葉云

一、主觀幸福感的內(nèi)涵解讀

主觀幸福感是個(gè)體依據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所作的總體評(píng)價(jià)，是反映某一社會(huì)中個(gè)體生活質(zhì)量的重要心理學(xué)參數(shù)。心理學(xué)家普遍認(rèn)為主觀幸福感包括認(rèn)知評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)兩部分。高職學(xué)生在高職學(xué)習(xí)期間主觀幸福感的程度情況對(duì)學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活和人生發(fā)展都有著非常重要的引導(dǎo)作用。因此，在高職高專學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)期間注重對(duì)其主觀幸福感的關(guān)注，剖析其主觀幸福感的現(xiàn)狀及存在的問題，進(jìn)而尋求提高學(xué)生主觀幸福感的措施有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高職高專學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀

高職高專學(xué)生主觀幸福感主要表現(xiàn)為重視物質(zhì)上的幸福感，并且不同年級(jí)和不同生源地的學(xué)生其幸福感也不一樣。

1.重視物質(zhì)上的幸福感。在高職高專學(xué)生中，許多學(xué)生將物質(zhì)幸福感放在第一位，認(rèn)為沒有物質(zhì)來源尤其是沒有經(jīng)濟(jì)來源的話，其他一切幸福感都不能存在，這與高職高專學(xué)生的消費(fèi)水平有著極大的關(guān)系。當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了大手大腳花錢的習(xí)慣。習(xí)慣又具有相對(duì)的穩(wěn)定性，只要形成就不容易改變。高職高專學(xué)生成績(jī)相比較普通本科學(xué)生要差一點(diǎn)，而且有更多的學(xué)生來自城市家庭，往往將物質(zhì)上的幸福感看得非常重要，甚至盲目攀比的心理也會(huì)隨之產(chǎn)生。

2.不同年級(jí)的學(xué)生幸福感存在差異。高職高專學(xué)生在大學(xué)幾年的時(shí)間里隨著年級(jí)變化其主觀幸福感也在發(fā)生變化。大一作為新生來到大學(xué)，對(duì)周邊的事情覺得很新鮮，并且剛從高中緊張的生活中解脫出來，覺得通過高考來到大學(xué)學(xué)習(xí)是一件非常有成就感的事情，其主觀幸福感相對(duì)較高。到了大二大三對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)比較充足，主觀上會(huì)認(rèn)為大學(xué)沒有想象的那樣好，因此失落感逐漸出現(xiàn)，尤其是到了即將畢業(yè)的時(shí)候，家庭壓力和就業(yè)壓力的影響使得學(xué)生主觀幸福感進(jìn)一步降低。

3.不同生源地的學(xué)生幸福感存在差異。高職高專的學(xué)生來自五湖四海，每個(gè)同學(xué)的家庭條件又有所不同。有些來自農(nóng)村的同學(xué)，家里經(jīng)濟(jì)條件比較差。很多時(shí)候，農(nóng)村學(xué)生為了能夠完成自己的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活還必須要在業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持去做兼職。在這種環(huán)境下，一些農(nóng)村學(xué)生會(huì)覺得自己比城市學(xué)生仿佛要低一等，主觀幸福感自然要低得多。

三、高職高專學(xué)生主觀幸福感存在問題的原因分析

1.學(xué)生對(duì)幸福感缺乏足夠認(rèn)識(shí)。高職高專學(xué)生之所以會(huì)注重對(duì)物質(zhì)幸福的追求而忽略對(duì)精神幸福的追求，主要是因?yàn)楫?dāng)前很多學(xué)生對(duì)幸福感缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，他們所意識(shí)到的幸福感是單純建立在物質(zhì)財(cái)富上的片面的幸福感，而不是物質(zhì)幸福感與精神幸福感相統(tǒng)一的幸福感。要改變學(xué)生對(duì)幸福感的片面認(rèn)識(shí)，則只有學(xué)校教師與學(xué)生家長(zhǎng)一起對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。只有在認(rèn)識(shí)幸福感的基礎(chǔ)上去體會(huì)幸福感才會(huì)收獲真正的幸福感。

2.高職高專學(xué)生角色的特殊性。中國(guó)高等職業(yè)教育的發(fā)展相比較普通本科教育而言要緩慢一點(diǎn)，社會(huì)大眾對(duì)高等職業(yè)教育的認(rèn)可度也要稍微低一點(diǎn)。很多家長(zhǎng)都認(rèn)為高等職業(yè)教育是在學(xué)生沒有考上普通本科院校情況下的被動(dòng)選擇，高職教育處于低于普通本科教育的層次。這就注定了高職高專學(xué)生角色的特殊性，很多學(xué)生自身就帶有一定的自卑感，認(rèn)為自己比不上本科院校的學(xué)生。一些學(xué)生對(duì)于自己所學(xué)專業(yè)既缺乏了解也沒有專業(yè)認(rèn)同感，在學(xué)校的學(xué)習(xí)處于矛盾之中，總認(rèn)為自己的專業(yè)沒有前途，但苦于求學(xué)的現(xiàn)狀又不得不學(xué)習(xí)，這種環(huán)境下心態(tài)不是很好的學(xué)生久而久之會(huì)出現(xiàn)心理問題，更別說幸福感的存在了。

