彪m然我們摒棄了“君子重義不言利”的束縛，但幫助學(xué)生完善人格的基本法則是不能丟棄的。如果用銅臭代替書香，用金錢衡量水平，無疑偏離了教育的本質(zhì)。

教育的本質(zhì)不僅在于知識(shí)的傳授，更在于德行的培養(yǎng)。從孔子設(shè)立杏壇開始，中國教育的馨香已飄過了2500多年的歷史，然而孔夫子所創(chuàng)立的私塾卻成了眾人聲討的對(duì)象，有人稱私塾傳播的傳統(tǒng)經(jīng)典使國人泯滅了個(gè)性，使少年變得老成，無形之中扼殺了創(chuàng)造性?？墒钱?dāng)“弱肉強(qiáng)食”的法則被奉為圭臬，當(dāng)親情遭遇寒光閃閃的利刃，當(dāng)?shù)赖伦屛挥诠接?，?dāng)幸福指數(shù)被GDP遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，我們才發(fā)現(xiàn)生活中更需要的是扶持和關(guān)愛。所以，更需要重視的是教育方法，而不是課程內(nèi)容本身。素養(yǎng)的提升不在于姓“公”還是姓“私”，而在于它能否以人為本，使學(xué)生得到長足發(fā)展。

所以，近幾年在北京、上海、廣東、浙江、江蘇、湖北、云南等地，出現(xiàn)了大量“在家上學(xué)”的私塾式學(xué)堂，其涵蓋了幼兒園、小學(xué)、初中乃至高中等教學(xué)階段，存在形式也多種多樣，有些甚至已初具微型學(xué)校的規(guī)模。家長們認(rèn)為私塾學(xué)堂不考試、不評(píng)比的教學(xué)模式能讓孩子們自由發(fā)展，更適合個(gè)性化，專業(yè)化人才的培養(yǎng)。但也有家長認(rèn)為，這種教育的環(huán)境相對(duì)封閉，不利于孩子的全面發(fā)展。對(duì)處于義務(wù)教育階段的孩子而言，學(xué)校不僅是傳授知識(shí)的場所，還是一個(gè)培養(yǎng)孩子社會(huì)交往能力的“群體舞臺(tái)”。更重要的是，基礎(chǔ)教育階段或許可以選擇“在家學(xué)習(xí)”，但最終這些孩子還是要回歸正規(guī)國民教育體系的軌道，還是要參加高考上大學(xué)，這樣才能就業(yè)融入社會(huì)。很難想象，沒有經(jīng)過學(xué)校的培養(yǎng)?！霸诩覍W(xué)習(xí)”的孩子如何適應(yīng)和通過高考！

從某種意義上說，現(xiàn)代私塾的興起，將成為傳統(tǒng)教育模式有力的補(bǔ)充，是對(duì)我國傳統(tǒng)教育思想“因材施教”的落實(shí)。而且在當(dāng)前這個(gè)教育需求多樣化、教育價(jià)值多元化的時(shí)代，教育多元化已經(jīng)是必然的趨勢，社會(huì)需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式來培養(yǎng)。盡管創(chuàng)新性思維一再被強(qiáng)調(diào)，但在批量生產(chǎn)式的同質(zhì)教育的體系下，各種努力均被證明收效甚微。比同質(zhì)化更具破壞性的，則是個(gè)性個(gè)性的壓抑與摧毀。無法適應(yīng)的學(xué)生很容易出現(xiàn)極端嚴(yán)重的心理問題。當(dāng)孩子把復(fù)仇的刀刺向父母或老師時(shí)，當(dāng)處于豆蔻年華的孩子絕望地結(jié)束生命時(shí)，人們才開始叩問教育。而比極端案例更為普遍的，則是人們對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象的不滿，比如啃老，比如道德失范……

一種制度一旦形成就必然伴隨著慣性，盡管其存在不合理之處，但若突然改變則會(huì)造成更大的不適，個(gè)體擁有選擇的權(quán)利和空間，人們應(yīng)該選擇適合自己的教育。上海孟母堂的創(chuàng)辦者周應(yīng)之認(rèn)為，教育是人對(duì)教育資源的綜合運(yùn)用，大家教有自己的路徑，教有自己的思考。教育的改革不應(yīng)僅僅局限于校內(nèi)的改革，而應(yīng)放眼于整個(gè)社會(huì)人群，鼓勵(lì)民間參與，使教育回歸民眾。培養(yǎng)全方位的人才，才是國家長治久安之策。

因此，現(xiàn)代私塾的興起，從某種意義上講是對(duì)現(xiàn)行教育的一種補(bǔ)充。在這里，學(xué)生們可以“讀經(jīng)典、尊孔孟、頌莎翁、演數(shù)理，”接受禮儀之教，通過學(xué)習(xí)古代文化典籍，濡染熏陶，構(gòu)建為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至能夠?qū)崿F(xiàn)超越特定時(shí)代的永久價(jià)值。

從教育目標(biāo)的角度看，現(xiàn)代私塾對(duì)改變當(dāng)前教育雖大有裨益，但作為已被歷史淘汰的辦學(xué)形式，其弊端也不容忽視的，選擇私塾實(shí)為無奈之舉。在中國教育面臨更多挑戰(zhàn)的時(shí)候，對(duì)于現(xiàn)代私塾的出現(xiàn)也大可不 必過于第三，應(yīng)該理性看待：現(xiàn)代私塾只能說是教育模式的一種探索，一種對(duì)現(xiàn)行教育補(bǔ)充的嘗試，或者是對(duì)應(yīng)試教育體制的一種救贖，切莫用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，更無需把學(xué)校建成一種模式，千萬別把學(xué)校變成“病梅館”