劉 磊

（延安大學(xué)文學(xué)院 陜西延安 716000）

淺議秦觀(guān)詞的感傷基調(diào)

劉 磊

（延安大學(xué)文學(xué)院 陜西延安 716000）

北宋新舊黨爭(zhēng)的傾軋，遷謫、流放的命運(yùn)，窮困潦倒的生活，生性的多愁善感，佛道出世思想的影響，促使秦觀(guān)的詞作流露出濃深復(fù)雜的感傷之情；同時(shí)，也使得其詞感情真摯，更易打動(dòng)人心。

秦觀(guān)；感傷；基調(diào)

秦觀(guān)(1049—1100)，字太虛，后改字少游，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。他以詞著稱(chēng)于世，是宋代婉約詞大家，有《淮海居士長(zhǎng)短句》傳世。其現(xiàn)存的八十多首詞中絕大部分都或多或少地流露出悲哀、感傷的情調(diào)，歷代的詞評(píng)家都指出了其詞這一鮮明的特征。馮煦把他和晏小山并稱(chēng)為“古之傷心人”(《蒿庵論詞》)。雖然，同時(shí)代的許多詞人難免徘徊感傷，但卻絕少像他那樣沉浸在悲觀(guān)的情緒中不能自拔的。

根據(jù)兩宋本《淮海詞》，按其題材可分為懷古、愛(ài)情、游賞、羈旅、詠物、游仙等類(lèi)。其中，愛(ài)情詞約占今傳《淮海詞》的半數(shù)，另外，秦觀(guān)一生隨著當(dāng)時(shí)朝廷中激烈的斗爭(zhēng)形勢(shì)而升沉，因此，那些寫(xiě)羈旅愁懷、貶逐凄苦詞也為數(shù)不少。而且，在這兩類(lèi)詞中，作者的感傷情調(diào)更為濃郁，其真情實(shí)感的抒發(fā)也更能令人動(dòng)容。這不禁讓人思忖是怎樣痛徹的經(jīng)歷讓這位偉大的詞人深陷揪心的愁恨中呢？

先看其愛(ài)情詞，有的寫(xiě)與少女或歌妓相悅相戀的感情，如《南歌子·贈(zèng)陶心兒》：玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢(mèng)回宿酒未全醒。已被鄰雞催起、怕天明。臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈火漸人行。天外一鉤殘?jiān)?、帶三星。該詞以夜色深沉開(kāi)頭，繪凄清之景，寓悲傷別情，為全詞定下了一個(gè)感情基調(diào)。三四句，由室外而室內(nèi)，由景而人。借鄰雞無(wú)情，襯己之情深，“怕天明”將詞情翻進(jìn)一層，狀別離之際難舍難分之貌，情真意切，十分感人。過(guò)片二句，轉(zhuǎn)換角度，寫(xiě)女子于臨別之時(shí)情不能已，淚水瑩瑩。最后二句，寫(xiě)別去后的失意傷懷，離愁別緒，字里行間。還有《水龍吟·營(yíng)妓婁婉，婉字東玉》、《虞美人》等愛(ài)情詞，也寫(xiě)的深情綿邈，婉轉(zhuǎn)凄惻，感人至深。另一些愛(ài)情詞則是通過(guò)對(duì)愛(ài)情的抒寫(xiě)，寄寓詞人自己懷才不遇，政治上屢遭打擊的一腔憂(yōu)郁的愁情，即周濟(jì)在《宋四家詞選》中所說(shuō)的“將身世之感，打并入艷情”，這類(lèi)詞的代表作品有《滿(mǎn)庭芳》，《八六子》等，都是描寫(xiě)離別的眷戀情懷，并融入自己的身世飄零之感，清麗纏綿，深婉細(xì)膩，淡雅之辭中又蘊(yùn)含無(wú)窮的情味。秦觀(guān)的愛(ài)情詞，基調(diào)一般比較低沉，感傷色彩濃郁，很少表現(xiàn)出樂(lè)觀(guān)的精神與高亢的情調(diào)。而在那些羈旅行役，屢遭貶謫的詞中，詞人的愁情更為深切。比如《踏莎行》霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。這首詞是紹圣四年(1097)秦觀(guān)在郴州旅館所寫(xiě)。詞中反映了他在理想破滅后，內(nèi)心極度的哀傷與失望之情。感情凄切蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，可稱(chēng)千古絕唱。據(jù)汲古閣本《淮海詞》本篇附注：“坡翁絕愛(ài)此詞尾兩句，自書(shū)于扇云：‘少游已矣！雖萬(wàn)人何贖！’”可見(jiàn)這兩句沉痛感人的力量。另一首詞《千秋歲》也寫(xiě)出了他的深沉濃重的愁情，這種愁情是由人世盛衰與季節(jié)變化引起的。但是詞中的人世與大自然并不是作者所要描寫(xiě)的主要方面，它們只是觸發(fā)作者內(nèi)心情感活動(dòng)的一個(gè)契機(jī)，詞中的景物描寫(xiě)和比喻，目的在于抒寫(xiě)詞人內(nèi)心難以排遣的愁情。

