劉佳

【摘 要】女性文學(xué)是整個(gè)文學(xué)史中不可缺少的一部分，中國(guó)的女性文學(xué)發(fā)端于五四時(shí)期，短短的三十年現(xiàn)代文學(xué)卻成就了一大批女作家，她們筆下的女性形象各不相同，一直在不斷地演變，從中我們可以看到女性在中國(guó)歷史上的地位、命運(yùn)和意識(shí)的覺(jué)醒過(guò)程，在不同的時(shí)代，她們有不同的人生命運(yùn)。從中國(guó)的第一代女作家冰心、廬隱到第二代女作家丁玲、蕭紅再到第三代的張愛(ài)玲，形形色色的女性形象展現(xiàn)在了我們的面前。本文主要通過(guò)深入探討這五位具有代表性的女作家的寫作意識(shí)及她們作品中的女性形象來(lái)管窺現(xiàn)代文學(xué)史上女性作家筆下女性形象的演變。

【關(guān)鍵詞】冰心；丁玲；張愛(ài)玲；女性形象；女性意識(shí)

女性文學(xué)史不是一部斷代史，從上古的人類起源神話《女媧補(bǔ)天》開(kāi)始，從母性的角度揭示人類的起源，凸顯了女性意識(shí)。但是進(jìn)入封建社會(huì)后，中國(guó)婦女就被籠罩在男權(quán)社會(huì)制度和文化的陰影中，幾千年的古代文學(xué)史上女性作家的作品保留下來(lái)的很少，似乎只有三國(guó)時(shí)期的女作家蔡琰與宋代的著名女詞人李清照名氣盛大，其作品中女性意識(shí)之微弱也就不言而喻。

“五四”以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)史雖然只有短短的三十年，卻是中國(guó)女性文學(xué)史的真正開(kāi)端，并達(dá)到鼎盛。如冰心、廬隱、馮沅君、丁玲等，她們用自己的筆來(lái)對(duì)抗男性本位文化與父權(quán)制社會(huì)，用自己的作品爭(zhēng)奪自己的地位，寫出女人的覺(jué)醒、反抗與崛起，表現(xiàn)了女性意識(shí)逐漸加強(qiáng)的過(guò)程。 一、中國(guó)女性意識(shí)朦朧的覺(jué)醒

“五四”時(shí)代是性別意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，許多女性投入到時(shí)代的洪流中，呼喊社會(huì)的變革、婦女的解放，追求女性獨(dú)立，特別是婚姻的自主。冰心是中國(guó)五四時(shí)期登上文壇的著名女作家，在《秋風(fēng)秋雨愁煞人》中，美麗好學(xué)的女學(xué)生英云懷著畢業(yè)后“犧牲自己服務(wù)社會(huì)”的遠(yuǎn)大理想設(shè)計(jì)著自己的未來(lái)，卻被母親強(qiáng)迫嫁給錦衣玉食、呼奴使婢的姨母家做媳婦，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想。她不敢去參加畢業(yè)儀式，其實(shí)她內(nèi)心十分想去，只是為自己的處境感到絕望和丟人，覺(jué)得無(wú)臉打擾向隅滿座的同學(xué)，她一個(gè)人坐在廊子下吁嘆，成為夫家的擺設(shè)和玩具，最后女主人公只能在秋風(fēng)秋雨愁煞中無(wú)奈地憔悴。英云對(duì)自己的生活千百個(gè)不愿意，內(nèi)心惆悵至極，這篇作品對(duì)準(zhǔn)的是中國(guó)男權(quán)文化，是冰心站在女性立場(chǎng)上對(duì)封建包辦婚姻提出的質(zhì)疑。冰心還以母愛(ài)的名義來(lái)寫作，她歌頌?zāi)笎?ài)，從而凸顯出她的女性意識(shí)。

