孫麗華

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族文化的積淀，是一種穩(wěn)固形態(tài)的文化，是高等院校必修的課程。如何發(fā)揮高校教師的才智作用，教好中國傳統(tǒng)文化課程，讓學(xué)生迅速掌握知識，以達到融會貫通的目的，是所要探討的教學(xué)改革問題。

一、在教學(xué)中提倡“以人為本”的和諧師生觀

1.尊重“以人為本”的觀點。早在春秋時期，管仲就提出了這個觀點，其含義是在處理事情時，要從人的主體地位出發(fā)考慮問題，體現(xiàn)了人在天地中的重要性。我國高等教育充分尊重學(xué)生的主體性，制定了一系列教學(xué)方法，如分班制、導(dǎo)師制、選修課制、多媒體教學(xué)、成人繼續(xù)教育等，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)新性，充分發(fā)揮其才能，培養(yǎng)各種類型的人才，真正適應(yīng)新時代社會發(fā)展的需要。同時，要更新教學(xué)傳統(tǒng)觀念。教師要對教學(xué)模式不斷反思，總結(jié)提高自己的基礎(chǔ)知識能力和綜合能力。從單一的知識傳授者和指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的啟蒙者、促進者、引導(dǎo)者、合作者、鼓勵者、幫助者等多種角色的綜合共同體，讓學(xué)生在愉快的氛圍中接受新的、系統(tǒng)的理論知識，從被動聽課轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣參與，能提出自己的觀點。將教學(xué)觀念與實際的教育行為掛鉤，使學(xué)生將學(xué)到的知識變?yōu)閷W(xué)有所用、學(xué)有所長。教師要利用多種教學(xué)方法，主要是針對學(xué)生心理特征，多采用啟發(fā)式、提問式教育，從學(xué)生感興趣的事情著手，讓他們參與其中，在輕松愉快的課堂中學(xué)到知識，拓寬知識視野。

2.教師主體地位的角色轉(zhuǎn)換。21世紀的中國正處在知識、科技空前發(fā)展的新時期，為進一步培養(yǎng)高校的各類人才，教師要制定適應(yīng)教育發(fā)展的新舉措。首先，提倡孔子“有教無類”的教學(xué)觀念。教育是民族興旺發(fā)達的助推器，只有全民族整體素質(zhì)提高，才能為建設(shè)中國特色社會主義培養(yǎng)更多的人才。要打破有限的貴賤、貧富和種族的狹隘眼光，把教育的未來擴展到生命的始終，讓學(xué)生不僅在大學(xué)受教育，畢業(yè)走向社會也能接受各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。提倡終生教育，擴大受教育的權(quán)利范圍，使中國受教育的權(quán)利均等，以適應(yīng)新時代的發(fā)展。其次，注重教學(xué)理論的提升。教師要注重學(xué)生的思考與探究能力的發(fā)展，利用書本上的理論知識，創(chuàng)造性、靈活性地解決問題。教師要注重教學(xué)理論的循環(huán)性、遞進性等特點，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生由被動變主動，熱情地探索未知的領(lǐng)域，避免盲目、片面地接受知識。經(jīng)過具體事件、觀察分析、反復(fù)概括、情感升華四個階段，努力提升教學(xué)實踐的重要性，促使教學(xué)有循環(huán)上升的過程。同時，要注重師生之間、教師之間的合作與溝通，不斷總結(jié)經(jīng)驗，建立師生融洽的合作氛圍，達到教學(xué)相長的目的。

