王恒亮

科學(xué)的方法是完成思想政治教育任務(wù)的重要條件。在思想政治教育目標(biāo)設(shè)定后，教育主體之間需要通過各種途徑和方法才能發(fā)生相互作用，并通過一定的方法對(duì)思想政治教育過程、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)思想政治教育環(huán)境的美化和主體精神狀態(tài)的催化，從而達(dá)到思想政治教育的目的，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。

一、面臨挑戰(zhàn)的思想政治教育傳統(tǒng)方法

高校思想政治教育歷來是黨的思想政治工作的重要組成部分，我們?cè)陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中探索總結(jié)出許多行之有效的方法，如說理引導(dǎo)法、比較鑒別法、榜樣示范法等，這些教育方法都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)教師對(duì)大學(xué)生的道德知識(shí)灌輸，總體上來說都屬于理論灌輸方法。隨著全球化的發(fā)展、社會(huì)變革的深化和信息網(wǎng)絡(luò)化，人們的信息來源更加多樣化，交往方式也發(fā)生了深刻變化。思想政治教育的部分傳統(tǒng)做法受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，思想政治教育的有效性也受到了不同程度的削弱。具體來說：

1.“控制性”說服?！翱刂菩哉f服”指的是“說服者并未全面準(zhǔn)確向被說服者展示相關(guān)信息，僅僅靠某些‘道理’來主觀引導(dǎo)對(duì)方而使對(duì)方發(fā)生行為變化的說服”①。這樣的說服在思想政治教育中非常常見，也是一些思想政治教育者津津樂道的“教育效果”的證明。但這種說服重視灌輸?shù)览恚匾曒浾撘龑?dǎo)，對(duì)信息的提供缺乏全面性，沒有對(duì)教育對(duì)象告知所有的事實(shí)真相，教育對(duì)象行為的改變并不是自身理性選擇的結(jié)果，因此，這種方法本身是“不道德的”，這樣的教育效果也注定不能持續(xù)長(zhǎng)久。當(dāng)前思想政治教育的理想目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，“使人在善的、道德的追尋中活得更有意義，使人與人、人與自然相處得更為融洽和諧,使人得以建構(gòu)起更為完美、充實(shí)的意義世界”②。它要求思想政治教育方法必須符合思想政治教育主體的現(xiàn)實(shí)需要，通過思想政治教育主體的努力具有可實(shí)現(xiàn)性。它不僅要求思想政治教育目標(biāo)的和諧，也要求思想政治教育方法自身具有“善性”，思想政治教育是“善的和諧”與“和諧的善”的統(tǒng)一。

2.“智育化”傾向。目前高校思想政治教育普遍存在“智育化”傾向，如主要采用課堂教學(xué)、政治理論學(xué)習(xí)、做報(bào)告等教育方法，重視統(tǒng)一的社會(huì)要求和整齊劃一的教育動(dòng)作，將大學(xué)生視為社會(huì)道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知、掌握和理解，卻忽視了他們的個(gè)體道德需要，忽視了他們對(duì)社會(huì)規(guī)范是否認(rèn)同，缺乏對(duì)教育對(duì)象日常生活實(shí)踐的關(guān)心和指導(dǎo)，導(dǎo)致了道德觀念不足以支持和指導(dǎo)大學(xué)生的行為，思想政治教育沒有最終外化為道德行為。思想政治教育是將社會(huì)思想、政治、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想品德的方式、手段，它和智育不同。智育要解決的是知與不知、懂與不懂的矛盾，思想政治教育方法還要解決信與不信、行與不行的矛盾。思想政治教育者不僅要使教育對(duì)象了解知識(shí)性道德概念，更要促使其成為內(nèi)在性道德觀點(diǎn)，指導(dǎo)日常生活實(shí)踐。

3.“德目主義”傳統(tǒng)。“德目主義”又稱“直接的道德教學(xué)，是指通過開設(shè)專門的道德教育課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育”③。大學(xué)生思想政治教育非常重視正面的、直接的、正規(guī)的教育方法，重視完整、系統(tǒng)的思想道德理論知識(shí)的灌輸。各個(gè)高校都是利用專門的思想政治教育機(jī)構(gòu)和專業(yè)的思想政治教育工作者，在特定的教育時(shí)間中進(jìn)行教育活動(dòng)?！暗履恐髁x”反映了我國(guó)對(duì)思想政治教育的高度重視，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)人們思想道德素質(zhì)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但也正因?yàn)槿绱耍沟脤W(xué)校其他學(xué)科、社會(huì)其他部門淡化了自身的思想政治教育責(zé)任，造成思想政治教育方法和途徑的單一性。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們接觸新事物多、信息面廣，思想認(rèn)識(shí)問題往往與個(gè)人利益、心理問題、人際矛盾等交織在一起，如果僅僅依靠傳統(tǒng)的理論灌輸方法，已經(jīng)無法取得預(yù)期的效果。但是在實(shí)踐中，或者由于教育者的喜好，或者由于客觀條件的限制或者其他原因，往往會(huì)出現(xiàn)偏重于某種傳統(tǒng)方法的運(yùn)用，缺乏運(yùn)用多種方法的自覺意識(shí)。如在高校思想政治教育大多依賴“兩課”教學(xué)進(jìn)行，諸如其他各類課程、行政管理、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等隱性教育途徑的功能不能得到有意識(shí)地開發(fā)。

