寇曉燕

黨的“十八大”報告突出強調(diào)了新形勢下反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要性與緊迫性，大學(xué)生作為未來推動社會發(fā)展的精英群體，其品性素質(zhì)與廉潔意識，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運。蔡元培先生曾說過：“欲知明日之社會，先看今日之校園?！弊尨髮W(xué)生接受廉潔思想的教育和熏陶，對國家整體對反腐倡廉建設(shè)具有重要意義。對大學(xué)生進行廉潔教育是社會發(fā)展的需要，且受到社會環(huán)境的制約與影響，因此，社會化已成為增強當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育實效性、針對性的必然趨勢。大學(xué)生廉潔教育的社會化，即適應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求，以廉潔教育理論建構(gòu)和實踐創(chuàng)新為基礎(chǔ)，以增強學(xué)生拒絕誘惑、抵制腐敗的能力為目的，將原來局限于高校圍墻內(nèi)的教育，延伸到整個社會范圍來進行，從而實現(xiàn)廉潔教育與社會環(huán)境相互滲透、相互作用的過程。

一、大學(xué)生廉潔教育社會化的理論與實踐依據(jù)

廉潔教育是一種社會性實踐活動，以馬克思主義哲學(xué)為理論視角，從以下兩個方面來理解其社會化本質(zhì)和內(nèi)在特征：其一，馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理。這一原理提示我們要用普遍聯(lián)系的觀點看待世界，要善于分析事物的具體聯(lián)系，并盡可能把握事物之間的各種聯(lián)系以及聯(lián)系的各個方面與環(huán)節(jié)。因此，我們必須認(rèn)識到大學(xué)生的廉潔教育不是一個孤立的存在，它與外界發(fā)生著普遍聯(lián)系，高校加強和改進大學(xué)生廉潔教育應(yīng)把握教育中的各個要素和過程，努力尋求媒體、社會組織、家庭等外部資源的協(xié)助與配合，構(gòu)建良性互動的廉潔教育系統(tǒng)。其二，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)是其社會屬性的觀點。人不是抽象的存在，而是在各種現(xiàn)實的、不斷變化的社會關(guān)系中塑造自我，這一觀點為我們科學(xué)認(rèn)識大學(xué)生及其思想發(fā)展歷程提供了基本的理論依據(jù)。大學(xué)階段是學(xué)生最終完成向承擔(dān)一定社會責(zé)任的“社會人”角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，社會的政治、經(jīng)濟和文化大環(huán)境深刻影響著他們的情感、個性以及人格塑造。因此，開展大學(xué)生廉潔教育，應(yīng)順應(yīng)大學(xué)生社會化發(fā)展的趨勢，改變以往單純灌輸、封閉教化的傾向，廉潔教育最終必須是為社會發(fā)展服務(wù)的，脫離一定社會關(guān)系就會喪失其合理性。所以，高校大學(xué)生廉潔教育應(yīng)在一切社會關(guān)系的總和中去把握大學(xué)生的思想動態(tài)，增強教育的針對性與實效性。

“十八大”提出反腐倡廉教育要吸收人類文明史上的有益做法，西方國家的廉潔教育實踐為我國大學(xué)生廉潔教育的社會化提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗?？v觀世界各國近幾十年來的公民教育,我們發(fā)現(xiàn)盡管這些國家在教育的內(nèi)容與模式上各不相同、各有側(cè)重，但都具有一個共同特點，即把廉潔教育看作是由全社會來共同承擔(dān)的一項系統(tǒng)的社會工程，而不是單純由學(xué)校來實施和完成。國外大學(xué)生廉潔教育尤為重視教育的滲透性、長效性、社會性，善于利用隱性資源如宗教、媒體、網(wǎng)絡(luò)等進行廉潔文化和知識的普及以及廉潔品質(zhì)的培育，并鼓勵廣泛的社會參與，借此培養(yǎng)大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的敏感性并依靠社會上的各種組織機構(gòu)實現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育與公民廉潔教育的銜接。

