蔡 軍 安 靈

（1.西安文理學院幼兒師范學院 陜西西安 710065；2.西安交通大學醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院幼兒園 陜西西安 710061）

隨著2001年《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的頒行，其所倡導的終身學習、以幼兒為本、以游戲為基本活動等理念已經(jīng)日漸深入人心，我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展也步入了一個新時代。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》適時提出了“普及學前教育”的戰(zhàn)略目標，吹響了學前教育事業(yè)跨越式發(fā)展的號角。與此同時，促使其走向質(zhì)量提升、關(guān)注兒童終身發(fā)展之路成為學前教育事業(yè)高速發(fā)展背景下新的重大課題。為進一步指導幼兒園和家庭實施科學的保育和教育，促進幼兒身心全面和諧發(fā)展，教育部于2012年頒行了《3－6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）。《綱要》與《指南》業(yè)已成為當前指導我國學前教育事業(yè)規(guī)范化、科學化發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文件。這兩個文件雖然在不同的歷史背景下出臺，但均不難發(fā)現(xiàn)其所折射出的陳鶴琴五指活動理論的影子。因此探析《綱要》和《指南》與五指活動理論的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘五指活動理論的精髓和時代價值，對于深刻理解《綱要》和《指南》的內(nèi)涵，落實《綱要》和《指南》的精神，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、五指活動及內(nèi)涵

五指活動是20世紀20年代至40年代幼兒園課程改革與發(fā)展的產(chǎn)物，也是陳鶴琴對中國幼兒園課程認識不斷深入和探索的過程。

（一）五指活動的理論淵源

1.新的兒童觀。陳鶴琴深受“五四”新文化運動以來科學與民主精神的熏陶，認為“假使我們要收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究”［1］（P1）。他以自己的兒子陳一鳴為主要研究對象，采用觀察、實驗的方法，從其出生開始，做了兩年多的觀察記錄和實驗，深入探究了兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律。他認為兒童不是成人的縮影，而是有自己獨特的生理特點的個體。他特別指出：“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之準備，而且應具有他本身的價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護他的爛漫天真?！保?］（P18）因此，他注重關(guān)注幼兒自身的發(fā)展，并遵循其身心發(fā)展規(guī)律，實施適宜的教育。

2.新的教育觀。陳鶴琴認為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調(diào)教育和生活現(xiàn)實、社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)。他認為大自然、大社會都是活教材，是知識的主要源泉。他說：“從書本上能吸收的知識是死的，是間接的；而從大自然與大社會獲得的知識是活的和直接的?！保?］（P53）教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。

3.新的課程觀。陳鶴琴主張幼兒園課程的內(nèi)容應反映幼兒的生活，主張幼兒園課程的實施應靈活、多變。這種活的教育是整體的，不同課程內(nèi)容之間是有機聯(lián)系的。陳鶴琴的理論課程從一定程度上打破了原有的學科課程中不同知識和能力之間相互割裂的現(xiàn)象，使課程內(nèi)容實現(xiàn)了滲透和整合。因此，強調(diào)課程之間的有機整合與密切聯(lián)系是陳鶴琴課程理論的核心觀點。

（二）五指活動的內(nèi)涵

依據(jù)活教育的課程觀，在長期實驗研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴指出，“幼稚園的課程可以以自然、社會為中心”［3］（P74）進行選擇，形成五類活動?！拔逯富顒拥奈逯福巧L在兒童的手掌上的，要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會實際，領(lǐng)導兒童作合理的活動，予以適當?shù)慕甜B(yǎng)?！保?］（P303）他強調(diào)：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系……課程是整個的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。”［2］（P298）其目的是為了使幼兒得到全面、適宜的發(fā)展，擁有健康的體格，快樂、陽光的情緒，有合作的精神等。五指活動的五個方面是：（1）健康活動：包括身體活動、個人健康、公共衛(wèi)生、心理健康和安全教育等。（2）社會活動，包括朝夕會、周會、紀念日、每天的談話及政治常識等。（3）科學活動，包括栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認識當?shù)丨h(huán)境等。（4）藝術(shù)活動，包括音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等。（5）語文活動，包括故事、兒歌、謎語、讀法等。五指活動是單元課程在活教育思想中的新發(fā)展，也是“活教育”思想重要的組成部分，是陳鶴琴對幼兒園課程更為辯證、理性和深入的認識。

