胡婷婷

摘 要：公共精神是指在公民在具有獨(dú)立人格的前提下，在參與公共生活時(shí)應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)，是對(duì)公共事務(wù)和社會(huì)整體利益的主動(dòng)關(guān)注、積極參與，致力于社會(huì)改良和進(jìn)步的一種價(jià)值和行動(dòng)。目前我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生存在缺乏獨(dú)立人格、公共參與意識(shí)淡薄、社會(huì)公德行為失范、公共理性不足等現(xiàn)狀。大學(xué)生公共精神建構(gòu)的基本路徑：構(gòu)建全方位系統(tǒng)化的道德教育體系；提高教師隊(duì)伍的道德系質(zhì)；重視引導(dǎo)與實(shí)踐教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公共精神；道德教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0364-02

一、大學(xué)生公共精神與道德教育的內(nèi)涵

公共精神是精神文明的重要組成部分，是公民在參與公共生活時(shí)應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)，是對(duì)公共事務(wù)和社會(huì)整體利益的主動(dòng)關(guān)注、積極參與，致力于社會(huì)改良和進(jìn)步的一種價(jià)值和行動(dòng)。公共精神指“現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民提出的一種最基本、最重要的美德，要求公民公共精神是現(xiàn)代社會(huì)有效治理、建構(gòu)良好公共生活秩序的重要思想道德基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面和諧的重要思想道德基礎(chǔ)”。[1]大學(xué)生公共精神的核心要素包括：獨(dú)立的人格、公共參與意識(shí)、社會(huì)公德、公共理性。

筆者認(rèn)為，高校道德教育是在學(xué)科知識(shí)的傳授、校園文化的熏陶、教師行為的引導(dǎo)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)校日常生活中諸多隱性因素的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生在知、情、信、意、行方面社會(huì)人格品質(zhì)的培養(yǎng)塑造過(guò)程；從而使學(xué)生展現(xiàn)出美好的人性、卓越的品行，使自身成為社會(huì)發(fā)展的主體，推動(dòng)社會(huì)人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的提升。公共精神和高校道德教育二者之間是相輔相成的關(guān)系。首先，公共精神的培養(yǎng)是高校道德教育內(nèi)容的重要組成部分。當(dāng)今，高校道德教育的重要任務(wù)就是提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的青年，在教授專業(yè)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)還需要培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操，而公共精神正是現(xiàn)代社會(huì)所需求的一種最重要，最基本的美德。其次，高校道德教育是培養(yǎng)大學(xué)生公共精神的重要環(huán)節(jié)。道德教育是一種過(guò)程性的存在。從某種意義上來(lái)講，高校生活是大學(xué)生思想品德發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)重要的時(shí)期，也是大學(xué)生走上社會(huì)的必經(jīng)階段，對(duì)大學(xué)生向社會(huì)人角色的轉(zhuǎn)變起到潛移默化的影響。二者相互聯(lián)系、相輔相成。

二、大學(xué)生公共精神缺失的分析

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、流動(dòng)、分化的趨勢(shì)。打破單位、地域、城鄉(xiāng)所有制的界限，“流動(dòng)中國(guó)”擴(kuò)大了人們的交往，給社會(huì)增添了活力。當(dāng)代大學(xué)生的公共精神逐漸彰顯。特別是在汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)、西部支教等重大事件和活動(dòng)中，以80后為代表的大學(xué)生群體，處處發(fā)揮重要的帶頭作用，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)公共利益和人民的安危。但同時(shí)也暴露了大學(xué)生的公共精神在某些方面缺失的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.缺乏獨(dú)立的人格

“獨(dú)立人格主體作為公共精神的現(xiàn)代內(nèi)涵有著兩層含義：“一是主體平等，現(xiàn)代公共生活中參與個(gè)體地位和權(quán)利是平等的；二是主體擁有獨(dú)立人格意識(shí)，即能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷并持有自己的觀點(diǎn)”[1]。然而在當(dāng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富，貧富差距也逐漸加大，部分大學(xué)生在社會(huì)生活中缺乏主體平等意識(shí)：在富貴權(quán)勢(shì)面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、卑躬屈膝；在貧窮無(wú)利可圖面前趾高氣昂、頤指氣使。同時(shí)還缺乏獨(dú)立的人格意識(shí)，甚至存在部分大學(xué)生被物質(zhì)所“物化”“異化”的現(xiàn)象。馬克思認(rèn)為“異化”指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的現(xiàn)象。利己主義、功利主義、享樂(lè)主義和強(qiáng)權(quán)主義在社會(huì)生活中左右著大學(xué)生的思想，使得大學(xué)生對(duì)道德觀念、是非觀念、真假丑惡不能獨(dú)立正確地做出判斷和評(píng)價(jià)。