4.“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法”，就是“脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而單純強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)人的精神激勵(lì)作用，企圖通過思想政治教育實(shí)現(xiàn)人的徹底轉(zhuǎn)變”④。根據(jù)馬斯洛心理學(xué)的研究，人們正常的心理需要呈現(xiàn)層級(jí)特征，依次是生理需要、安全需要、從屬相愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，以及求知和理解的需要、審美需要。思想政治教育主要是滿足人的精神需要，精神需要屬于人的心理需要的較高層次，只有在人的生理需要和安全需要能夠得到滿足的情況下，人才有思想政治教育的需要。當(dāng)前思想政治教育方法中存在一種過分夸大思想政治教育功能的現(xiàn)象，認(rèn)為思想政治教育能夠解決人的一切困難。當(dāng)前社會(huì)上存在的許多思想道德問題實(shí)際上屬于社會(huì)問題，在部分人的生活基本保障還存在困難的情況下，試圖用思想政治教育方法來解決，注定是行不通和失敗的。

這些傳統(tǒng)的思想政治教育方法曾經(jīng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期、在社會(huì)環(huán)境相對(duì)封閉和社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)單一的情況下發(fā)揮過巨大作用。但在當(dāng)今時(shí)代所凸顯出的諸多不和諧狀況是思想政治教育方法中深層次矛盾的具體體現(xiàn)，嚴(yán)重影響了思想政治教育活動(dòng)的效果，亟待進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)和正確處理，否則就會(huì)影響到整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)的發(fā)展方向與和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新

當(dāng)前社會(huì)，大學(xué)生的主體意識(shí)、民主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值有了更加自覺的體認(rèn)，當(dāng)代思想政治教育主體之間應(yīng)該是一種相互平等、相互理解的關(guān)系，通過互動(dòng)交往達(dá)到視界的融合。高校思想政治教育已不再是作為主體的教育者對(duì)作為客體的受教育者的支配和控制，而應(yīng)該實(shí)現(xiàn)向主體間性思想政治教育的轉(zhuǎn)向。思想政治教育過程應(yīng)該是授受雙方均作為主體進(jìn)行意見、思想、情感的交換，彼此互相吸引、互相包容、共同參與以至共同分享。主體間性思想政治教育存在于思想政治教育主體之間的交往中，是“主體—主體”與“主體—客體”關(guān)系的統(tǒng)一。因此，在教育方法的選擇中，既要尊重教師的主體地位，同時(shí)也充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，加強(qiáng)二者之間的交流和溝通，是當(dāng)前思想政治教育發(fā)展的必然要求。

1.地位平等的民主對(duì)話。對(duì)話是當(dāng)代西方哲學(xué)的概念，從思想政治教育的角度來講，對(duì)話是主體之間信息溝通和相互理解的過程，也是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我反思的過程，它是人際和諧的基本方式。

思想政治教育以形成社會(huì)所需要的思想觀念為目的，人的思想觀念是不同的思想主體通過對(duì)話，不同的思想之間互相影響、積極互動(dòng)而形成的。在一個(gè)特定的教育過程中，教育者和大學(xué)生之間，通過交流、辯論、溝通，能夠相互學(xué)習(xí)并發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而督促自己加強(qiáng)學(xué)習(xí)，授受雙方在教育過程中都能得到提高。二者之間通過信息交流，教育者將社會(huì)的要求和需要傳達(dá)給大學(xué)生，不斷提高和改變大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)，隨著大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，教育者通過認(rèn)識(shí)和把握教育對(duì)象的現(xiàn)狀、本質(zhì)和規(guī)律，將其轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)和觀念，不斷改進(jìn)自己的教育方式和方法，在教育的同時(shí)也獲得了新的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)為一種反向教育過程。