二、在教學(xué)中提倡理論實踐與創(chuàng)造思維相結(jié)合的創(chuàng)新觀

1.注重知識研究，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力?？鬃诱f過學(xué)習(xí)知識要有“舉一反三”“觸類旁通”的能力。只有牢固、熟練地掌握基礎(chǔ)專業(yè)知識，才能具有鑒別能力、學(xué)會“揚棄”并理解其中的合理內(nèi)核。只有掌握牢固的知識基礎(chǔ)體系，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)新性，充分發(fā)揮其才能，培養(yǎng)各類人才，真正適應(yīng)新時代的社會發(fā)展要求。教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論實踐與創(chuàng)造思維相結(jié)合的主渠道。教學(xué)活動應(yīng)立足于傳授知識和開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維兩個方面。愛因斯坦曾說：提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。大學(xué)生的思維已經(jīng)具備了一定的邏輯能力和抽象能力，而人的思維往往是從疑問開始的。因此教師要善于在課堂上從“解惑”的角度出發(fā)，善于提出設(shè)問，激發(fā)學(xué)生的求知欲。教師身為解惑答疑的引路者，也是與學(xué)生共同探索未知世界的引領(lǐng)者，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新思維，使他們遇到問題時能夠從多角度、不同方位去研究探索，使他們認識到知識的力量是無窮無盡的。另外，要用專題性思路的方法來引導(dǎo)學(xué)生。首先，培養(yǎng)學(xué)生具有廣泛閱讀經(jīng)典的知識能力，教師選取名篇佳作讓學(xué)生閱讀，提高學(xué)生對生活哲理的感悟、培養(yǎng)樂觀向上的人生態(tài)度。其次，采取以學(xué)生寫讀書報告和專題論文的形式。教師指定固定的有關(guān)傳統(tǒng)文化的題目，促使學(xué)生在閱讀原著中發(fā)現(xiàn)問題，從而形成分析問題、解決問題的能力。最后，利用多媒體教學(xué)手段，通過音頻、視頻、圖片、繪畫制成的課件來宣傳講解，還可以組織演講賽、辯論賽等，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化就生活在我們的周圍，啟發(fā)學(xué)生在觀看后，提出自己的感受及想法以及怎樣完善自己、未來怎樣打算。只有不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)實踐，才能完善實踐—認識—再實踐—再認識的過程，提高知識能力，達到創(chuàng)新的目的。

2.從“灌輸式教育”向“研討式教育”的轉(zhuǎn)變?！肮噍斒浇逃笔侵攸c全盤地向?qū)W生講授知識，學(xué)生們被動接受，是單方面流動的方式。灌輸式教育的理論和實踐是企圖控制思考和行動，讓人們?nèi)ミm應(yīng)世界，并抑制他們的創(chuàng)造性。“研討式教育”充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過雙方討論，將知識理解—消化—升華。國外高等院校經(jīng)過實踐找到了這種模式，認為這種模式適于培養(yǎng)發(fā)明創(chuàng)造型人才。由于我國長期注重“灌輸式教育”方法，忽視了大學(xué)生的生命本能、智力開發(fā)、道德情操的陶冶活動等方面。所以，我國高校課程的設(shè)置要從鼓勵大學(xué)生課程回歸到以研討式為主。從學(xué)習(xí)方法的改變和策略方面入手，引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定式的束縛，不斷提高和激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。這樣，我國的教學(xué)理論才能實現(xiàn)理論到實踐的創(chuàng)新。

3.創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要多種知識縱橫交錯的探索。目前，個別高校在對待大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育問題上，仍缺乏深刻的認識，對于加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育重要性的強調(diào)更多地停留在口頭和片面的理論上。例如，理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育課程課時量少，究其原因是高等教育重科學(xué)輕人文的結(jié)果。我們反對大學(xué)教育中將科學(xué)教育與人文教育割裂的傾向。為改變目前的現(xiàn)狀，各高校必須增強責(zé)任感和緊迫感。知識體系是有機相連的，知識是多種知識互相聯(lián)系的整體。只有學(xué)生深入鉆研，反復(fù)實踐，才能達到對各門知識的融會貫通。只有學(xué)生掌握知識，才能活學(xué)活用；只有知識廣博，才能開辟就業(yè)的市場。現(xiàn)在的用人單位不再迷信高學(xué)歷。《中國教育與人力資源問題報告》明確指出，我國必須實現(xiàn)從學(xué)歷本位到能力本位的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，全面實施能力發(fā)展戰(zhàn)略，包括提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力、工作轉(zhuǎn)換能力和創(chuàng)業(yè)能力。職業(yè)不同于學(xué)業(yè)，工作不同于學(xué)習(xí)。工作不僅要求有學(xué)習(xí)的能力，不僅考查智商，更考查實踐能力與情商；目前有的高校已將情商納入考試中，目的是我國需要全面型的人才。因此，加強學(xué)生多門學(xué)科交叉知識的學(xué)習(xí)與運用能力，能夠提高他們的知識含量底蘊，激發(fā)他們的愛國主義精神和民族自豪感，培養(yǎng)形成正確的人生觀、價值觀和世界觀體系等，而傳統(tǒng)文化教育在這方面發(fā)揮了重要的影響與作用。在教學(xué)中要注重把握整體性思維方式，把思維方式與行為方式相結(jié)合。思維方式的培養(yǎng)是從理論和道理層面講的。但明白了道理，并不一定在行為上做得到。要讓學(xué)生了解自己能做什么和不能做什么，學(xué)會全面看問題，從而達到“天人合一”的境界。只有把這種整體性思維建立起來，大學(xué)生在畢業(yè)后才能適應(yīng)國家權(quán)力、市場、院校自治三種力量在不同時空背景下的分散與整合，才能在不同的質(zhì)量保證模式下，面對多元化、變化的社會，具有良好的心理和行為習(xí)慣去面對各種挫折和艱難。

