范舒怡

摘要：在查閱大量學(xué)術(shù)資料的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于音樂作品的分析停留在背景及分析音樂兩個(gè)部分上。在這樣的理論架構(gòu)基礎(chǔ)上，筆者提出了自己對(duì)于理論研究的自己的思考。提出了對(duì)于作曲家作品人文情懷的研究?jī)r(jià)值的思考及具體作品的擬學(xué)術(shù)研究思路。

關(guān)鍵詞：人文情懷 學(xué)術(shù)研究 研究?jī)r(jià)值 研究思路

一、研究現(xiàn)狀和研究?jī)r(jià)值

由于一些歷史原因，西方音樂史學(xué)科的建立在中國(guó)起步很晚。在1990年1期的武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)上，現(xiàn)任上海音樂學(xué)院院長(zhǎng)楊燕迪教授對(duì)于西方音樂研究在我國(guó)的重建提出了自己的想法。他認(rèn)為：“國(guó)內(nèi)的西方音樂通史只是作曲家的人名羅列和作品的一般化講解，其中并無(wú)全景式線索貫穿和獨(dú)特的深層把握。其結(jié)果是，作曲、演奏（唱）專業(yè)的學(xué)生將西方音樂史當(dāng)作是音樂欣賞的一種可有可無(wú)的補(bǔ)充，而音樂學(xué)系的專業(yè)學(xué)生在西方音樂史的學(xué)習(xí)過(guò)程也很難找到治學(xué)的有效途徑?！倍诮┠陮W(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)視野的快速發(fā)展基礎(chǔ)上，隨著學(xué)者們對(duì)于西方音樂史的重視程度有所增加，問(wèn)題也隨之而來(lái)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于西方音樂史的探索，停留在整個(gè)音樂體系的建立過(guò)程，西方音樂體裁的發(fā)展等大綱性問(wèn)題的研究上。其實(shí)，究其根本，西方音樂史學(xué)，是還原作曲家及作品本真的狀態(tài)。筆者覺得，學(xué)術(shù)環(huán)境發(fā)展到現(xiàn)如今的水平，就應(yīng)把角度對(duì)準(zhǔn)在更精細(xì)的劃分和探索上。人類創(chuàng)造歷史，對(duì)于史學(xué)我們要研究的重點(diǎn)在人文探索，西方音樂史學(xué)科就應(yīng)把更多的關(guān)注點(diǎn)集中在作曲家某作品的人文情懷的研究上。而引文中提到的“獨(dú)特的深層把握”也可以理解為包含著對(duì)作曲家獨(dú)特的人文情懷探索。然而，在查閱資料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于作品人文情懷專項(xiàng)研究的文章很少。而西方音樂史方向的專項(xiàng)研究大多停留在表面。對(duì)于作曲家某首曲目的研究，基本思路可大致歸納為：介紹整體背景、曲目的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和整體音樂分析和特征，從而得出結(jié)論。往往忽視了作品的人文情懷的展現(xiàn)和研究。這是值得深思的問(wèn)題。音樂創(chuàng)作，本身就蘊(yùn)含了作曲家的思想，而且可以說(shuō)是創(chuàng)作的根基。學(xué)者們研究問(wèn)題，想要達(dá)到最終的答案，就要探究最根本的問(wèn)題。

人文情懷的研究，它并不與音樂學(xué)科的初衷和方法相違背。它有兩個(gè)前提，忠于史實(shí)、忠于作品。那么從這一點(diǎn)看。探究作曲家的人文情懷就對(duì)研究作品本身有著更大的理論支撐作用。人文精神、思想的研究必定不能完全忠于音樂研究的方法。它可能更多采用交叉學(xué)科的研究方法，而筆者認(rèn)為，如果能夠使用交叉學(xué)科的方法來(lái)研究問(wèn)題，必定能使眼界、思路放的更寬，且這種綜合相關(guān)學(xué)科，交叉發(fā)展，使研究過(guò)程、思路更加發(fā)散，但這種發(fā)散中是集中了潛在的準(zhǔn)確，更加接近作品和作曲家本真。

在中央音樂學(xué)報(bào)第2011年第1期中，中央音樂學(xué)院西方音樂史博士劉悅發(fā)表的《論李斯特清唱?jiǎng)?chuàng)作中的人文主義宗教思想內(nèi)涵》，就集中了研究人文思想的思路和研究?jī)r(jià)值。他運(yùn)用宗教文本釋義、宗教歷史文化語(yǔ)境考察、音樂史料解讀及形態(tài)分析的綜合型研究方法，發(fā)現(xiàn)了作曲家三大特殊的人文主義宗教觀念。而作者不僅得出李斯特本人特別的宗教觀念，且根據(jù)對(duì)這三大方面的解讀不僅能夠梳理學(xué)術(shù)界多年以來(lái)對(duì)于作曲家在清唱?jiǎng)》矫娴摹把芯渴杪?，另一方面能夠消除?duì)于李斯特本人信仰的多年誤解。通過(guò)綜合方法對(duì)于李斯特人文思想的探索，使得論文充實(shí)了理論基礎(chǔ)，且對(duì)于李斯特他本人及他的樂曲得到了充實(shí)和深化。