創(chuàng)造社的女性作家卻和冰心不同，她們筆下的女性形象大多是知識(shí)女性，描寫她們追求、失望、苦悶、壓抑等的新舊觀念和情感理智的心靈沖突。

廬隱的文學(xué)是軟弱的覺(jué)醒者的文學(xué)。第一代現(xiàn)代女性面對(duì)強(qiáng)大男權(quán)世界的生命無(wú)力感，對(duì)婚姻的迷惘、對(duì)人生哲理的困惑，對(duì)青春女性情誼的留戀，均是廬隱筆下“五四”女性生命中不能承受之重。i在《海濱故人》中，當(dāng)年在海濱過(guò)浪漫暑假的五位妙齡女生，都是接受新教育的時(shí)代新知識(shí)女性，都是很有抱負(fù)的人，于是她們五個(gè)就和其他同學(xué)筑起了高壘，但她們都得了哲學(xué)病，廬隱以自己為原型塑造了露莎這個(gè)女性形象，露莎表面清瘦，但內(nèi)心卻十分剛強(qiáng)，她脾氣爽快，但心思極深，她與梓青在學(xué)識(shí)上的心靈交流，變?yōu)榛ハ嗟膼?ài)戀，這也使她的哲學(xué)病更加重了，她變得多愁善感，愛(ài)哭愛(ài)笑，似乎不是那個(gè)宗瑩嘴里的無(wú)情人了，但是露莎與其說(shuō)是逃不出人間的束縛，不如說(shuō)是走不出自己心里內(nèi)在的桎梏，這導(dǎo)致她一直在感情的糾葛中掙扎。《象牙戒指》里張沁珠遵婚姻自主的理想愛(ài)上陪她由山西到北京上學(xué)的伍念秋，而伍卻很長(zhǎng)時(shí)間隱瞞了他有一妻二子的事實(shí)。后來(lái)曹子卿苦苦愛(ài)上沁珠，曹也是已婚者，這都給沁珠帶來(lái)巨大的精神壓力。沁珠知道感情被騙后，僅僅收到伍念秋妻子的一封哀求信便主動(dòng)徹底撤離了。她無(wú)從打發(fā)對(duì)社會(huì)和男子的疑懼，她便反復(fù)推拒曹子卿，用狂放、自我作踐來(lái)表明心曲，以致造成二人雙亡，悲劇終于釀成。沁珠是個(gè)復(fù)雜的女性形象，她出生于舊營(yíng)壘，要打破囚牢，又不自主地造就心的囚牢，把自己禁閉其中。她有思想拖累，她擺脫不掉伍念秋的陰影，她還有遺留下的舊的貞操潔癖，她對(duì)社會(huì)、對(duì)男性的自負(fù)感與負(fù)罪感并存，張沁珠是中國(guó)現(xiàn)代女性的祖母輩，她們有極深的新舊過(guò)度的性質(zhì)，她的思想感情似新仍舊。

馮沅君極力要求抒寫內(nèi)心的感受，她從女性角度，大膽言說(shuō)女性對(duì)純真愛(ài)情的渴望和性愛(ài)欲求，她的《旅行》、《隔絕》、《慈母》等小說(shuō)，歌頌大膽純真的愛(ài)情，男女主人公可以不顧禮教的約束、無(wú)視世俗的眼光，為自己的愛(ài)情之旅進(jìn)行壯烈的反叛出行，這是“五四”女性最有時(shí)代特點(diǎn)的“娜拉”姿態(tài)。她的女性意識(shí)大都表現(xiàn)在自由戀愛(ài)和封建包辦婚姻沖突這一主題上。

二、自覺(jué)站在女性立場(chǎng)上向社會(huì)發(fā)起的挑戰(zhàn)

