徐向陽(yáng) 丁 薇

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 724200)

近年來(lái)，以文化交流為核心的公共外交——“文化—公共”外交——發(fā)展迅猛，其已成為提升國(guó)家形象和國(guó)際影響力，進(jìn)而增進(jìn)國(guó)家利益的重要外交方式。[1]隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及中泰之間越來(lái)越密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，泰國(guó)經(jīng)歷了前所未有的“漢語(yǔ)熱”，尤其是自2003年中國(guó)國(guó)家漢辦和泰國(guó)教育部簽訂泰國(guó)漢語(yǔ)教師志愿者項(xiàng)目以來(lái)，泰國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)更是進(jìn)入了一個(gè)蓬勃的發(fā)展時(shí)期。泰國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)雖然如火如荼的開(kāi)展著，但由于漢語(yǔ)教師受教育程度、所學(xué)專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)水平、培訓(xùn)方式、教學(xué)方式等多種因素的不同，因此，不管是中國(guó)籍漢語(yǔ)教師還是泰籍漢語(yǔ)教師，在教學(xué)過(guò)程中都存在很多弊端，這些問(wèn)題導(dǎo)致了泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的無(wú)序性。

除此之外，還有語(yǔ)言障礙、教材問(wèn)題、教學(xué)對(duì)象特點(diǎn)不一、課堂控制、課時(shí)安排等其他問(wèn)題制約著對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。但是隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷增加，筆者發(fā)現(xiàn)，合理有序、難度適中、輕松有趣的教學(xué)方法可以有效地減少教學(xué)中的困難。所以，采用有針對(duì)性的教學(xué)方法，這對(duì)一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)是非常重要的，往往會(huì)起到事半功倍的效果。[2]

一、語(yǔ)系相通而語(yǔ)言殊途：泰語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)言差異

在對(duì)一種新的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，離不開(kāi)其與母語(yǔ)的對(duì)比研究。Robert Lado指出：“學(xué)生在接觸外語(yǔ)時(shí)，會(huì)覺(jué)得其中有些特征易學(xué)，有些難學(xué)。與本族語(yǔ)相同的要素，他們覺(jué)得簡(jiǎn)單，不同的就覺(jué)得困難。老師如果把兩種語(yǔ)言比較過(guò)，就知道真正的困難何在，因而更有辦法去進(jìn)行教學(xué)。”[3]因此在研究對(duì)泰漢語(yǔ)漢字教學(xué)之前，我們有必要先了解一下泰語(yǔ)的特點(diǎn)，然后將其與漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比。在對(duì)比研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，從而在教學(xué)中更加游刃有余。

泰語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，與漢語(yǔ)同屬漢藏語(yǔ)系。像世界上其它許多語(yǔ)言一樣，泰語(yǔ)是一種復(fù)雜的多元化的混合體。泰語(yǔ)中的許多詞匯來(lái)源于巴利語(yǔ)、梵語(yǔ)、高棉語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)和漢語(yǔ)，其中漢語(yǔ)主要為中國(guó)華南沿海地區(qū)的方言，包括潮州話、閩南話、客家話。雖然泰語(yǔ)與漢語(yǔ)語(yǔ)系相通，但兩種語(yǔ)言卻千差萬(wàn)別。

漢語(yǔ)是一種表意文字，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音是為了識(shí)記和拼讀漢字；而泰語(yǔ)是一種線形文字，學(xué)習(xí)泰語(yǔ)的輔音和元音字母則是為了拼讀泰文。泰語(yǔ)輔音和元音字母的書(shū)寫(xiě)與漢語(yǔ)拼音的書(shū)寫(xiě)截然不同，然而，因?yàn)樘﹪?guó)學(xué)生已經(jīng)掌握了英語(yǔ)26個(gè)字母的書(shū)寫(xiě)方式，所以，漢語(yǔ)拼音的書(shū)寫(xiě)對(duì)其來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何難度。泰國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難度在于，漢語(yǔ)拼音有但泰語(yǔ)沒(méi)有的發(fā)音、漢泰不同的聲調(diào)數(shù)量及調(diào)值、聲調(diào)標(biāo)記的地方等。泰語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)由44個(gè)輔音和32個(gè)元音組成，其中輔音分為單輔音和復(fù)輔音。單輔音分為中輔音、高輔音、低輔音三類(lèi)，其中，中輔音11個(gè)，高輔音22個(gè)，低輔音24個(gè)。泰語(yǔ)的輔音有清濁之分，同一個(gè)發(fā)音部位發(fā)音方法的輔音往往有多個(gè)相對(duì)應(yīng)的泰語(yǔ)字母來(lái)表示[4]。對(duì)于剛接觸泰語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，記憶如此眾多的輔音、元音字母已經(jīng)很困難，還要記憶這么多發(fā)音相同的輔音，更是難上加難。漢語(yǔ)則是由21個(gè)聲母和36個(gè)韻母組成，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，大大減輕了學(xué)習(xí)者的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)拼音的聲母j、q、c、zh、ch、sh、r，以及韻母u、ü、üe、er，對(duì)泰國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)發(fā)音較難，其中，尤其是r的發(fā)音很難，正如泰語(yǔ)里面的彈舌音對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)很難發(fā)出。