二、大學(xué)生廉潔教育社會化的現(xiàn)實困境

1.全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實語境對大學(xué)生廉潔教育社會化提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)前我國正處于社會快速轉(zhuǎn)型、價值觀嬗變的特殊時期，各種利益關(guān)系的復(fù)雜性和文化的多元氛圍必然會使大學(xué)生個體在社會化過程中經(jīng)常面對一些權(quán)力腐敗、誠信缺失等問題。在多元價值沖突的文化生態(tài)中，給青年正確的價值觀念導(dǎo)引，順利完成個體社會化的過程增加了難度。大學(xué)生群體處于心理發(fā)展的特殊階段，他們雖具有追尋主流價值目標(biāo)的良好愿望，但由于自身辨知能力的欠缺、價值選擇的錯位、信息選擇的困惑，耳渲目染一些社會腐敗的不良社會現(xiàn)象，一部分大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、行為選擇矛盾等現(xiàn)象。他們一方面對社會腐敗表達出強烈的反感，但在涉及切身利益諸如競選、考試、評獎時卻又積極地采取不正當(dāng)?shù)氖侄稳プ非?。在大學(xué)生個體社會化的過程中，隨著與社會接觸面的擴大，其思想觀念也不可避免受到日益多元、開放的社會環(huán)境的影響，要及時疏導(dǎo)和克服部分大學(xué)生中存在的消極、錯誤的思想認(rèn)識與行為傾向，也必須走社會化的途徑，千方百計開發(fā)各種社會資源，整合協(xié)調(diào)各方教育力量，形成合力，才能在紛繁復(fù)雜的教育對象和變化多端的經(jīng)濟行為面前應(yīng)對自如。

2.當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育呈現(xiàn)孤立化的狀態(tài)。首先，從組織機制來看，由于缺乏統(tǒng)籌安排，大學(xué)生的廉潔教育未能形成有效的協(xié)同聯(lián)動機制。不少高校針對大學(xué)生進行廉潔教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制尚不完善，大學(xué)生廉潔教育僅僅被作為學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中的一個部分，而沒有把廉潔教育作為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容納入教學(xué)體系，系統(tǒng)地、有針對性地開展教育。相當(dāng)一部分高校對大學(xué)生廉潔教育各方面的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足時代發(fā)展的需求，各類機構(gòu)、社會組織以及家庭對大學(xué)生廉潔教育的參與程度及所起的作用無法適應(yīng)教育社會化的大趨勢與要求。其次，從教育內(nèi)容來看，目前高校廉潔教育過程中的一個基本矛盾是理論與實際脫節(jié)。對于大學(xué)生廉潔教育，如果僅限于抽象空洞的理論講解，不結(jié)合社會的發(fā)展實踐，尤其是不考慮現(xiàn)階段我國社會改革所處的特殊時期各種思潮、社會風(fēng)氣和社會心理等外部環(huán)境的影響，就會使苦心孤詣的學(xué)校正面教育面臨被消解的危險。最后，從教育載體來看，忽視了外部環(huán)境的影響力，形式單一，教育效果不佳。目前對大學(xué)生的廉潔教育形式主要還是閉鎖于課堂的單向灌輸，缺少更為寬廣的文化視野，未能充分借助各種豐富的社會生活資源，學(xué)生對廉潔教育缺乏真實的情感體驗，教育效果大打折扣。

總體來看，置身于封閉的環(huán)境，學(xué)校同家庭、社會在廉潔教育功能作用方面難以形成一致的努力方向，在資源與力量上形成優(yōu)勢互補，從而構(gòu)成有機聯(lián)系的系統(tǒng)是當(dāng)下大學(xué)生廉潔教育中存在的突出問題。學(xué)校仍然被賦予了承擔(dān)廉潔教育職能的全部責(zé)任，但由于缺乏外部力量的支持與配合，教育的效果不太令人滿意，缺乏持久的影響力。因此，我們必須認(rèn)識到，大學(xué)生廉潔教育工作是一個全方位、多層次、多渠道的極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對大學(xué)生的廉潔教育必須放在我國特定轉(zhuǎn)型時期文化多元的社會語境下和當(dāng)代大學(xué)生特殊的精神養(yǎng)成過程中加以解讀與建構(gòu)，這就要求大學(xué)生廉潔教育應(yīng)實現(xiàn)社會化，改變以往高校教育封閉式的孤立局面，立足于學(xué)校、社會和家庭協(xié)作來把握大學(xué)生思想發(fā)展變化的脈絡(luò)，形成廉潔教育的多管齊下、多方合作的社會化體系，從而取得更好的教育效果。

三、大學(xué)生廉潔教育社會化的實踐路徑思考

大學(xué)生廉潔教育社會化應(yīng)發(fā)揮學(xué)校的統(tǒng)攝作用，以學(xué)校為核心充分利用和激發(fā)各種社會資源及其效能，形成教育主體、內(nèi)容、載體全面社會化的新型廉潔教育格局。