中國(guó)第二代女作家群體涌現(xiàn)于20世紀(jì)30年代。丁玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上極其重要的一位第二代女作家，她以性愛(ài)的角度寫出了女性的性騷動(dòng)與性苦悶。她筆下的女性人物形象最大的特點(diǎn)就是孤傲，她們不是完美的，卻讓人感到特別真實(shí)，這些女性人物形象的成功塑造，一個(gè)重要的原因是丁玲本身是一個(gè)女人味十足的女人，以及她本人的生活經(jīng)歷和影響。其處女作《夢(mèng)珂》中，夢(mèng)珂的形象是美麗、傲慢又充滿悲劇的。夢(mèng)珂開(kāi)始便露出一股傲氣，她的叛逆性表現(xiàn)在：她看不起那個(gè)矮胖胖的“紅鼻子先生”，因?yàn)檫@位先生是學(xué)校的教員，卻沒(méi)有積極幫助人的熱情。夢(mèng)珂從第八教室把那個(gè)受辱的模特兒擠出了人叢，因?yàn)樗床粦T這里的眾多同學(xué)，她高傲脫俗而周圍的同學(xué)麻木、沒(méi)有同情心，只會(huì)觀看熱鬧、笑話，所以她十分厭惡學(xué)校的生活，最后離開(kāi)了學(xué)校。到了姑母家里，表哥表嫂們的生活奢侈、無(wú)聊、猥褻，每天只是聽(tīng)?wèi)?、看電影，吃酒、下棋，她們?duì)人虛情假意，只是玩弄，在夢(mèng)珂看來(lái)，她們有如妖獰般的心術(shù)。夢(mèng)珂自尊心強(qiáng)，卓然超群，而且有自己的巴黎夢(mèng)。在姑母家，她遇見(jiàn)了澹明，她拒絕他，因?yàn)樗p浮了，她愛(ài)表哥，但當(dāng)她看見(jiàn)表哥曉淞和一個(gè)妓女在一起的時(shí)候，失望至極，最終又離開(kāi)姑母家，成了電影明星琳瑯。她雖然沒(méi)找到更適合自己的生活方式，但又明顯表露出不同常人的叛逆性。丁玲筆下的她變得如此悲慘。從性別立場(chǎng)和女性意識(shí)、女性視角來(lái)寫作，使丁玲不同于其他的女作家，她筆下的女性充滿了叛逆色彩，不斷地追求靈與肉的統(tǒng)一，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而造成了新的苦悶，她寫性欲、愛(ài)欲，正是通過(guò)這些描寫來(lái)向傳統(tǒng)社會(huì)、男權(quán)社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。如《莎菲女士的日記》里，莎菲正是這個(gè)代表著丁玲女性意識(shí)極其強(qiáng)烈的典型女性形象，葦?shù)苤艺\(chéng)老實(shí)并且十分愛(ài)她，但她卻看不起葦?shù)埽J(rèn)為葦?shù)懿涣私馑?，沒(méi)有男性的魅力，于是她百般捉弄葦?shù)?。她深?ài)著華僑凌吉士，因?yàn)榱杓坑衅恋耐獗怼t灑的風(fēng)度，能引起她的性躁動(dòng)，她對(duì)凌吉士的愛(ài)揭示了初覺(jué)醒女人身上那種看重滿足生理欲望情緒化的缺陷，雖然這是她對(duì)世俗世界的挑戰(zhàn)。但她又看不起凌吉士美麗外表下隱藏的卑劣靈魂，最后痛苦地離開(kāi)了他。莎菲無(wú)法實(shí)現(xiàn)靈肉結(jié)合的愛(ài)情，使她迷失在自己心靈的城堡中，最終卻只能到西山坐以待斃，以死亡來(lái)完成一世激情的行走，也落得一個(gè)悲劇的下場(chǎng)。

