耿曉娟

摘 要：鄉(xiāng)土文化是具有地方色彩和特點(diǎn)的文化，它既有中華民族中共性的東西，又有獨(dú)具特色的民俗、文學(xué)和民風(fēng)。立足語文課堂教學(xué)，從發(fā)掘教材鄉(xiāng)土文化元素；利用好語文綜合性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)探究，形成獨(dú)到見解；將鄉(xiāng)土文化元素融入學(xué)生的寫作中，提高寫作水平這三個(gè)方面就如何傳承鄉(xiāng)土文化提出了一些看法。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；融入；語文教學(xué)

近幾年來，南京市中考語文試題中出現(xiàn)了對具有南京地域特色的文化的考查，如2010年到2013年中考題：說明文閱讀材料《云錦，世博會上的南京名片》（2010年）、古詩閱讀材料《金陵酒肆留別》（2011年）、語文綜合性學(xué)習(xí)——南京文化游（2013），這些色彩濃郁的鄉(xiāng)土文化素材，既能提高學(xué)生的文化品位，也能給學(xué)生以鄉(xiāng)土美的享受，還能陶冶學(xué)生的心靈，給學(xué)生以人生的啟迪。具有濃厚的南京地文鄉(xiāng)土氣息的試題，融語文知識內(nèi)容、鄉(xiāng)土文化于閱讀之中。把知識與能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)角度的整合理念融為一體，滲透于題目之中，注重學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上理解詞句、把握文意、概括要點(diǎn)、探究內(nèi)容、感受作品內(nèi)涵及語言特色能力。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心南京時(shí)政要聞，觀察社會風(fēng)土人情，關(guān)注七彩人生生活。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。”在語文教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使課本內(nèi)容貼近學(xué)生生活，提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。怎樣將鄉(xiāng)土文化元素融入初中語文課堂教學(xué)呢？筆者做了幾點(diǎn)嘗試。

一、發(fā)掘教材中鄉(xiāng)土文化元素，將其融入課堂教學(xué)

美國教育家杜威認(rèn)為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要建立學(xué)生在學(xué)習(xí)知識上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)?！卑l(fā)掘教材中的鄉(xiāng)土文化元素，走進(jìn)學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生心靈世界，接通學(xué)生與生活的聯(lián)系，喚醒學(xué)生曾有的生活。如能依托于教材，適時(shí)、適量地在課堂中涉及、講解與文章有關(guān)的鄉(xiāng)土文化知識，那一定可以催化他們的好奇心，滿足他們的自豪心，這樣，不但可以帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)相應(yīng)的篇章，而且還可以引發(fā)他們?nèi)ジ鼜V泛、更深入地閱讀相關(guān)的課外書。如此一來，學(xué)生接觸鄉(xiāng)土文化的興趣提高了，相應(yīng)也會提升我們的教學(xué)質(zhì)量。

如，在教授《范進(jìn)中舉》，在介紹吳敬梓和《儒林外史》時(shí)，可以告訴學(xué)生這部小說是吳敬梓在南京寫成的。他的友人王友曾在詩作中記得更為明確：“閑居日對鐘山坐，贏得《儒林外史》詳。”并加注語云：“先生著有《儒林外史》”（《書<文木山房詩集>后》）。小說的正面人物主要活動(dòng)的舞臺是在南京，小說中又存在著大量的對南京城市景觀和民情風(fēng)俗的描寫。通過閱讀《儒林外史》引導(dǎo)學(xué)生了解南京的風(fēng)土人情，激發(fā)閱讀興趣。另外，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)名人的了解。

二、利用好語文綜合性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)探究，形成獨(dú)到見解

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。同樣將鄉(xiāng)土文化元素融入語文課堂教學(xué)也應(yīng)該鼓勵(lì)他們主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新，從而形成獨(dú)到見解。在學(xué)生接觸與了解鄉(xiāng)土文化的過程中，他們會產(chǎn)生一些疑惑與思考，此時(shí)作為老師不應(yīng)該將自己的所知、所想簡單地告訴給他們，而應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會，鼓勵(lì)他們大膽探究。引導(dǎo)他們確立研究的專題，教會他們怎樣搜集、篩選、整理資料，盡可能地使資料豐富、全面，并制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案，確保研究有序、有效地進(jìn)行，同時(shí)引導(dǎo)他們團(tuán)結(jié)合作，進(jìn)行廣泛的研討。并不以獲得科學(xué)、合理的結(jié)果為目的，而更加注重學(xué)生進(jìn)行探究的過程，因?yàn)槲蚁嘈?，每一個(gè)探究的過程，都會從某一方面加大、加深學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識，都會讓他們更近地觸摸到文化的精髓，都會使他們對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生新的思索。

如，九年級上冊第六單元綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)——話說千古風(fēng)流人物。筆者將本地區(qū)有關(guān)的名人及典故、著名事件作為探究的專題。學(xué)生分組搜集，一組搜集到伍子胥、專諸刺殺吳王僚的傳聞軼事，一組找到了魏太武帝拓跋燾在六合的功績，拓跋燾擊敗劉宋王玄謨的軍隊(duì)后，率追兵直達(dá)長江北岸的瓜步山（即今瓜埠山），并在山上建立了行宮——佛貍祠。順便還搜到辛棄疾在《京口北固亭懷古》中寫道：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”等。通過這次活動(dòng)加深了對本地區(qū)鄉(xiāng)土文化的了解，有利于學(xué)生對六合歷史傳承和積累文史知識。

總之，將鄉(xiāng)土文化元素融入語文課堂既可補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足，又不影響教材的權(quán)威性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年華夏文明的積淀，是中華民族的根，是中華民族自立于世界之林的魂。傳承優(yōu)秀文化，守護(hù)我們的精神家園，這是一名語文老師應(yīng)盡的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

黃厚江.試論語文課程人文性的基本內(nèi)涵.中學(xué)語文教學(xué)，2007（8）.

編輯 謝尾合