三、傳統(tǒng)文化精髓體系與時代歷史繼承相統(tǒng)一的發(fā)展觀

1.從大學(xué)的教育理論出發(fā)，尋求從“學(xué)術(shù)前沿”走向“發(fā)展空間”的途徑。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過千百年的歷史發(fā)展而形成的，其中優(yōu)秀的精華部分會隨著歷史的進步不斷得到鞏固、加強和更新。例如，儒家思想，孔子的“仁”“義”“禮”部分，各有不同的含義?！叭省钡暮x有兩層：一是人與人之間的關(guān)系，達到相親、和諧、友好；二是對待他人要懷有仁慈之心，二者同樣適用于現(xiàn)實社會，只是形式相同，內(nèi)容不同，對于人與人之間處理好這種關(guān)系我們大力提倡，如尊老愛幼、人與人之間相互融洽等。但對于“不仁”的人所犯的錯誤，要以法律為準(zhǔn)繩，對其進行教育，給予改正的機會。古代的“義”指君臣關(guān)系，做君主的要求在德行方面具有君主的品質(zhì)，做臣子的要求具有一定的才華，不得無故冒犯君主。今天，我們把這種關(guān)系引申為上下級關(guān)系，對上級有禮貌，持尊敬態(tài)度，對下級態(tài)度和藹可親。這樣，大家一起工作才能順利?！岸Y”是古代規(guī)定的君主與臣子之間的禮節(jié)和規(guī)范。在現(xiàn)代生活中，是人與人之間的行為準(zhǔn)則與限制。我們辦事時，要處處講究禮節(jié)，注重自己的言行規(guī)范。它不僅約束著我們的行為規(guī)范，也制約著人們的道德規(guī)范。封建社會的等級秩序是用禮來維護的，現(xiàn)實社會則是以“法律”和“行為準(zhǔn)則”來貫徹的。

2.傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。外來文化要區(qū)別對待。外來文化是有其民族特色的，有著一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，包括一定的意識文化。它是有其國情基礎(chǔ)背景的，不能不加以鑒別地用“好”“壞”兩個字來全部概括。外來文化是適應(yīng)外國發(fā)展需要的，也是為其本民族服務(wù)的。相反，我國傳統(tǒng)文化也有其深厚的根基與沉淀，要發(fā)揚拿來主義精神，吸收外國文化中適應(yīng)我們的、積極的、肯定的部分為我所用，還要有鑒別地去吸收，并對之理解、消化，最后完全吸收轉(zhuǎn)化為我們的需要，以此來適應(yīng)我國傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容。我們要進步，就不能閉關(guān)自守、封閉自我，傳統(tǒng)文化有精華與不足，外來文化同樣也存在精華與糟粕。我們要運用辯證的眼光看待外國文化，要正確對待外國文化，既不能全盤西化，也不能盲目排外，而是要吸納一切有用的外來文化來豐富我國的傳統(tǒng)文化，利用鑒別的眼光去吸收、利用，化為對我們有益的養(yǎng)分，從而升華我們特色的傳統(tǒng)文化。用發(fā)展、戰(zhàn)略的眼光去總結(jié)中國傳統(tǒng)文化，從而推動和豐富我們中國傳統(tǒng)文化的高等教育改革。

傳統(tǒng)文化注重實踐、崇尚創(chuàng)新，它隨著社會發(fā)展而變化。隨著社會改革的逐步推進，我國傳統(tǒng)文化不斷受到挑戰(zhàn)，因為沒有挑戰(zhàn)就沒有斷裂、愈合，更談不上創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化是一個不斷深入發(fā)展的過程?，F(xiàn)代化高科技時代，要探索傳統(tǒng)文化教育新思路：首先要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟社會的需要，以傳統(tǒng)文化推動核心價值體系構(gòu)建。拋棄與時代格格不入的觀念，提倡誠信、精誠合作，反對唯利是圖、坑人利己的行為。祖先留下的寶貴傳統(tǒng)經(jīng)驗，我們要繼承，進一步發(fā)揚光大。其次要善于總結(jié)，挖掘出傳統(tǒng)文化中具有廣泛價值的新概念、新經(jīng)驗，與時代特色相結(jié)合，發(fā)揚創(chuàng)新精神，與時俱進，為現(xiàn)實服務(wù)。大學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)改革是一個長期而艱巨的過程，課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)理論升華等方面都存在一定的不足，需要我們進一步發(fā)展完善、不斷探索。