1.廉潔教育主體的社會化。廉潔教育主體的社會化要求實現(xiàn)校內(nèi)校外主體全員化并建立起聯(lián)動協(xié)作機制。過去傳統(tǒng)的觀點把大學(xué)生廉潔教育主體僅僅局限于承擔(dān)思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的教師以及負(fù)責(zé)學(xué)生工作的相關(guān)人員，這明顯已不適應(yīng)新形勢下廉潔教育社會化發(fā)展的要求。廉潔教育主體的社會化要求在學(xué)校內(nèi)部應(yīng)實現(xiàn)全員育人，即所有領(lǐng)導(dǎo)、教師、行政人員，包括后勤服務(wù)人員，都應(yīng)以身作則，自覺承擔(dān)起大學(xué)生廉潔教育的責(zé)任，同時充分發(fā)揮職能部門、團委、學(xué)生黨員的作用，密切配合、協(xié)調(diào)合作，不斷擴大廉潔教育的輻射面，形成廉潔教育的整體合力。校外則應(yīng)將社會各方面的優(yōu)勢資源包括政府部門、新聞媒體、社會組織以及家庭等都納入教育主體的范圍。美國教育家杜威曾指出“威脅著學(xué)校工作的巨大危險，是缺乏養(yǎng)成一切社會精神的條件，這是有效的道德訓(xùn)練的大敵”。學(xué)校的教育力量是單薄且有限的，應(yīng)建立起學(xué)校與家庭、社會之間互動的協(xié)同機制，營造“學(xué)校、家庭、社會”三方教育主體互為補充、齊抓共管的良好局面。首先，要充分發(fā)揮學(xué)校主渠道在廉潔教育社會化中的統(tǒng)攝作用。高校作為有效實施國家廉潔教育戰(zhàn)略的重要載體，在大學(xué)生廉潔教育社會化過程中居于核心的地位，負(fù)有整合社會、家庭各方力量的責(zé)任。學(xué)校作為各方互動的中心，既是吸納各種外部因素影響的內(nèi)聚中心，同時也是輻射其影響的發(fā)散中心。這意味著既要充分發(fā)揮學(xué)校教育主渠道作用，不斷完善學(xué)校教育，以提升大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)，同時也要加強廉潔教育活動與其他方面的協(xié)調(diào)，重視學(xué)校、家庭以及社會之間的配合,形成多層次、立體化的廉潔教育系統(tǒng)。其次，學(xué)校教育必須要與社會教育有機銜接起來，積極開發(fā)利用各種社會資源，主動吸納來自媒體、社會組織、社區(qū)等各種積極教育力量，并探索建立常態(tài)化的合作機制，實現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育效益的最大化，使學(xué)校教育得到補充、延伸和拓展。最后，學(xué)校應(yīng)加強與家庭之間的溝通協(xié)作，廉潔教育中，家庭同樣起著不可替代的重要作用。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的意見》明確指出：“學(xué)校要探索建立與大學(xué)生家庭聯(lián)系與溝通的機制，相互配合對學(xué)生進行思想政治教育。”這充分肯定了家庭教育的特殊作用。要充分認(rèn)識到家庭是子女接受誠信、勤儉、清廉、美德教育的第一站，家庭對大學(xué)生的人格完善具有其他教育主體無法替代的情感滲透、言傳身教的獨特功能。學(xué)校可以通過現(xiàn)代傳媒技術(shù)構(gòu)建相應(yīng)的交流與宣傳平臺，使家長認(rèn)識到并自覺承擔(dān)起在學(xué)生良好品格塑造中應(yīng)盡的責(zé)任。通過現(xiàn)代技術(shù)手段建立起與家庭長期交流的平臺。在對大學(xué)生進行廉潔教育的過程中，學(xué)校、家庭和社會三方主體的作用方向應(yīng)是一致的，這樣才能形成一個密切配合的系統(tǒng)，如果其中任何一環(huán)出現(xiàn)斷裂或者不同環(huán)節(jié)之間相互掣肘，都可能導(dǎo)致整個功能系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)不良。

2.廉潔教育內(nèi)容的社會化。大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容的社會化強調(diào)與時俱進地將在社會實踐基礎(chǔ)上形成的反映社會發(fā)展變化的意識作為教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識我國社會轉(zhuǎn)型期的特殊性，從而形成正確的價值觀念。廉潔教育社會化的根本應(yīng)是教育與社會之間適應(yīng)與超越的過程，絕不意味著廉潔教育就是對社會現(xiàn)實的消極適應(yīng)。目前思想政治理論課的課堂教學(xué)仍然是系統(tǒng)開展廉潔教育的主渠道，在內(nèi)容的把握上要根據(jù)社會的發(fā)展變化不斷充實和更新，使教學(xué)更具現(xiàn)實性、針對性、時代性。轉(zhuǎn)型期紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境提出了許多現(xiàn)實社會課題，大學(xué)生在面臨這一系列問題時容易出現(xiàn)思想上的困惑與行為上的矛盾，必須引導(dǎo)他們關(guān)注現(xiàn)實社會生活，做出正確的價值判斷，增強防腐拒變的能力。通過教育，使大學(xué)生能夠在全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實語境下認(rèn)識到腐敗本身是一個普世難題，而不是我國獨有的社會現(xiàn)象，反腐斗爭是長期、復(fù)雜且艱巨的；學(xué)會運用馬克思主義的觀點正確分析腐敗現(xiàn)象的成因及其本質(zhì)和危害，使大學(xué)生對當(dāng)前反腐敗的理論與實踐有更為深刻的認(rèn)識；能用全面的、發(fā)展的眼光正視我國當(dāng)前反腐斗爭的復(fù)雜形勢，認(rèn)識到黨和政府反腐倡廉的決心和所做出的積極努力以及已經(jīng)取得的重要成果，樹立反腐必勝的信念，從而增強大學(xué)生主動接受廉潔修身教育的積極性。只有根據(jù)社會實踐的發(fā)展和深化，結(jié)合世情、國情，不斷充實和更新廉潔教育內(nèi)容的社會性，才能有針對性地加強對大學(xué)生的價值觀念與行為的導(dǎo)引，提高教育的實效性。當(dāng)然，僅僅依靠思想政治理論課課堂教學(xué)是不夠的，對大學(xué)生進行廉潔教育應(yīng)貫穿于其大學(xué)生活的始終，協(xié)調(diào)各方教育力量，做到廉潔教育全過程覆蓋，著眼于日常生活中施加教育影響，將廉潔教育與學(xué)生的入學(xué)教育、專業(yè)教育、職業(yè)規(guī)劃教育與畢業(yè)教育相結(jié)合，時時鞭策和激勵學(xué)生養(yǎng)成慎獨、守信、清正、廉潔的品行。