二、解讀《綱要》精神，挖掘五指活動理論精髓

《綱要》是遵循我國憲法和教育基本法律的精神，根據(jù)黨的教育方針和《幼兒園工作規(guī)程》而制定的對全國幼兒園教育進行指導的宏觀管理和單行法律法規(guī)?！毒V要》的頒布帶來了新思想、新觀念，為新世紀我國幼兒教育的發(fā)展翻開了新的篇章?！毒V要》所蘊含的課程觀、發(fā)展觀、知識觀、學習觀、評價觀既有科學理論的堅實基礎(chǔ)，又有身體力行的實踐支撐，是與當前的世界學前教育的發(fā)展潮流相一致的?！毒V要》頒行的一個重要理論基石就是五指活動理論，這表現(xiàn)在：

（一）在教育內(nèi)容上，二者對幼兒園的課程劃分有著驚人的相似

陳鶴琴用人的五個手指頭形象地劃分了幼兒園的課程內(nèi)容?！毒V要》提出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學、藝術(shù)等五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分?！?/p>

（二）在課程關(guān)系上，二者都強調(diào)注重課程內(nèi)容之間的相互滲透和整合

五指活動中提出：“五指是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系……課程是整個的，連貫的。依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指活動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活中?！保?］（P298）《綱要》指出：“各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。”這就是說，領(lǐng)域劃分是相對的，整合進行是絕對的。

（三）在主導理念上，二者都體現(xiàn)出以人為本、以兒童的發(fā)展需要為本的先進理念，確定了兒童在教育中的主體地位

五指活動理論強調(diào)五指是生長在兒童自己手上的五指，不是成人的，因此教育必須從兒童出發(fā)，符合兒童的身心發(fā)展特點。凡是兒童自己能做的、想做的，盡量讓兒童自己去做，凡能使兒童適應社會的就可以取為教材?！毒V要》提出要創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，讓幼兒自己去探索。幼兒主動去參與活動，通過體驗去認識世界。接受幼兒發(fā)展的個體差異性，因材施教，努力使每一個孩子都能獲得滿足和成功。

（四）在教師地位上，二者都主張教師在活動中的主導地位

五指活動中指出：教師在參與活動時，他的責任是引發(fā)，他的工作是供給，他的任務是指導，他的態(tài)度是欣賞?！毒V要》中指出：“教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者?！币鹬赜變海朴诎l(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物及其所隱含的教育契機，要積極關(guān)注幼兒的表現(xiàn)和反應，敏銳地察覺他們的需要，形成合作探究式的師生互動。

（五）在健康上，二者對健康重要性的認識是一致的

在五指活動的實施過程中，陳鶴琴提出健康第一的理念，注重培養(yǎng)兒童身心的健康。他認為教育的目的是培養(yǎng)健全的現(xiàn)代中國人，做一個現(xiàn)代中國人必須具備的條件之一就是要有一個健康的身體。《綱要》把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位，強調(diào)要樹立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時，高度重視幼兒的心理健康。

（六）在組織實施上，二者都強調(diào)豐富、靈活的教育活動組織形式

陳鶴琴主張以大自然、大社會為活教材，在實施五指教育活動時，依據(jù)自身情況做合理調(diào)整，主張課程的實施應靈活、多變?！毒V要》認為教育活動的組織與實施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程。教師應從本地、本園的條件出發(fā)，結(jié)合本班幼兒的實際情況，制定切實可行的工作計劃并靈活地執(zhí)行。各領(lǐng)域的活動內(nèi)容要有機結(jié)合，相互滲透，有效地利用周圍的環(huán)境。

可見，《綱要》是指引幼兒園教育實踐的綱領(lǐng)，是有效開展幼兒園活動的根本，更是新的時代背景下對五指活動理論的繼承和發(fā)展。

三、探尋《指南》意義，領(lǐng)悟五指活動價值蘊涵

《指南》的出臺，是為了深入貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》和《國務院關(guān)于當前發(fā)展學前教育的若干意見》，指導幼兒園和家庭實施科學的保育和教育，促進幼兒身心全面和諧發(fā)展。可以說，《指南》翻開了我國學前教育發(fā)展史冊的嶄新篇章?！吨改稀氛J真總結(jié)了國內(nèi)外經(jīng)驗，對改革開放以來我國有關(guān)幼兒發(fā)展方面的研究成果和實踐經(jīng)驗進行了全面梳理，制定出適合我國國情和幼兒發(fā)展的綱領(lǐng)。綜觀《指南》內(nèi)容體系的方方面面，無不體現(xiàn)出其理論的科學性與先進性，也可以清晰地看到其對陳鶴琴“活教育”理論的繼承。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）框架結(jié)構(gòu)