以上這些詞表達(dá)絕望的心情，風(fēng)格接近李煜。這種帶有濃厚感傷色彩的情調(diào)，充分反映其身世的坎坷悲哀與遭遇不幸。所以，馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說(shuō)：“所為詞寄恨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往情深。”賀棠說(shuō)他“寫(xiě)景極凄婉動(dòng)人”。在《江城子》中，“恨悠悠。幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”再比如《千秋歲》“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”，這些江海般深重的愁恨，都是詞人歷盡人生坎坷后從心底流出，即馮煦所說(shuō)的“他人之詞，詞才也；少游之詞，詞心也”(《蒿庵論詞》)。

在北宋詞壇上，秦觀(guān)被認(rèn)為是最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的“詞手”。其詞清麗凄婉，窈眇深微，“知樂(lè)者謂之作家歌”；而“柔情曼聲，摹寫(xiě)殆盡，正詞家所謂當(dāng)行、所謂本色也”。這種風(fēng)格的形成，主要植根于作者的個(gè)性和才情。綜觀(guān)少游一生，他個(gè)性較柔弱，感情細(xì)膩，思想較悲觀(guān)。他在未入仕前，雖也年少氣盛，胸懷壯志，攻讀兵書(shū)，準(zhǔn)備馳騁邊疆，建立不朽的奇功偉業(yè)，并以為“功譽(yù)可立致，而天下無(wú)難事”(陳師道《秦少游字?jǐn)ⅰ?。不料，世事艱難，37歲時(shí)才中進(jìn)士，到43歲才在朝廷謀得秘書(shū)省正字一職。不久即被卷入黨爭(zhēng)的政治漩渦，隨著蘇軾等屢受迫害，先后被流放到郴州(今屬湖南)、橫州(今廣西橫縣)、雷州(今廣東?？?。由于，他的人生期望值過(guò)高，對(duì)于人生的挫折和失敗又缺乏足夠的心理準(zhǔn)備，故一旦希望破滅，就異常失望和痛苦。因而，詞中淚水盈盈，情調(diào)悲苦，這與他的經(jīng)歷和個(gè)性氣質(zhì)都有關(guān)系。同時(shí)，詞人在宦海中苦苦掙扎的同時(shí)，窮困也一直纏繞著他。元豐年間秦觀(guān)的家庭生活就很艱難，田園收入幾乎無(wú)法維持一家生計(jì)，有時(shí)遇到災(zāi)荒與疾病，就會(huì)“聚族幾十口，食不足。”就是在他出仕以后，生活也常常陷入窘境。在當(dāng)時(shí)的許多著名文人中，很少有秦觀(guān)這樣生活貧寒的。到了南謫遠(yuǎn)荒后，更是以“灌園”維持生計(jì)，落到了與奴仆為伍的境地。生活的艱難給少游不幸的人生又涂上了一層凄苦的色彩。