蕭紅的一生是悲慘的，她的經(jīng)歷復(fù)雜，對(duì)愛(ài)情婚姻的體驗(yàn)特別深。她筆下女性悲劇的原因是其永遠(yuǎn)走不出男性的陰影，在《生死場(chǎng)》中，王婆、月英、金枝都是蕭紅塑造的悲慘婦女形象，金枝是蕭紅寄予深切同情的重要人物。這個(gè)農(nóng)家少女所追求的愛(ài)情的歡樂(lè)是與不幸同時(shí)到來(lái)的，她愛(ài)成業(yè)，她以一種越軌的方式與成業(yè)相戀，到野地里約會(huì)，懷孕，她這種做法只是一種生理本能的表現(xiàn)，也是對(duì)世俗的挑戰(zhàn)，但也表現(xiàn)了女性的蒙昧，金枝最后還是怕遭到世俗的蔑視硬和成業(yè)結(jié)了婚。成業(yè)只是憑男性的本能愛(ài)金枝，不尊重金枝，當(dāng)成業(yè)生氣的時(shí)候便干脆將小金枝（金枝的女兒）摔死。從成業(yè)身上揭示了男性的野蠻、粗暴和獸性。金枝失去了女兒，十年后變成了寡婦，她到哈爾濱去謀生，又受盡了凌辱而歸。作品著重地表現(xiàn)了金枝身為女性的不幸，她的青春與愛(ài)情受到男性粗暴的對(duì)待。

《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦原本是個(gè)健康、活潑、大方的姑娘，她坐姿筆直，走路快，但這些優(yōu)點(diǎn)卻在愚昧守舊的呼蘭河人眼里是沒(méi)規(guī)矩，不像話，她婆婆打她，就因?yàn)樗袆?dòng)舉止不夠嫻雅，一點(diǎn)都不像父權(quán)制下的女人，她婆婆認(rèn)為打她能夠使她變得柔順，每次打完她之后就用冷水澆醒她。每當(dāng)團(tuán)圓媳婦病的時(shí)候，她們給她請(qǐng)巫、跳大神、燒香，用滾燙的開(kāi)水當(dāng)眾給她洗澡，百般折磨，團(tuán)圓媳婦精神崩潰，差不多半條命沒(méi)了，但她們以為團(tuán)圓媳婦病還沒(méi)好，繼續(xù)折騰，一邊還十分心疼花出去的錢，以為自己對(duì)媳婦太好了，其他人也勸說(shuō)不能這樣對(duì)媳婦好，雖然有時(shí)候也同情，但思維的中心還是婦道的規(guī)范。呼蘭河的人已經(jīng)愚昧到了令人怵目驚心的地步，小團(tuán)圓媳婦生存在這樣可怕的環(huán)境中，就已經(jīng)注定了她必死的可憐命運(yùn)，就是這種集體無(wú)意識(shí)導(dǎo)致了小團(tuán)圓媳婦慘死的悲劇。蕭紅通過(guò)小團(tuán)圓媳婦的悲劇來(lái)向男權(quán)制社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。

三、對(duì)現(xiàn)代化大都會(huì)舊式婦女靈魂的剖析

和前邊的兩代女作家相比，張愛(ài)玲生活的時(shí)代更比她的前輩艱難。她走上文壇時(shí)，中國(guó)已處于亂世。首先是歷史的轉(zhuǎn)型，即由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化在大都會(huì)表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈，金錢主宰一切，這給沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的中國(guó)婦女帶來(lái)更大的威脅，何況三四十年代國(guó)內(nèi)的政治動(dòng)蕩和外族的侵略，把作家和都市的女性一下推到生存的風(fēng)口浪尖上。一直生活在洋場(chǎng)社會(huì)的張愛(ài)玲，把目光就投射到洋場(chǎng)都市社會(huì)的女性身上，尤其是舊式?jīng)]落家庭中落寞孤寂的青年女性和金錢文化下變成“人肉”商品的女性。她筆下的女性有的洋化了，有的陳舊、腐化，她們不顧一切地追求物質(zhì)利益直至釀成悲劇，張愛(ài)玲極力挖掘這些婦女身上的缺陷。

