當(dāng)北方漸漸忘卻那個(gè)多情日子的時(shí)候，在中國(guó)南部多民族的大家庭中，還留有一脈相承的節(jié)日情愫。如同一張底片，記錄著三千年前的愛(ài)戀。

一月末的那場(chǎng)大火，燒掉了一半報(bào)京侗寨，侗家人一年中最盛大的節(jié)日——三月三情人節(jié)，也停留在了人們的記憶里。

報(bào)京大寨是黔東南北部地區(qū)最大的侗寨，曾是中國(guó)保持最完整的侗族村寨之一。侗寨傳統(tǒng)的三月三情人節(jié)距今已有300多年歷史，已經(jīng)申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)于侗寨三月三情人節(jié)，侗家人有一個(gè)傳說(shuō)。以前有一男一女，分別叫邰官寶與周蘭香。周家富豪，邰家貧窮。但他們二人男才女貌，情投意合，女方為了表達(dá)愛(ài)慕，用篾籃盛裝蔥蒜，用巴簍盛裝魚(yú)蝦，贈(zèng)送情郎。雖然二人因?yàn)楦改缸钃隙裂城椋嗝纻髡f(shuō)流傳至今，演變?yōu)閳?bào)京寨獨(dú)特的洗蔥、討蔥、撈魚(yú)蝦贈(zèng)與心上人的定情習(xí)俗。

每年的三月三，是整個(gè)侗寨一年中最熱鬧的日子。歡笑聲、鑼鼓聲、蘆笙聲、歌聲四起。萬(wàn)人大游行、喝攔門(mén)酒、吃長(zhǎng)桌飯、跳蘆笙舞，吹木葉、情歌對(duì)唱、討蔥定情、撈魚(yú)蝦等盛大活動(dòng)中，青年男女們談情說(shuō)愛(ài)，歡樂(lè)無(wú)比，因此稱(chēng)為“情人節(jié)”。

那一天，侗家姑娘早早地起來(lái)梳洗打扮。她們穿上自己繡花的新衣、新褲、新花鞋，圍上新圍腰，頭插銀花，胳膊上戴上銀手鐲、脖子上戴著銀項(xiàng)圈、銀鎖、銀鏈，手提精制小竹籃，放上洗凈的蔥蒜，相約來(lái)到樹(shù)下，排成一長(zhǎng)排，等待著自己的意中人來(lái)討蔥蒜。

這一天，討到了蔥蒜的小伙子們，將會(huì)選好一個(gè)節(jié)日，準(zhǔn)備好較豐盛的禮品，約上好友，來(lái)到姑娘家“還籃子”，并征求女方父母的意見(jiàn)，進(jìn)一步把婚姻關(guān)系確定下來(lái)……

三月三的歡樂(lè)，不只屬于侗寨。

這一天，在海南，黎族人都會(huì)身著節(jié)日盛裝，挑著山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方匯集一起，或祭拜始祖，或三五成群相會(huì)，對(duì)歌、跳舞、吹奏樂(lè)器，盡情狂歡。

黎族人的三月三，也有傳說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)代洪水泛濫，淹沒(méi)了大地上的一切，只剩下一對(duì)男女——天妃和觀音。他們抱住葫蘆瓢，隨洪水漂流到寥無(wú)人煙的海南島。為了繁衍人類(lèi)，在三月三日那一天，倆人對(duì)歌互訴衷情結(jié)成夫妻，繁衍了黎族的后代。從此，黎族后人每逢三月三日都以各種方式紀(jì)念始祖繁衍黎族的功績(jī)，三月三也就成為當(dāng)?shù)厍嗄昴信亩ㄇ槿兆印?/p>

那一天，姑娘們?cè)缭绲厣碇?jié)日盛裝擁向五指山。她們將竹筒掛在樹(shù)上，潛入附近的密林。旭日東升，手持花傘的小伙子們吹著口哨來(lái)到山坡，推舉代表用歌聲向林中發(fā)問(wèn)。一會(huì)兒，姑娘們一齊沖出來(lái)，和對(duì)面的小伙子們對(duì)起了情歌。

“五指山上藤咬藤，藤咬藤來(lái)根連根，哥愛(ài)妹來(lái)藤咬藤，妹愛(ài)哥來(lái)根連根?！庇星橐獾墓媚飼?huì)走到小伙子身邊，在花傘下并肩談心。如兩人情投意合，則互贈(zèng)禮物留念。

姑娘會(huì)將親手編織的七彩腰帶系在小伙子腰間，小伙子則把耳鈴穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上，相約來(lái)年的三月三再相會(huì)。