秦少游的一生，仕途維艱，窮困潦倒，郁郁不得展懷。因此《淮海詞》情調(diào)的感傷很大程度上是由他不幸的生活道路所決定的。

盡管如此，但文學(xué)作品畢竟是作家對(duì)客觀(guān)事物的主觀(guān)感受和認(rèn)識(shí)。秦少游詞的感傷，也必然有其個(gè)人思想上的因素。秦觀(guān)的思想是較為復(fù)雜的，早年就曾受到儒、道、釋三家不同程度的影響。他少年時(shí)所誦習(xí)的除“先王之余論，周孔之遺言”的儒家經(jīng)典外，大量的是老子等“夢(mèng)幻、神仙、鬼物之說(shuō)”。出仕前，他同僧道一直來(lái)往密切。這些僧道對(duì)秦觀(guān)頗有影響，特別是道家思想對(duì)他的影響尤深。事實(shí)上，秦觀(guān)的處世理想也一直是矛盾的。他早年懷抱“功譽(yù)可力致，而天下無(wú)難事”的雄心，又向往浩歌劇飲、放浪形骸的浪漫生活。既要建功立業(yè)，稱(chēng)名于世，又自稱(chēng)“江海人”，表示“恥為升斗謀”。儒家的積極入世和道家的消極避世兩種觀(guān)念，一直在激烈地斗爭(zhēng)著，伴隨了他凄苦的一生。每當(dāng)在人生道路上遭受挫折、陷入苦悶時(shí)，他就試圖用老莊思想來(lái)使自己得到解脫。老莊的齊萬(wàn)物、一死生的曠達(dá)精神，在秦觀(guān)那里常常變異為對(duì)世事變幻、人生無(wú)常的哀嘆。就是游仙這樣一種偏于高舉遠(yuǎn)游的神仙意識(shí)和坐禪這樣一種超脫境界的體驗(yàn)，在秦觀(guān)那兒也常轉(zhuǎn)化為一種對(duì)修煉艱難，超脫無(wú)望的感傷。

儒家思想促進(jìn)他出仕為官，向往功成名顯，而仕途屢受挫折，久處逆境時(shí)；佛道思想又成為他主要的精神支柱。但佛道思想并未能給他以精神上的解脫和慰藉，有時(shí)反而更令他感到人世迷茫，苦海無(wú)邊，以至于臨死前不久終于發(fā)出了“封侯已絕念，仙事亦難期”的絕望之嘆。這種思想上的迷惘，內(nèi)心的痛苦也必然要反映到他的作品中，因而最適宜表現(xiàn)內(nèi)在思想情感的詞顯得纏綿感傷也就不足為怪了。再加上，秦觀(guān)生性多愁善感，其生活遭遇極為容易引起內(nèi)心情緒的波動(dòng)。生活上一點(diǎn)小小的挫折，諸如朋友零落，一場(chǎng)疾病都可以使他產(chǎn)生“人世良可悲”的感嘆；甚至與友人離別，也會(huì)使他發(fā)出“送君去，何時(shí)回，世間如此令人哀”的感慨。這說(shuō)明秦少游在個(gè)人氣質(zhì)上確實(shí)有軟弱的一面，而這種氣質(zhì)不能不影響詞的感情基調(diào)。

總之，秦觀(guān)一生遭遇坎坷，失意潦倒，而生性多愁善感的詞人所接受的道家思想的理性誘發(fā)力量又相當(dāng)微弱，非但不能使他從自己坎坷經(jīng)歷的痛苦感受中超脫出來(lái)，相反，有時(shí)還加深了這種痛苦，這就使得其整個(gè)生命基調(diào)是感傷的、凄苦的，這種生命基調(diào)決定了他詞的情調(diào)也必然是感傷的、凄苦的。

[1]徐培均,羅立剛.秦觀(guān)詞新釋輯[M].北京:中國(guó)書(shū)店,2005.

[2]黃拔荊.中國(guó)詞史(上)[M].福建:福建人民出版社,2007.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史(卷三)[M].北京:高等教育出版社,2005. [4]周義敢，周雷.秦觀(guān)資料匯編[M].北京:中華書(shū)局,2001.

[5]沈金梅.試論秦觀(guān)詞的感傷基調(diào)[J].連云港教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000.

[6]葉元章.簡(jiǎn)論秦觀(guān)詞[J].青海社會(huì)科學(xué),1984.

Discussion on sentimental keynote in Qin Guan's poetry

Liu Lei

(Chinese College of Yan'an University, Yan'an Shaanxi, 716000, China)

With the struggles, banishment, exile fate, fall on evil days of life, is always melancholy and moody, influence of Buddhist and Taoist thought to birth, Qin Guan’s poetry showed strong deep complex sentimentality; at the same time, also made his sincere feelings, easy to move.

Qin Guan; sad; tone

I207.23

A

1000-9795（2014）05-0078-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-03

劉 磊（1987-），女，河南信陽(yáng)人，從事中國(guó)古代文學(xué)方向的研究。