地位平等是思想政治教育主體間進(jìn)行民主對(duì)話的基礎(chǔ)和前提，只有主體在作為人的本質(zhì)和人格尊嚴(yán)方面都得到尊重，才會(huì)擁有平等的話語權(quán)利和思想的自由，這時(shí)候的對(duì)話才是具有完整意義上的生命個(gè)體的主體間的對(duì)話。雖然思想政治教育主體之間在知識(shí)、閱歷、思想、觀念等方面會(huì)不同，會(huì)存在矛盾和沖突，但是在民主對(duì)話過程中會(huì)尊重對(duì)方的話語權(quán)利。通過這樣的對(duì)話和溝通，彼此之間改變已有的認(rèn)識(shí)，重新建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在相互的關(guān)心和幫助中提升自己的思想水平，達(dá)到二者之間“視界的融合”。民主對(duì)話的關(guān)鍵要充分發(fā)揮思想政治教育主體的主動(dòng)性，尊重彼此的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)不僅包括言論，還包括彼此的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活經(jīng)驗(yàn)以及行動(dòng)的自由等，這樣的思想政治教育過程是開放性的，充滿了生命力。

但隨著現(xiàn)代教育規(guī)模的擴(kuò)大，師生比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)比例，教師除了講授教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容外，已沒有多少時(shí)間和精力對(duì)眾多的學(xué)生進(jìn)行深入了解，在對(duì)學(xué)生“解惑”方面力不從心。如何利用BLOG，BBS，QQ群等現(xiàn)代科技最新成果，借助網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)載體來彌補(bǔ)這一缺憾，將會(huì)帶來思想政治教育的重大跨越。

2.情理相融的交往互動(dòng)。社會(huì)交往是人類社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，不僅物質(zhì)需求的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)交往，而且更深層次的精神需要的滿足也需要通過社會(huì)交往來實(shí)現(xiàn)。思想政治教育過程是教育者和大學(xué)生之間通過互動(dòng)達(dá)到價(jià)值的認(rèn)同，形成思想共識(shí)的過程。教育者與大學(xué)生之間是一種交往互動(dòng)關(guān)系，思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)主要取決于二者之間的有機(jī)結(jié)合和積極互動(dòng)的深度與廣度。

思想政治教育是促進(jìn)人精神成長(zhǎng)的教育，情感是師生之間交往的基礎(chǔ)，深厚的師生感情、良好的師生關(guān)系是思想政治教育取得成效的關(guān)鍵。因此，思想政治教育主體之間不僅要以理服人，也要注重情感的交流互動(dòng)。只有情理相融，教育活動(dòng)的雙方才能在交往中體驗(yàn)到真情，品格才能得到感化和提升，進(jìn)而達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，交往互動(dòng)是加深彼此了解、達(dá)成思想共識(shí)的重要途徑。因此，當(dāng)前思想政治教育在現(xiàn)實(shí)交往中，要以人為本，要注重人的個(gè)性發(fā)展，要體現(xiàn)對(duì)人的思維、人的生命等的尊重和愛護(hù)。在交往過程中要把人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系都看成是主體之間的互動(dòng)關(guān)系，這些主體在交往過程中形成對(duì)社會(huì)規(guī)范的理解、生成與共享。在互動(dòng)中，要充分了解受教育者的思想水平、心理特點(diǎn)、道德狀況和發(fā)展需求，激發(fā)他們的主體性、自覺性和能動(dòng)性，要按照他們的身心發(fā)展特點(diǎn)來實(shí)施適當(dāng)?shù)牡赖陆逃?，相信他們具有自我教育的愿望和能力，施以合理的平等交往教育，他們就能發(fā)展成為健全而有道德感和責(zé)任感的人。

社會(huì)實(shí)踐是交往互動(dòng)的重要載體，它可以為教育對(duì)象提供真實(shí)的社會(huì)情境，幫助他們將自己的道德認(rèn)知和信念外化為道德行為，在培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力和社會(huì)應(yīng)變能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和同情心，培養(yǎng)學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)和平等合作精神等方面都發(fā)揮著重要的作用。不管是何種形式的實(shí)踐活動(dòng)，都要注重對(duì)活動(dòng)的引導(dǎo)，在活動(dòng)結(jié)束后要認(rèn)真總結(jié)，交流心得體會(huì)，讓活動(dòng)透過表層的熱鬧景象作用到參與者內(nèi)心深處，推動(dòng)參與者思想道德能力的發(fā)展和進(jìn)步。