四、高職高專學(xué)生主觀幸福感形成的對(duì)策

據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的主觀幸福感在中等偏上水平，這說明大學(xué)生對(duì)目前自己的生活質(zhì)量是比較滿意的，他們還是更多地體驗(yàn)到積極情感，但與此同時(shí)還有很大一部分大學(xué)生的主觀幸福感存在一定的問題需要加以關(guān)注。

1.注重幸福感教育。在中外教育史上，盡管對(duì)于教育的解說各不相同，但卻存在著一個(gè)共同的基本點(diǎn)，即都把教育看作培養(yǎng)人的活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。雖然幸福感的形成很大程度上是學(xué)生自己起著決定性作用，但是作為高職高專的教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行幸福感的教育，使學(xué)生在教育和熏陶中理解幸福感，在理解的基礎(chǔ)上去追逐幸福感，而非盲目地去追逐幸福感。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)不再以擁有知識(shí)的多少來評(píng)價(jià)一個(gè)人的優(yōu)劣，人們?cè)絹碓娇粗氐氖且粋€(gè)人在社會(huì)生活中的綜合素質(zhì)，重視一個(gè)人在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力。教育的功用主要有兩點(diǎn)：一是向下一代傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，二是向下一代提出發(fā)展要求。由此來看，幸福與教育相結(jié)合是勢(shì)在必行的，同時(shí)也有著一定的可行性。

學(xué)校對(duì)學(xué)生幸福感的教育可以通過以下途徑：（1）教師們的主觀教育。大學(xué)生都是主觀思維很強(qiáng)的人，怎樣在豐富多彩的大學(xué)生活里面接受到更多更有意義的教育是當(dāng)前高校必須思考的話題。站在高校思想政治教育工作第一線的是高校的輔導(dǎo)員，因此輔導(dǎo)員應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生幸福感的引導(dǎo)。首先是在日常開班會(huì)等常規(guī)教育的時(shí)候通過舉例等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生明白幸福到底是什么；明白幸福因人而異，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式；明白作為大學(xué)生重要的是自己感到快樂，感到在學(xué)校的每一天都能有所收獲，并對(duì)自己的未來有所想法和計(jì)劃且按照計(jì)劃付諸行動(dòng)。（2）有關(guān)幸福課程的開設(shè)。在美國(guó)的哈佛大學(xué)，最受學(xué)生歡迎的不是王牌課程“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”，而是年輕講師沙哈爾所講授的“幸福課”。在此課上，他深入淺出地教育學(xué)生如何生活得更美好、更充實(shí)、更幸福，告訴學(xué)生用不同的視角去看待問題，從而改變了學(xué)生對(duì)幸福的理解。因此，高校應(yīng)該開設(shè)相關(guān)的幸福課程?？梢越Y(jié)合具體專業(yè)有所側(cè)重，使必修課與選修課相結(jié)合，以滿足學(xué)生對(duì)這方面知識(shí)的需要。

2.崇尚幸福文化。文化作為一種“隱形”因子，存在于各種場(chǎng)域里面。文化作為一種歷史現(xiàn)象，是人類所創(chuàng)造出來的不同形態(tài)的特質(zhì)構(gòu)成的復(fù)合體。沒有文化的根源，就沒有辦法形成一個(gè)民族；掐斷文化的根脈，失掉根本，也就沒有辦法自立于世界民族之林。文化對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展非常重要，對(duì)高校的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展也非常重要。高校應(yīng)該形成一個(gè)積極崇尚幸福文化的寬松的文化環(huán)境。幸福文化是以幸福為價(jià)值取向的一種促進(jìn)人類進(jìn)步、人性解放的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。幸福文化作為文化的一種具有文化的特性，是一個(gè)復(fù)合體。幸福文化應(yīng)該包容尊重、感恩、快樂等相關(guān)文化，而這些因素都是學(xué)生在學(xué)校期間和以后的人生發(fā)展過程中必須要用到的，因此高職院校應(yīng)該積極崇尚幸福文化，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生尊重他人、感恩他人、感恩社會(huì)、追求快樂。高職院校建立一種追求和崇尚幸福文化的環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有著很大的好處，如果為學(xué)生提供極大的幸福文化感受氛圍，那么學(xué)生的主觀幸福感也會(huì)逐漸形成。

在幸福越來越受到人們重視的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生對(duì)幸福的渴望與期盼不弱于其他任何群體。只有在各方面的綜合努力下，高職高專學(xué)生的主觀幸福感才會(huì)形成并得以提高，從而為學(xué)生以后的人生道路奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。