泰語(yǔ)與漢語(yǔ)之間存在著很多的差異，但二者之間也有相同點(diǎn)與相似點(diǎn)。泰語(yǔ)、漢語(yǔ)都是有聲調(diào)的語(yǔ)言，且聲調(diào)的不同也都具有區(qū)別意義的作用。泰語(yǔ)的五個(gè)聲調(diào)的調(diào)值分別為33、21、41、45、14，對(duì)于非本土人來(lái)說(shuō)很有難度，調(diào)值接近的聲調(diào)之間沒(méi)有十分明顯的區(qū)別。比如第一聲調(diào)與第二聲調(diào)的發(fā)音區(qū)別不是特別明顯。第一聲調(diào)稍微降低一點(diǎn)就變成了第二聲調(diào)。第四個(gè)聲調(diào)與第五個(gè)聲調(diào)的區(qū)分也易出錯(cuò)。漢語(yǔ)的四個(gè)聲調(diào)的調(diào)值分別為55、35、214、51，在泰語(yǔ)聲調(diào)中我們都可以找到相似對(duì)應(yīng)的聲調(diào)，所以，漢語(yǔ)初學(xué)者在學(xué)習(xí)聲調(diào)時(shí)，可以利用相似性進(jìn)行模仿記憶。但值得注意的是：泰語(yǔ)發(fā)音的長(zhǎng)短具有區(qū)別意義的作用，而漢語(yǔ)中發(fā)音延長(zhǎng)則表示強(qiáng)調(diào)或者感嘆。就拼讀方法而言，泰語(yǔ)與漢語(yǔ)一樣，都是聲韻調(diào)拼合法。由此可見(jiàn)，泰語(yǔ)與漢語(yǔ)之間還是有共通之處的，這為對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)的順利開(kāi)展提供了有利的契機(jī)。

二、文明碰撞下的漢語(yǔ)施教原則

教師角色是由教師在教育活動(dòng)關(guān)系中的地位所決定、為人們所期望的行為模式，在不同的時(shí)代有不同的教師角色。現(xiàn)代教育、課程與教學(xué)的基本價(jià)值取向是“以學(xué)生發(fā)展為本”[4]131。在對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)中，只有認(rèn)清現(xiàn)代教育的教學(xué)理念，了解不同教育體制下學(xué)生的差異性，才能正確定位漢語(yǔ)教師在教學(xué)中的角色。

1.共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)

教育史上曾有過(guò)“教師中心”和“學(xué)生中心”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，不論觀點(diǎn)有多大差異，但有一點(diǎn)是共識(shí)：即師生關(guān)系直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)的發(fā)展和人格的養(yǎng)成。“親其師”才能“信其道”，師生關(guān)系決定著學(xué)校教育工作的成敗，而共享共創(chuàng)則是師生關(guān)系的最高層次。共享就是教師和學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育中的歡樂(lè)、成功、失望和不安，它是師生感情交流深化的表現(xiàn)。共創(chuàng)就是教師和學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，使師生的認(rèn)識(shí)不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。共享共創(chuàng)的結(jié)果是教師和學(xué)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展[5]136。

作為一位對(duì)泰漢語(yǔ)教師，語(yǔ)言障礙是我們面臨的共同問(wèn)題。這時(shí)，不妨把其教師角色定位成“學(xué)習(xí)者”，教師在每堂課的教學(xué)任務(wù)完成之后，可以讓學(xué)生教其相對(duì)應(yīng)的泰語(yǔ)?；ハ鄬W(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言，不僅可以讓教師感受到第二語(yǔ)言對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)的難度，使其在教學(xué)時(shí)更有耐心，而且可以加深教師與學(xué)生之間的交流，促進(jìn)文化差異的相互融合。在教學(xué)課堂內(nèi)與課外活動(dòng)中，教師可以運(yùn)用自己學(xué)習(xí)到的泰語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，讓學(xué)生感知到教師對(duì)泰語(yǔ)的興趣，以及教師使用泰語(yǔ)交流時(shí)的興奮之情。教師與學(xué)生也可互用對(duì)方的語(yǔ)言交流，這時(shí)雙方潛意識(shí)會(huì)有一個(gè)相互比賽或競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)力。比如有時(shí)教師能準(zhǔn)確說(shuō)出泰語(yǔ)，學(xué)生卻忘記了以前所學(xué)的漢語(yǔ)知識(shí)，教師在其中便起到了一個(gè)表率作用，學(xué)生也會(huì)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自身的不足，在以后的學(xué)習(xí)中逐漸優(yōu)化。教師與學(xué)生互相學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言，雙方相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

