徐志偉

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150025)

【徐志偉:哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究】

按照大的學(xué)科劃分，人文科學(xué)是研究人類的信仰、情感、道德和美感等的各門科學(xué)的總稱。正是因為該學(xué)科的特殊屬性，決定了其人才培養(yǎng)路徑不能簡單地與自然科學(xué)及社會科學(xué)等同。近年來，教育界關(guān)于如何培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的論著頗多，但這些論著大都把所有學(xué)科的研究生放在一起加以論述，試圖探尋一條普適性的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑，而從學(xué)科特性的角度來探討如何培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的論著并不多見。在筆者看來，如果教育界不能針對不同學(xué)科的特點開出不同的“藥方”，研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的議題就有可能淪為空談?；谶@一點，本文力圖在明確人文學(xué)科的特點及人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，就如何培養(yǎng)人文學(xué)科研究生的創(chuàng)新能力提出一些意見，謹(jǐn)供同行參考。

首先，培養(yǎng)人文學(xué)科研究生的創(chuàng)新能力，要注重向?qū)W生明確人文學(xué)科的存在價值。當(dāng)下很多人文學(xué)科研究生雖然已經(jīng)掌握了較為系統(tǒng)的專業(yè)知識，但對于人文學(xué)科的價值卻不甚明了。有的研究生認(rèn)為，人文學(xué)科不過是個人修身養(yǎng)性的知識，有的研究生認(rèn)為人文學(xué)科不過是職業(yè)能力之一種，甚至還有的研究生認(rèn)為人文學(xué)科并無太大的價值，只是裝點社會的花瓶而已。如此對人文學(xué)科價值的片面認(rèn)識所導(dǎo)致的后果是研究生在學(xué)習(xí)過程中要么僅僅滿足于知識的積累，要么缺乏思考的熱情，而這二者都有礙于研究生創(chuàng)新能力的生成。因此，在教學(xué)過程中，以學(xué)生能夠接受的方式向?qū)W生明確人文學(xué)科的存在價值是培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的首要工作。

關(guān)于人文學(xué)科的價值，學(xué)界多有論述。有的學(xué)者認(rèn)為:“人文學(xué)科是人類認(rèn)識和改造社會、促進社會進步的科學(xué)知識，它作為與人類實踐相伴而生的精神現(xiàn)象，能滿足人類自身生存和發(fā)展的需要。人文學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r是衡量一個民族理論思想水平和素質(zhì)高低的重要標(biāo)志，是衡量它處理人類自身及人類與自然界關(guān)系的自覺度、成熟度的重要標(biāo)志。”［1］從學(xué)科的視野來看，這樣的詮釋當(dāng)然是不錯的，但失之于泛泛。筆者更認(rèn)同華東師范大學(xué)胡曉明教授的觀點，在他看來，人文學(xué)科不是簡單的文史哲知識與學(xué)問，它的根本目的是要鍛造人的人文素養(yǎng)，其中包括“對看不見的事物的想象與感受能力、對精神財富的貯存能力、強大的邏輯思考能力、精細的藝術(shù)鑒賞能力、對文明與文化基本價值的守護能力，對現(xiàn)實文化反思和歷史的批判能力等”［2］。需要指出的是，筆者認(rèn)同這樣的觀點并不是想將其視為某種標(biāo)準(zhǔn)，而是想借此強調(diào):只有明確了人文學(xué)科的價值，樹立個人的學(xué)術(shù)理想，才會有從事人文學(xué)術(shù)的動力和自信，才能在研究的道路上走得遠，走得持久，才能養(yǎng)成自己學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。

其次，培養(yǎng)人文學(xué)科研究生的創(chuàng)新能力，要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科的視野。綜觀古今中外的思想家，凡有大作為者，幾乎皆屬跨學(xué)科人才。他們的共同特點是喜歡刨根問底，善于融會貫通，不受制于某一學(xué)科的思維方式(所謂“君子不器”)。我們要認(rèn)識到，學(xué)科劃分只是現(xiàn)代知識生產(chǎn)的產(chǎn)物，學(xué)科雖有界限，但知識無邊界。如果一個研究生僅僅局限于某一個學(xué)科故步自封，是很難形成創(chuàng)新性思維的。以筆者所從事的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科為例，其中的很多問題，若往深層次推究，其實絕非僅僅是文學(xué)的問題，而往往涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科要想更好地發(fā)現(xiàn)問題，就必須打破學(xué)科界限，建立一種多學(xué)科交融的廣闊視野。

筆者在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的研究生教學(xué)中，一直嘗試以跨學(xué)科的視野帶領(lǐng)學(xué)生重讀文學(xué)作品，收到了良好的效果。具體而言，即把具體的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本放在與當(dāng)下中國“民族國家”的政治境遇、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代學(xué)術(shù)、都市文化、出版?zhèn)髅?、視覺影像等的廣泛聯(lián)系中來考察，以敞現(xiàn)經(jīng)典作品的闡釋空間;同時適當(dāng)引入“中國經(jīng)驗”、“現(xiàn)代性”等理論和思想問題，將其落實到具體文本的內(nèi)部呈現(xiàn)上來，鼓勵學(xué)生發(fā)掘文學(xué)文本作為思想與文學(xué)資源的新意義、新可能。以這樣的“讀入”和“讀出”，來打通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，實現(xiàn)“大局觀”與“形式感”的統(tǒng)一。在筆者的示范下，很多學(xué)生逐漸跳出了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科視域，學(xué)會了通過不同學(xué)科之間的交叉審視，來發(fā)現(xiàn)、抓住一些新問題，從而產(chǎn)生新的研究思路。在碩士論文選題時，學(xué)生充分運用這一能力，最終寫出了頗有新意的學(xué)位論文。比如，有的學(xué)生運用意識形態(tài)理論、城市空間理論對20世紀(jì)二三十年代文學(xué)中的哈爾濱形象進行了再解讀;有的學(xué)生運用大眾文化理論、傳播學(xué)理論對“榕樹下”網(wǎng)站的文學(xué)生產(chǎn)機制進行了剖析;有的學(xué)生從全球化及城鄉(xiāng)關(guān)系的角度對賈樟柯電影中的縣城形象進行了分析。這些論文都是從跨學(xué)科的視野出發(fā)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中固有的研究對象進行了重新闡釋，角度新穎，受到答辯委員會的一致好評。