2.公共參與意識(shí)淡薄

積極地參與公共事務(wù)的管理、監(jiān)督是作為一個(gè)合格公民的基本特征。約翰.穆勒所言“一個(gè)絕對(duì)不能參與政治及公共事務(wù)的人，不能稱為公民”。從總體上看來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，不斷地積極主動(dòng)地參與到公共事務(wù)中去，這體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的公共事務(wù)的關(guān)注和公共利益的維護(hù)。同時(shí)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)等也為大學(xué)生提供各種有利的條件和政策，為大學(xué)生的公共參與創(chuàng)造了良好的條件。例如，“三下鄉(xiāng)”、志愿者服務(wù)、西部計(jì)劃等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但目前，大學(xué)生的公共參與意識(shí)仍存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：大學(xué)生公共參與的動(dòng)機(jī)存在功利傾向，公共參與的整體層次不高。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃?，與此同時(shí)，就業(yè)形勢(shì)變得日趨嚴(yán)峻。據(jù)有關(guān)資料顯示，2013年全國(guó)高校應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模達(dá)700萬(wàn)。截至9月底數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年企業(yè)校園招聘計(jì)劃總量和招聘崗位數(shù)量?jī)H為去年的80%左右。這就使得部分大學(xué)生社會(huì)參與活動(dòng)更多的是以個(gè)體切身的利益作為目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，例如考慮到參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是否與評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、各類加分掛鉤，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的就是是否與未來(lái)的就業(yè)有無(wú)益處。

3.社會(huì)公德行為的失范

社會(huì)公德是公民在社會(huì)參與社會(huì)公共生活中應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德體系的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家是社會(huì)成員的精神面貌的直接體現(xiàn)。從現(xiàn)階段來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)水平不斷提高，社會(huì)公德整體行為積極向上。但是，當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)多元化的時(shí)代，難免會(huì)接觸到負(fù)面的信息和思想，從而給他們的社會(huì)公德意識(shí)和行為帶來(lái)負(fù)面的影響。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。文明行為習(xí)慣缺乏。在校園中，部分大學(xué)生生活習(xí)慣懶散，踏著上課鈴聲進(jìn)教室，把早餐帶進(jìn)教室影響了正常的上課秩序；在校園公共場(chǎng)所存在隨地吐痰、亂扔垃圾，情侶之間行為不雅等一些不文明的行為。在社會(huì)交往中，不遵守基本的禮儀規(guī)范，言語(yǔ)不文明，舉止不端莊，儀表怪異奇特。缺乏誠(chéng)信寬容精神。在學(xué)習(xí)上存在作業(yè)、論文、考試抄襲作弊等現(xiàn)象；在人際交往中言行不一、做人不真誠(chéng)缺乏誠(chéng)信，對(duì)待日常生活事務(wù)斤斤計(jì)較，缺乏寬容精神。集體主義觀念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。在班級(jí)事務(wù)中缺乏應(yīng)有的關(guān)心集體的意識(shí)；在學(xué)校的集體活動(dòng)中缺乏合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神；在社會(huì)公共生活中存在的破壞公共秩序，損壞公物等不文明現(xiàn)象時(shí)，抱有事不關(guān)己的漠視態(tài)度，一切以自身利益為重。

4.公共理性缺乏

公共理性是公民的一種理智能力也是一種道德能力，對(duì)個(gè)人具有普遍的約束力。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，人們獲得了前所未有的言論自由，在這個(gè)公共領(lǐng)域中，人們的公共精神得以體現(xiàn)、公共參與得以更好地實(shí)現(xiàn)。但這種公共參與的方式也暴露了大學(xué)生公共理性缺失的現(xiàn)狀。社會(huì)領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)了公共性事件，并引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的大量爭(zhēng)論，其中不乏高校大學(xué)生的參與。從他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)參與中所發(fā)表的言論、所持的觀點(diǎn)和立場(chǎng)可以看出大學(xué)生的公共精神還處于感性階段，極易形成從眾性思維枷鎖，在認(rèn)識(shí)、判斷、解決問(wèn)題的時(shí)候缺乏自己的獨(dú)立思考、無(wú)主見(jiàn)、無(wú)創(chuàng)新意識(shí)。他們“人云亦云，喜歡追隨熱點(diǎn)事件，興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移快，容易投入，也容易撤離，他們很少追問(wèn)自己為什么關(guān)注，也沒(méi)有耐心對(duì)一件事持續(xù)的關(guān)注或?qū)σ活悊?wèn)題作更深刻的解讀和思考”。[3]