2.寓教于樂(lè)，張弛有度

在現(xiàn)代教育背景下，活潑、有趣的老師越來(lái)越受學(xué)生的喜愛(ài)，教師的角色也開(kāi)始發(fā)生著潛移默化的變化，師長(zhǎng)慢慢成為學(xué)生的知心朋友，然而，教育目的的實(shí)現(xiàn)，教師角色的成功扮演，教師威信是一個(gè)重要條件。它既是一種無(wú)聲無(wú)形的教育力量，又是學(xué)生自覺(jué)自愿就受教育的前提。在教學(xué)活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，教育威信越高，教育效果越好。一位合格的教師只有建立起自己的威信，使學(xué)生信服于你，才能在以后的教學(xué)活動(dòng)中游刃有余的轉(zhuǎn)變自身的角色。

泰國(guó)教師的地位很高，學(xué)生非常尊師重教，這是值得我們倡導(dǎo)的地方，但其也導(dǎo)致了課堂的沉悶氣氛。為了改變這種氛圍，教師應(yīng)當(dāng)在課堂上設(shè)置一些小游戲。比如在一節(jié)以《身體器官》為課題的課上，在學(xué)生掌握正確發(fā)音之后，教師可以用手指著自己的身體部位，然后讓學(xué)生用漢語(yǔ)說(shuō)出它的名稱(chēng)，多次練習(xí)之后，教師又用漢語(yǔ)說(shuō)身體器官的名稱(chēng)，讓學(xué)生用手指自己身體相對(duì)應(yīng)的部位，進(jìn)行多次反復(fù)的練習(xí)。實(shí)踐證明，在教學(xué)中使用類(lèi)似這樣直觀的手段，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，還能在學(xué)生腦中形成直觀印象，以使詞匯符號(hào)迅速地在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中找到其對(duì)應(yīng)關(guān)系，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，起到事半功倍的效果。而在一些原則性的問(wèn)題上，教師一定要表明自己明確的態(tài)度。例如，教師不允許學(xué)生上課遲到，但某些人還是遲到，這時(shí)，教師應(yīng)該按之前訂立的規(guī)矩來(lái)處理這件事，以儆效尤，杜絕此事的再次發(fā)生；又如，學(xué)生沒(méi)有在規(guī)定時(shí)間內(nèi)上交教師布置的作業(yè)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，讓學(xué)生明白，老師要求的事情一定要做到。教師有其活潑的一面，也有其嚴(yán)厲的一面，在什么情況下扮演什么角色，教師應(yīng)該把握好度的原則。

3.尊重差異，和諧共生

由于遺傳、環(huán)境、教育和主觀能動(dòng)性的不同，不同的學(xué)生在發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域客觀存在差異。學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異，決定了教育活動(dòng)要因材施教，長(zhǎng)善救失，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)施個(gè)性化教育。對(duì)于不同性別的學(xué)生，要認(rèn)清性別差異造成的兩性在發(fā)展方向和水平上的差別，因性施教；對(duì)不同興趣、愛(ài)好和能力傾向的學(xué)生，實(shí)施不同內(nèi)容的教育；對(duì)不同性格、氣質(zhì)和發(fā)展速度的學(xué)生，要采取不同的教育方法；對(duì)有特長(zhǎng)、天賦的學(xué)生，要進(jìn)行特殊培養(yǎng)，創(chuàng)造條件促進(jìn)其發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；對(duì)于身體發(fā)育不良、智力發(fā)展遲緩的學(xué)生，要經(jīng)常鼓勵(lì)，耐心教育，不能打擊其自信心。

教師是具有創(chuàng)造性的一個(gè)職業(yè)，它主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容和方法的不斷發(fā)展和創(chuàng)新上、對(duì)于變化了的情況善于作出恰當(dāng)?shù)奶幹玫慕逃龣C(jī)智上、對(duì)不同對(duì)象的區(qū)別對(duì)待及因材施教上。教師應(yīng)在不同的教學(xué)情境中巧妙的轉(zhuǎn)換自己的角色，使自身更加自然地融入到學(xué)生群體中去。