再次，培養(yǎng)人文學(xué)科研究生的創(chuàng)新能力，要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。所謂的“問題意識”不僅是一種對于存在本身的提問，更是直面現(xiàn)實的思考。巴爾扎克曾說:“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問的是問號，而生活的智慧就在于逢事就要問個為什么。”馬克思更是尖銳地指出:“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。每個時代都有屬于它自己的問題?！痹谀撤N程度上可以說，人類文明的進步與更新均來源于問題意識，學(xué)生創(chuàng)新能力的形成自然也不例外。如果一個研究生沒有自己的問題意識，那么，寫出的論文無論結(jié)構(gòu)多合理、注釋多規(guī)范都可能是材料的堆積或不知所云。

學(xué)生問題意識的培養(yǎng)可分為兩個層面:一是引導(dǎo)學(xué)生形成個人的問題意識。每個學(xué)生都有自己的成長軌跡，并且在成長過程中都會積累一些對于社會人生的困惑。在某種意義上講，人文學(xué)術(shù)首先要有能力回應(yīng)學(xué)生的這些困惑。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著這些困惑去閱讀、研究，以解答這些困惑。經(jīng)由這一過程，學(xué)生的個人經(jīng)驗就有可能上升為學(xué)術(shù)問題，從而形成學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和方向。比如在研究生指導(dǎo)的過程中，筆者會鼓勵農(nóng)民工家庭出身的學(xué)生去閱讀、研究關(guān)于勞工方面的理論和文學(xué)作品，而對于對電視劇感興趣的學(xué)生，筆者會鼓勵他去閱讀大眾文化研究方面的書籍。這樣的做法所帶來的好處是，學(xué)生在學(xué)術(shù)研究過程中更具有能動性。學(xué)生帶著個人的問題與研究對象對話，既使學(xué)生在真正意義上成為學(xué)術(shù)活動的主導(dǎo)，也使研究行為更加緊張、深切。而這樣完成的論文無疑會具有某種創(chuàng)新性。二是引導(dǎo)學(xué)生將個人問題與總體性問題關(guān)聯(lián)起來。與歐美人文學(xué)科研究生相比，中國學(xué)生的落后，不在于規(guī)范和技術(shù)等層面，而在于他們大都沒有一個總體性的問題意識，所以個人的研究做得再好，嚴(yán)格說來都是一個所指不明的半成品，沒有明確的意義。而歐美人文學(xué)科的研究生即使進行個人研究，“也有一個整體性的問題意識和學(xué)術(shù)發(fā)展的框架在后面支撐。所以每個具體問題上個別學(xué)者的微小進展，都得益于整體，也能反饋回整體”［3］。從這個層面來來講，今天中國人文學(xué)科的研究生，只有個人的問題意識是遠遠不夠的，個人問題只有和總體性的問題關(guān)聯(lián)起來才能生發(fā)出意義。所以要想真正做到創(chuàng)新，很重要的一點是尋找個人問題和總體問題的交叉點。這是一個很大問題，這個問題不解決，就談不上有意義、有價值的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

最后，培養(yǎng)人文學(xué)科研究生的創(chuàng)新能力，還要注重教學(xué)模式的改革。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式顯然已經(jīng)無法適應(yīng)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的需要，迫切需要改革。首先，人文學(xué)科研究生的教學(xué)應(yīng)該廣泛采納啟發(fā)式、對話式教學(xué)模式，著眼于對學(xué)生思維方式的引導(dǎo)，努力做到“授人以漁”，而不是簡單地就某個問題給出某種固定的解釋。其次，人文學(xué)科研究生的教學(xué)應(yīng)該特別鼓勵學(xué)生在教師講授之外的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性閱讀。每次課都可以安排學(xué)生進行閱讀報告。在準(zhǔn)備報告的過程中，學(xué)生必然會直接接觸大量的文本，查找相關(guān)理論資料，比較深入地了解某一問題的研究狀況，這對于他們既是一次有益的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也有利于他們分析和表達水平的提高。

以上四點意見是筆者對人文學(xué)科研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑的粗淺設(shè)想，但由于人文學(xué)科內(nèi)部的專業(yè)差異，其適應(yīng)性還有待于實踐的進一步檢驗。研究生培養(yǎng)本身是實踐性很強的工作，不存在整齊劃一的路徑，只有結(jié)合不同學(xué)科的特點，制定出符合本學(xué)科實際的人才培養(yǎng)方案，才有可能最終從整體上提升人文學(xué)科研究生的創(chuàng)新能力。

［1］杜衛(wèi)主.美育學(xué)概論［M］.北京:高等教育出版社，2006:210.

［2］胡曉明.當(dāng)代教師和新人文素養(yǎng)［R］.在鄭州的講演(PPT)，2008.

［3］張旭東.全球化時代的文化認(rèn)同:西方普遍主義話語的歷史批判［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2005:336.