二、人文情懷研究?jī)r(jià)值思考

（一）研究?jī)r(jià)值思考

音樂隸屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科的基礎(chǔ)是哲學(xué)，音樂學(xué)科的研究歸根到底是哲學(xué)探討。而由哲學(xué)延伸出來(lái)的其他分支學(xué)科，比如美學(xué)，文藝學(xué)等學(xué)術(shù)研究方法自然都可運(yùn)用到音樂的研究上，形成交叉研究，當(dāng)然這也是必不可少的。而在音樂發(fā)展到現(xiàn)如今的水平之上，人們已經(jīng)不能夠滿足于僅僅分析音樂本體，研究更深層次的文化內(nèi)涵須成為使命。我們不僅僅要從音樂的譜面、音響等來(lái)感受音樂的抽象，更要把這種抽象用具象的方式解讀出來(lái)。一要解讀音樂家想表達(dá)的情感，并利用怎樣的方式去盡善盡美的表達(dá)。二要探究為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的音樂形態(tài)和作品，這就要結(jié)合更多研究問(wèn)題的當(dāng)時(shí)社會(huì)的或生活背景、因素。這種深層次的探索，不僅僅能夠解讀音樂上我們不能夠深層理解的內(nèi)涵。更加能夠連成縱向的思維結(jié)構(gòu)。結(jié)合歷史，美學(xué)等思維模式來(lái)真正理解音樂之所以產(chǎn)生的原因。更加對(duì)人，對(duì)宇宙產(chǎn)生深層次的哲學(xué)聯(lián)系的理解。這樣，音樂的探究，就不僅僅是對(duì)于音樂的研究，所以更加深了學(xué)科的內(nèi)涵。對(duì)于這樣的探索，筆者認(rèn)為，人們也能夠從中提煉出音樂本身的客觀規(guī)律，對(duì)于分析當(dāng)代及未來(lái)音樂環(huán)境也有著不可估量的啟示作用。

（二）擬研究思路

筆者認(rèn)為，在探索作曲家作品的人文思想的思路上，可分三大方向做理論分析。分別是生活背景、思想背景和音樂分析。

1.生活背景

生活背景對(duì)于一個(gè)人思想的影響作用是不可估量的，有如創(chuàng)作土壤。他的成長(zhǎng)環(huán)境、生活年代的整個(gè)大背景以及創(chuàng)作時(shí)期的生存狀況決定了一個(gè)作品中蘊(yùn)含的人文情懷的方向。而年代的社會(huì)背景中，整體社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化又都在潛移默化的影響著作曲家的思維和思路。

2.思想背景

思想背景是奠定一個(gè)作曲家作品創(chuàng)作思想的根基，有如創(chuàng)作之根。而最重要的就是他本人的信仰和崇拜。比如研究李斯特的人文思想，根基就是他的信仰——基督神學(xué)。宗教的力量在他的意識(shí)里被無(wú)線放大。在作品中他不僅著神學(xué)和人學(xué)之間的平衡。又在忠于自己的宗教理想的同時(shí)也渴望擺脫教義束縛。其次還要研究時(shí)代思潮、他本人喜好的作家作品以及人際環(huán)境對(duì)他的影響也是不可小覷的。而作家作品也不僅僅局限于音樂作品。最具代表性的作曲家非德彪西莫屬。

3.音樂分析

音樂分析可以說(shuō)是創(chuàng)作枝葉，能開出怎樣的果實(shí)從他的音樂中就能夠清晰的反映。也是音樂學(xué)分析的基礎(chǔ)，如果拋棄音樂本體的分析，那么對(duì)于音樂研究的理論架構(gòu)也是不能夠成立的。

有了這些理論的研究做支撐后，對(duì)于作品的掌握就更加全面、細(xì)致。不僅從學(xué)術(shù)上，對(duì)于聆聽音樂，也更能感受到作曲家想要帶給人們的想法及他真實(shí)想表達(dá)的感受。更能夠貼近真實(shí)的思想。當(dāng)然，音樂的審美聆聽還要以審美者個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)等結(jié)合，不同的人聽某一首樂曲有不同的感受，這也是音樂的神奇之處。但治學(xué)，要求的準(zhǔn)確、真實(shí)性，如果采用更有效方法、更廣闊途徑，架構(gòu)更嚴(yán)密的邏輯思想支撐，那么史學(xué)研究在我國(guó)音樂生活中的功能和作用必定又能夠提高一個(gè)層次。對(duì)于西方音樂史研究的定向問(wèn)題，筆者覺得可以從更多的角度，尤其是人文情懷來(lái)展開調(diào)查研究，那必定是一片新的天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊燕迪.論西方音樂研究在我國(guó)的重建[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），1990，（0l）.

[2]劉悅.論李斯特清唱?jiǎng)?chuàng)作中的人文主義宗教思想內(nèi)涵[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（01）.endprint