3.廉潔教育載體的社會化。大學(xué)生廉潔教育的社會化發(fā)展迫切需要開發(fā)和利用覆蓋范圍更廣泛、傳播速度更快、承載信息更多、更符合當(dāng)代大學(xué)生特點使其自愿接受的載體。通過創(chuàng)新和拓寬新文化載體、新媒體載體、社會實踐等載體，籌集社會教育資源，使一定政治機構(gòu)、社會組織或個人能夠積極介入大學(xué)生的廉潔教育，實現(xiàn)廉潔教育在載體、形式方面的多樣化。首先，借助文化這個載體使廉潔教育從更深層面上滲入整個社會，滲入廣泛的大眾生活。社區(qū)是構(gòu)成社會的基本單位，基層社區(qū)文化建設(shè)是社會主義精神文明進步的重要根基，通過良好的社區(qū)文化潛移默化的滲透，有助于進一步提升大眾包括大學(xué)生群體的精神境界。校園文化是高校得天獨厚的隱性教育資源，其對大學(xué)生的影響如春風(fēng)化雨般令其印象深刻。將廉潔修身教育融入多姿多彩、富有創(chuàng)意的校園文化活動中，使其不再停留在枯燥的理論層面，而以一種符合大學(xué)生心理特點的形式浸潤于他們的生活環(huán)境之中。企業(yè)文化、軍營文化等載體，也可以從實習(xí)、軍訓(xùn)等不同的側(cè)面和途徑為提升大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)揮積極的作用。其次，新媒體技術(shù)在現(xiàn)代社會已融入人們生活的每一個方面，成為大學(xué)生使用最頻繁的信息載體。新媒體技術(shù)為當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育工作提供了更符合當(dāng)代“90后”大學(xué)生特點的新環(huán)境和平臺。教育者要充分利用新媒體傳播快、信息量大、覆蓋面廣及平等性、交互性等優(yōu)勢，把握教育的主動權(quán)，主動出擊，通過新媒體載體把廉潔教育進行無限延展?jié)B透，利用網(wǎng)絡(luò)、博客、QQ、短信、微信等新媒體手段探索新的教育方式，以增強廉潔教育的吸引力和感染力。最后，鼓勵大學(xué)生積極參與形式多樣的社會實踐。社會實踐是對大學(xué)生進行真實的道德訓(xùn)練、砥礪品格和增強社會責(zé)任感的重要渠道，也是實現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育社會化的重要載體。參與社會實踐活動有助于大學(xué)生深入理解黨和國家的各項廉政建設(shè)的方針政策以及具體舉措，全面了解政府、企業(yè)、社區(qū)等社會組織的反腐倡廉建設(shè)情況，增強反腐倡廉的時代責(zé)任感；同時，學(xué)會客觀評價社會轉(zhuǎn)型期各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，看到政府為反腐所做出的積極努力與取得的重大進展，消除大學(xué)生關(guān)于反腐敗的疑慮、悲觀甚至排斥的情緒；有助于增強大學(xué)生抵御社會不良風(fēng)氣侵襲的免疫力，樹立正確的義利觀。

總之，適應(yīng)社會新形勢需要，推進大學(xué)生廉潔教育的社會化，構(gòu)建以學(xué)校為核心，充分動員和引入家庭、社會各方面的力量和資源協(xié)調(diào)配合的廉潔教育格局，才能真正提升廉潔教育實效性，從而為完善我國以懲治和預(yù)防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設(shè)工作奠定堅實基礎(chǔ)。