當(dāng)下，“三月三”已經(jīng)成為海南的特色民俗文化品牌。每年的這一天，海南的各家旅游公司都組織國(guó)內(nèi)外八方游客到海南的少數(shù)民族地區(qū)，參加盛大的“最美不過(guò)黎家三月三”民俗活動(dòng)。

而把三月三過(guò)得最隆重、最豐富的當(dāng)為廣西?！皦炎迦氯笔菈炎遄钪卮蟮墓?jié)日，從今年始被確定為廣西壯族自治區(qū)民族傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日并給全區(qū)公民放假兩天。

這一天，壯族男女像趕圩一樣匯聚山坡上對(duì)唱山歌，有的地方還會(huì)搶花炮、打銅鼓、拋繡球、打扁擔(dān)、舞龍、舞獅、舞春牛、演壯戲、師公戲、采茶戲等。

在桂西巴馬、都安等地，每到歌圩前夕，姑娘們相約到“歌圩點(diǎn)”搭歌棚，用自織自染的黑、白、藍(lán)各色土布蓋棚、圍棚，比賽哪個(gè)歌棚搭得寬敞，哪個(gè)歌棚的布織得工藝精美。歌棚內(nèi)設(shè)座、備茶，款待前來(lái)對(duì)歌的小伙子們。

“歌圩點(diǎn)”四周鄰近的村寨，民眾蒸五色糯米飯、做米粉、備菜肴以接待遠(yuǎn)方來(lái)客。屆時(shí)，不論是否相識(shí)，進(jìn)到哪家都會(huì)受到熱情款待。

歌圩當(dāng)天，天蒙蒙亮，男女青年們就梳洗打扮，染紅雞蛋，蒸五色糯米飯，把飯裝進(jìn)精巧的小布袋里，把蛋裝進(jìn)玲瓏的絲網(wǎng)絡(luò)袋里，趕歌圩去。

來(lái)唱歌和看熱鬧的年輕人，往往以村屯為單位，打扮得齊齊整整，特別是姑娘們，梳同樣的發(fā)辮，系同樣的頭繩、花結(jié)，包同樣的花頭巾，著同樣色彩、樣式的上衣、長(zhǎng)褲和花鞋。

眾人進(jìn)入歌場(chǎng)，先游逛一周物色對(duì)象，然后入棚對(duì)歌。你問(wèn)我答，通宵達(dá)旦，連唱三天。有的女坐一排，男坐一排，也有男女共坐一排，但保持一定距離。

在不流行歌棚的地方，便在野外對(duì)歌。也有些地方日間在野外對(duì)歌，夜間轉(zhuǎn)到村寨對(duì)歌。在村寨對(duì)歌的，有些地方姑娘們?cè)谑覂?nèi)，小伙子在戶(hù)外，有些地方男女雙方都在戶(hù)內(nèi)廳堂對(duì)唱。

各地對(duì)歌，大都有一定的歌路，如“初會(huì)”、“探情”、“贊美”、“熱戀”、“定情”、“離別”以及“相思”、“重逢”、“責(zé)備”等，有些地方還有“搶歌”與“斗歌”的風(fēng)習(xí)。

如靖西、德保一帶，男方甲向女歌手唱歌求答，女方乙答唱后，雙方便展開(kāi)對(duì)歌；倘若男方丙來(lái)晚一步又想與女方乙對(duì)唱，便唱歌把甲方擠出去，這便是搶歌。

搶歌是否能成功，要看甲、丙兩方的歌才與歌藝。甲、丙兩方用不同歌韻的歌向乙方獻(xiàn)殷勤，乙方若仍用甲方的歌韻答唱，丙方便搶歌不成，乙方若改用丙方的歌韻答唱，丙方便勝利而甲方便告失利了。

斗歌是甲、乙兩方在對(duì)唱中出奇制勝斗歌才、歌藝的歌。在三月三歌節(jié)中，倘若男、女雙方越唱越有情，往往雙方互贈(zèng)禮品，互約今后相會(huì)之期。姑娘所贈(zèng)多為自制布鞋。

近年來(lái)有學(xué)者研究認(rèn)為，古代歌圩可能起源于對(duì)圖騰、天神的祭祀儀式，特別是和儀式中體現(xiàn)生殖崇拜的歌舞有密切關(guān)系。

宋時(shí)，漢文典籍就有了關(guān)于歌圩的記載：周去非《嶺外代答》卷四《送老》中寫(xiě)道：壯人“迭相歌和，含情凄惋，……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者?！睍?shū)中強(qiáng)調(diào)了“自撰”二字，這正是對(duì)歌的特征。

卷十《飛駝》載：“上巳日（農(nóng)歷三月三），男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚定。”endprint