《指南》從健康、語言、社會、科學、藝術(shù)五個領(lǐng)域分別描述了幼兒的學習與發(fā)展，這與五指理論活動中的活動內(nèi)容基本一致。《指南》在吸收五指理論精華的同時，充分考慮時代發(fā)展與學前教育事業(yè)發(fā)展的需要，創(chuàng)新性地指出了每個領(lǐng)域幼兒應該達到的學習與發(fā)展最基本、最重要的方面，還根據(jù)幼兒學習與發(fā)展目標，針對當前學前教育普遍存在的困惑和誤區(qū)，列舉了一些能夠有效幫助和促進幼兒學習發(fā)展的行之有效的方法和途徑，為廣大家長、幼兒園教師提供了具體的、可操作的指導。

（二）教育目的

五指活動提出教育的目的是為了促進兒童身心的和諧發(fā)展，使其成為健全的現(xiàn)代中國人?！吨改稀吩谘赜昧宋逯附逃倪@一根本目的外，還對這一目的進行具體、可操作的指導，并提出了新的觀點：學前教育應為幼兒后續(xù)學習和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)，強調(diào)促進幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過幫助幼兒園教師和家長了解3－6歲幼兒學習與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，要求建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學的保育和教育，最終注重幼兒自己的情感體驗，讓幼兒度過一個快樂而有意義的童年等。

（三）幼兒的主體地位

五指活動以發(fā)展兒童的直接經(jīng)驗為目的，倡導“凡是兒童能夠做的，應當讓他自己做”［3］（P654）。陳鶴琴認為，五指活動應該是兒童能力的表現(xiàn)，是兒童實際的工作，兒童活動應當代替課堂教學成為學校教育的基本形式，使得兒童的主體地位得到凸顯?！吨改稀纷鳛閮r值導向，更是彰顯了以人為本、以兒童為中心的理念。在使兒童的主體地位得到保障的同時，《指南》提出要尊重幼兒發(fā)展的個體差異，要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進程中身心發(fā)展的個體差異，支持和引導他們從原有水平向更高水平發(fā)展，切實關(guān)注每一個幼兒的發(fā)展。

（四）課程實施

五指活動的課程組織原則充分考慮課程不同層面的聯(lián)系和滲透，努力將滲透式領(lǐng)域課程的縱橫交叉的“網(wǎng)”編織在幼兒生活中。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進幼兒情感、能力、知識、技能等各方面的發(fā)展。主張“從兒童的生活出發(fā)完成兒童完整的生活”。《指南》繼承了這一理念，關(guān)注幼兒學習與發(fā)展的整體性，認為兒童的發(fā)展是一個整體，要注重各領(lǐng)域之間、目標之間的相互滲透和整合，促進幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。

（五）學習特點

陳鶴琴認為書本上的知識是間接的、形式化的，只有大自然、大社會才是知識的真正來源。他打破按學科編制幼兒園的方式，以大自然、大社會為中心選擇和組織內(nèi)容，形成五指活動，認為兒童的學習應該以自身的體驗為主?！吨改稀吩谧裱@一理念的基礎(chǔ)上，提出要理解幼兒的學習方式和特點。幼兒的學習是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和生活中進行，要充分利用周圍的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)適宜的學習氛圍，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接體驗去獲取經(jīng)驗的積累。

綜上可見，《指南》是建設(shè)適宜性課程的依據(jù)，是指引兒童終身學習與發(fā)展的燈塔，更是對五指活動理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

四、五指活動理論的時代價值

陳鶴琴五指活動理論雖然誕生于20世紀，但其深厚的價值底蘊和前瞻性的教育理念至今仍具有重要的現(xiàn)實指導意義?！毒V要》和《指南》也正是以五指活動為理論基礎(chǔ)，并實現(xiàn)對其的全面繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。在我國學前教育事業(yè)由規(guī)模發(fā)展走向質(zhì)量提升的轉(zhuǎn)折時期，深刻挖掘、領(lǐng)會五指活動理論的時代價值，是落實《綱要》和《指南》精神，推動學前教育事業(yè)健康、科學發(fā)展的重要路徑。