三、大學(xué)生公共精神建構(gòu)的路徑

大學(xué)生公共精神的養(yǎng)成需要從多維度進(jìn)行干預(yù)。高校道德教育是培育大學(xué)生公共精神最基本、最重要的途徑。要培養(yǎng)大學(xué)生公共精神就必須高度重視和改進(jìn)高校的道德教育。

1.構(gòu)建全方位系統(tǒng)化的道德教育體系

首先，要積極建設(shè)有利于大學(xué)生公共精神塑造的校園文化氛圍。充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、微博等媒介進(jìn)行公共精神的滲透：積極宣傳、鼓勵(lì)正確的、體現(xiàn)現(xiàn)代公共精神的品質(zhì)和行為，宣傳社會(huì)中涌現(xiàn)出來(lái)的各種先進(jìn)的典型，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公共精神熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，塑造良好的輿論環(huán)境。同時(shí)對(duì)于缺乏公共精神的現(xiàn)象和行為進(jìn)行監(jiān)督、教育和批評(píng)。其次，要把對(duì)大學(xué)生公共精神的教育，融入高校的思想政治理論教育和道德教育的課堂中去，滲透到專業(yè)課的教學(xué)中去，結(jié)合到高校學(xué)科建設(shè)、人文建設(shè)、學(xué)校管理等各個(gè)環(huán)節(jié)中去。教會(huì)大學(xué)生尊老愛(ài)幼、講文明懂禮貌、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，做一個(gè)具有社會(huì)公德的好公民。第三，是要健全管理制度。高校應(yīng)根據(jù)時(shí)代的新特點(diǎn)，通過(guò)各種方法、途徑，構(gòu)建切實(shí)可行的、合理的管理制度。對(duì)于違反公共精神的現(xiàn)象和行為，根據(jù)其情節(jié)的不同程度進(jìn)行不同層次進(jìn)行的處罰和教育，警醒他人，樹(shù)立良好的校園風(fēng)氣。

2.提高教師隊(duì)伍的道德素質(zhì)

古人云：“學(xué)高為師，身正為范”。高校教師作為教育工作者、人類文明的傳播者和建設(shè)者，不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)的責(zé)任，而且更擔(dān)負(fù)著“育人”的重任，同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高有著至關(guān)重要的作用。從某種意識(shí)上來(lái)說(shuō)高校教師的舉止和言行對(duì)大學(xué)生具有潛移默化的感染力和示范作用。高校教師能否為人師表、道德素質(zhì)高低，對(duì)培育大學(xué)生公共精神至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。目前，某些大學(xué)生誠(chéng)信缺失與部分教師學(xué)術(shù)誠(chéng)信的缺失不無(wú)關(guān)系。如果高校教師缺乏公共精神，一些大學(xué)生就會(huì)效仿，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的道德滑坡。因此，高校要著力于師資隊(duì)伍的建設(shè)，使得高校教師能夠以高尚的人格、淵博的學(xué)識(shí)、感染大學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生積極向上的力量。只有具備公共精神的高校教師，才能以其人格魅力影響學(xué)生，培育出具有公共精神的大學(xué)生，傳遞社會(huì)正能量。

3.重視引導(dǎo)與實(shí)踐教育

大學(xué)生公共精神的不會(huì)自發(fā)生成，不可能一朝一夕就能養(yǎng)成的，更不是單純教會(huì)其知識(shí)學(xué)習(xí)就能夠培育的，而是需要實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提供給大學(xué)生體驗(yàn)和感悟的機(jī)會(huì)。正如英國(guó)古典政治哲學(xué)家穆勒所言：“唯有讓公民親自參與實(shí)踐，在討論、判斷、裁決的過(guò)程中，公共精神才會(huì)有所增進(jìn)，規(guī)范的參與實(shí)踐是培養(yǎng)公民精神的最佳場(chǎng)域”。[4]因此，高校應(yīng)通過(guò)多種途徑開(kāi)展有效的、多樣化的社會(huì)實(shí)踐、校園實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生展開(kāi)積極的討論和行動(dòng)，并引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的公共參與意識(shí)，促進(jìn)公共理性的發(fā)育。同時(shí)也使得大學(xué)生能在實(shí)踐中樹(shù)立獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的意識(shí)，從而培養(yǎng)獨(dú)立人格。

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[2]田媛，李梁.當(dāng)代大學(xué)生公共精神培育再思考[J].社科縱橫，2012（9）：147-149.

[3]劉春澤.大學(xué)生公共理性教育應(yīng)得到重視[N].光明日?qǐng)?bào).2013-06-24.

[4]約翰·穆勒.論自由[M].程崇華，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1979：68.