3.貼近生活的情感體驗(yàn)。思想政治教育應(yīng)該是生活世界的一部分。在中國(guó)古代，道德教育是與人們的生產(chǎn)生活過程融為一體的，人格培養(yǎng)從蒙學(xué)就已經(jīng)開始，人們通過社會(huì)生活的參與和體悟習(xí)得社會(huì)道德規(guī)范。由于道德教育涵蓋到了個(gè)體生活的所有領(lǐng)域，內(nèi)容貼近實(shí)際生活，因而其規(guī)范很容易被人們接受，并內(nèi)化為自己的道德理念。人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，道德教育的工具價(jià)值逐漸被強(qiáng)化，教育過程從現(xiàn)實(shí)的生活中分化出來，思想政治教育把原本根源于生活的一些道德規(guī)范如愛國(guó)主義、集體主義、孝親愛家、誠(chéng)實(shí)信用等理論化為一些抽象的概念、文字和符號(hào)。思想政治教育的過程就是把這些抽象的字義弄明白，能背誦出來，能通過考試，它與人們的實(shí)際生活過程沒有太多關(guān)聯(lián)。由于思想政治教育忽視了教育對(duì)象個(gè)性品質(zhì)的多樣性和層次性，對(duì)教育對(duì)象日常生活的關(guān)心和指導(dǎo)不夠，因此很難完成教化的任務(wù)。

當(dāng)前思想政治教育要深入人心，必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德教育中教育與生活緊密結(jié)合的方法，教育不僅幫助人們了解知識(shí)性道德概念，更要促使其成為內(nèi)在性道德觀點(diǎn)，指導(dǎo)日常生活實(shí)踐，幫助人們找回曾經(jīng)迷失的精神家園。一方面，思想政治教育要以日常生活為主要內(nèi)容，按照生活的邏輯來安排內(nèi)容體系。思想政治教育不是去傳授那些與實(shí)際生活脫節(jié)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不是單純地掌握某些書本知識(shí)和語言符號(hào)，而是讓人們面對(duì)真實(shí)的生活，生活中所遇到的社會(huì)性、道德性事件和問題都是思想道德教育具體而豐富的素材。另一方面，要認(rèn)識(shí)到“生活即教育”，生活的過程與道德學(xué)習(xí)的過程是融合統(tǒng)一的。通過思想政治教育，幫助人們學(xué)會(huì)解決各種現(xiàn)實(shí)問題，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，提升人們?duì)生活的認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值觀等，促使人們?nèi)W(xué)會(huì)過一種有道德的社會(huì)生活，在更高的道德層次上實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，體驗(yàn)自我實(shí)現(xiàn)的成就感。

4.知行統(tǒng)一的率先示范。思想政治教育不僅需要向教育對(duì)象傳授一些思想政治觀念和道德行為規(guī)范，還應(yīng)以培養(yǎng)人們良好的思想道德行為為目標(biāo)。知行統(tǒng)一即是強(qiáng)調(diào)不僅要學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)，還應(yīng)努力地把這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。率先示范是思想政治教育理論與社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系的重要方法。當(dāng)前思想政治教育的理論灌輸方法強(qiáng)調(diào)將思想道德規(guī)范體系當(dāng)作一個(gè)個(gè)的知識(shí)符號(hào)傳達(dá)給大學(xué)生，要求他們進(jìn)行記誦和邏輯演繹，因此，大學(xué)生學(xué)到的不是豐富厚實(shí)的生活智慧，而是枯萎干癟的認(rèn)知符號(hào)和浮華的知識(shí)氣泡，從而阻礙了思想道德規(guī)范外化為行為，經(jīng)常出現(xiàn)知而不信、言而不行、知行不一的雙重人格。當(dāng)代社會(huì)如果能將所樹立的榜樣與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，榜樣教育的效果將大大增強(qiáng)。率先示范是當(dāng)前思想政治教育的重要途徑，由國(guó)家和社會(huì)管理者、企業(yè)家、私營(yíng)企業(yè)主、知識(shí)分子等構(gòu)成的社會(huì)上層擁有大量的組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源，他們是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)文化的代表，他們?cè)谏鐣?huì)生活中擁有較高的權(quán)威和聲望，是人們生活中最現(xiàn)實(shí)和最直接的榜樣。社會(huì)上層在日常生活中要主動(dòng)分清是非，辨別美丑，自覺抵制各種腐朽、愚昧思想的侵蝕，弘揚(yáng)科學(xué)，講究誠(chéng)信，引導(dǎo)形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文明風(fēng)尚。

［注釋］

①石鷗.德育困境中的病理性說服教育及其診治原則［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1994（6）：113.

②魯潔.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京：人民出版社，2005：161.

③張忠華.改革開放30年來德育目標(biāo)的研究與反思［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2011（1）：24.

④陳卓.“精神勝利法”與“文化革新”：“道德的教育”何為？［J］.學(xué)術(shù)探索，2010（10）：132.