（一）高揚“育人為本”旗幟

從某種程度上說，“教育是對生命的‘喚醒’和對生命意義的建構(gòu)”［4］，“培養(yǎng)人”是教育的最本質(zhì)功能。學前階段是人一生發(fā)展的奠基階段，對個體的后續(xù)學習和終身發(fā)展具有不可替代的重要作用。因此，堅持以幼兒為主體，進行科學的保教，是保障兒童健康發(fā)展的重要依據(jù)。陳鶴琴五指活動理論強調(diào)在“育人”的過程中，讓兒童收獲發(fā)展，體驗成長與快樂，感受成長的樂趣和幸福。可以說，讓幼兒認知幸福、感受幸福，是學前教育的本真訴求。

（二）關(guān)注兒童生活能力培養(yǎng)

陳鶴琴在五指活動中指出，教育活動應該是兒童實際的工作和能力的體現(xiàn)，必須順應兒童身心發(fā)展的特點，結(jié)合兒童的興趣愛好，反對“拔苗助長”式的教育。然而，競爭日益激烈的當今社會，越來越多的人開始強調(diào)兒童的提前發(fā)展、超前發(fā)展。這種過度的、超負荷的、枯竭型的發(fā)展主要集中于兒童的認知、藝術(shù)等方面，對兒童生活能力培養(yǎng)的漠視所帶來的危害為兒童終身的學習和發(fā)展埋下了隱患。教育的目的，在于改進生活，充實生活；教育的本身是一種生活，而生活的本身也是一種教育。人在教育中生長，這一生長一方面是指個人道德行為、智力的發(fā)展過程，一方面是指整個人類向更高的道德文化生活發(fā)展。

（三）追求師生共同進步

教育是生命間的活動，是用一個智慧的生命開啟許多智慧的生命，用一個心靈喚醒許多心靈，用一種人格影響許多人格，用一種熱情去溫暖許多生命的活動［5］。學前教育對于教師與幼兒來說都是一種生活，是師生雙方獲得幸福的一種主要生活方式。陳鶴琴主張“做中教，做中學，做中求進步”，這意味著兒童與教師在活動中具有平等的地位。他要求教師在組織五指活動過程中，“與全體學生宜用熱烈情緒互相鼓舞，互教共學”［6］（P288），因為“他的責任是引發(fā)，他的工作是供給，他的任務是指導，他的態(tài)度是欣賞”［6］（P286）。

（四）強調(diào)整體、和諧發(fā)展

人的生命是物質(zhì)、精神、文化和信息的生命整體，是知、情、意、行、個性的和諧共生。觀照人的生命整體，促進人的整體、和諧發(fā)展，是教育教學最為重要的任務之一。隨著社會發(fā)展，教育的目的相應地處在不斷改革創(chuàng)新的過程之中，教育評價的方式也日趨多元化。五指活動致力于“從兒童生活出發(fā)完成兒童的完整生活”［6］（P286）?？梢哉f，“創(chuàng)造高質(zhì)量的幼兒教育，促進幼兒身心全面和諧地發(fā)展，是20世紀80年代以來世界各國幼兒教育改革的共同目標?！總€兒童在學習方式、優(yōu)勢領(lǐng)域上可能不同，但早期教育的功能不是過早地限定兒童發(fā)展的方向，而是應該充分挖掘兒童各方面潛能?！保?］

［1］陳鶴琴教育文集·上卷［M］.北京：北京出版社，1983.

［2］陳鶴琴全集·第六卷［M］.南京：江蘇教育出版社，2008.

［3］陳鶴琴教育文集·下卷［M］.北京：北京出版社，1985.

［4］蔡 軍.從缺失到回歸：生命關(guān)懷下的幼兒教師職業(yè)幸福感［J］.教育探索，2009，（5）：92－93.

［5］方 紅.幸福：教師職業(yè)的本真體驗［J］.教學與管理，2007，（23）：3－6.

［6］陳鶴琴全集·第四卷［M］.南京：江蘇教育出版社，2008.

［7］馮曉霞.普及與提高：我國幼兒教育的時代性主題［J］.早期教育，2002，（3）：1－3.