張愛(ài)玲在寫女性的時(shí)候，表現(xiàn)出她解構(gòu)男性霸權(quán)的女性意識(shí)，如在《紅玫瑰與白玫瑰》中，一向在男人眼中紅玫瑰象征情人的王嬌蕊，是放蕩的，不能娶回家的，反而成了賢妻良母，而白玫瑰象征“圣潔”的妻子孟煙鸝則成了“壞女人”，這恰好反諷了男性以自我中心的性壓迫霸權(quán)文化。孟煙鸝是宗法父權(quán)對(duì)女性長(zhǎng)期實(shí)行的經(jīng)濟(jì)封鎖和文化壓抑下的犧牲品，她在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，人格上不能完善，無(wú)法擺脫傳統(tǒng)桎梏的因襲重負(fù)，她十分軟弱。她屈辱而被動(dòng)地處于劣勢(shì)的婚戀狀態(tài)。她最后與“背有點(diǎn)佝僂，臉色蒼黃，腦后有幾個(gè)疤”的裁縫私通，由賢淑貞凈向“下賤放浪”的轉(zhuǎn)變，是男權(quán)壓抑下的變態(tài)，使丈夫佟振保大為震驚。張愛(ài)玲筆下的變態(tài)女人刻畫得最入木三分的要數(shù)《金鎖記》中的曹七巧，她帶著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。最后落得美丑同歸的下場(chǎng)，七巧變態(tài)近狂，機(jī)關(guān)算盡，最后僅有的母子親情也消失盡了，自己也成了金錢下的一個(gè)罪惡。從某種意義上說(shuō)，七巧是值得同情的，她最初被迫納入了金錢的枷鎖中，她最終的變態(tài)純粹是客觀環(huán)境所造成的。她來(lái)自下層社會(huì)，在上流社會(huì)里，為了維護(hù)自身的獨(dú)立和尊嚴(yán)，不得不處處防范他人，最初失望于親情，繼而失望于愛(ài)情。她的心理日被扭曲、變形，人性日益錯(cuò)位，從一個(gè)受害者搖身變成傷人者，這樣可悲的女人只有張愛(ài)玲才能塑造出來(lái)?！冻料阈嫉谝粻t香》中，葛薇龍為了錢和物質(zhì)生活的享受，不惜將自己賣于“交際”，變成“造錢”的工具以取悅于并不愛(ài)她的丈夫；她與喬琪喬之間沒(méi)有愛(ài)情，喬對(duì)她就像對(duì)其他的女孩子一樣，只是一種玩弄的態(tài)度，并不想和她結(jié)婚，也談不上愛(ài)，微龍起初只是覺(jué)得喬琪喬有吸引力，而后是一種一廂情愿的自卑的愛(ài)，這種愛(ài)完全是緣于喬不愛(ài)她。過(guò)習(xí)慣了香港奢華的生活，微龍不愿再回到上海，她對(duì)小范圍的生活充滿了恐懼，她于是就想和喬結(jié)婚，并為了嫁給他而出賣自己的身體賺錢。一個(gè)鮮活的生命，就這樣被拖向黑暗之中。她是張愛(ài)玲筆下的被物化了的一個(gè)可憐的女人。

從五四初期女作家筆下的女性苦難命運(yùn)，有為追求個(gè)性解放、人格獨(dú)立而叛逆家庭的女性英雄，還有走不出去和走出舊營(yíng)壘彷徨迷惘的女性，到追求靈肉結(jié)合的苦悶女性，再到愚昧而悲慘的女性，直至為了獲得生存上的經(jīng)濟(jì)保障，殫精竭慮，絞盡腦汁，費(fèi)盡心機(jī)，所有的人生愿望已無(wú)奈地退卻到甘愿做男人附庸的地步的女人，這些女性形象的不斷演變，成為現(xiàn)代文學(xué)史上女性形象的一道風(fēng)景線。

注釋：

i廬隱：《曼麗》代表作序言，上海復(fù)旦大學(xué)出版社，第12頁(yè)。

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