三、幾種教學(xué)范式：對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)的跨文化交際考察

對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)不同，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體不同、學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同、教學(xué)使用語(yǔ)言的不同上。因此，教師在選擇教學(xué)方法上，一定要綜合各種因素，選擇最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)面臨的一大難點(diǎn)就是語(yǔ)言障礙，這使得師生間的交流受阻，但并不意味著無(wú)法彌補(bǔ)。非言語(yǔ)語(yǔ)可以彌補(bǔ)語(yǔ)言的不足，有時(shí)甚至可以代替語(yǔ)言，無(wú)論在日常交際還是教學(xué)中，其都被廣泛運(yùn)用。對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)的另一大難點(diǎn)是如何把控教學(xué)內(nèi)容，將零散的知識(shí)以實(shí)用有效地方式教授給學(xué)生，而主題式漢語(yǔ)教學(xué)模式旨在解決這一問(wèn)題。因此，非言語(yǔ)語(yǔ)教學(xué)與主題式漢語(yǔ)教學(xué)成為對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的兩種重要模式。

1.非言語(yǔ)行為在漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中，除使用語(yǔ)言符號(hào)外，還使用非語(yǔ)言的符號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)非言語(yǔ)語(yǔ)[6]259。非言語(yǔ)語(yǔ)交流和語(yǔ)言交流各有其作用，在交流中特別是人際交流中往往是相互補(bǔ)充的[6]263。尤其是在語(yǔ)言交流有障礙時(shí)，非言語(yǔ)語(yǔ)交流則顯得更為重要。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)于非言語(yǔ)語(yǔ)的分類(lèi)眾說(shuō)紛紜，我們從跨文化交流學(xué)的角度來(lái)分，非言語(yǔ)語(yǔ)主要包括人體語(yǔ)、時(shí)間語(yǔ)、空間語(yǔ)、顏色語(yǔ)、圖畫(huà)語(yǔ)、藝術(shù)語(yǔ)、環(huán)境語(yǔ)、花語(yǔ)等，其中，人體語(yǔ)是在交際與教學(xué)中使用最為廣泛的一種，圖畫(huà)語(yǔ)是最為直觀的一種，而在漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，他們分別發(fā)揮著重要的作用。

2.體態(tài)語(yǔ)在拼音教學(xué)、聲調(diào)教學(xué)中的運(yùn)用

用人體發(fā)送出的非言語(yǔ)信息符號(hào)稱(chēng)為人體語(yǔ)。人體語(yǔ)是非言語(yǔ)語(yǔ)中內(nèi)容最豐富的一種，它又細(xì)分為：面部表情語(yǔ)、眼神語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)、身體接觸語(yǔ)、副言語(yǔ)、氣味語(yǔ)、相貌服飾語(yǔ)[6]261。很多人知道無(wú)聲電影是因?yàn)樽縿e林，一想到他，我們的腦中就會(huì)浮現(xiàn)頭戴圓頂禮帽、手持竹手杖、登大皮靴、走路像鴨子的流浪漢夏洛爾的形象。影片中沒(méi)有對(duì)白，人們卻能從他的行為中領(lǐng)會(huì)到影片所要表達(dá)的含義，從中感知到喜劇為我們帶來(lái)的樂(lè)趣，這足以印證，人體語(yǔ)具有代替語(yǔ)言的功能。特別是在跨文化教學(xué)中，它有時(shí)可以抵消語(yǔ)言障礙給教學(xué)帶來(lái)的困難。

在拼音教學(xué)中，如果教師使用抽象的“舌位圖”來(lái)進(jìn)行教學(xué)的話，比較抽象，對(duì)于不理解口腔構(gòu)造的同學(xué)來(lái)說(shuō)，困難較大，所以，不建議教師使用此法。在教學(xué)中有一個(gè)經(jīng)典案例，就是學(xué)生往往把b和p混為一談，為了使他們區(qū)別開(kāi)來(lái)，教師可以把一張紙放在嘴前，讓學(xué)生觀察有什么不同，讀b的時(shí)候紙沒(méi)有變化，讀p的時(shí)候紙張動(dòng)了，一個(gè)簡(jiǎn)單的小示范就可以讓學(xué)生感知到一個(gè)不送氣，一個(gè)送氣，從而把他們區(qū)別開(kāi)來(lái)。泰語(yǔ)中有部分輔音的發(fā)音與漢語(yǔ)中的聲母接近，因此學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易，重要的就是要讀準(zhǔn)；而漢語(yǔ)中的有些音素泰語(yǔ)中卻沒(méi)有，這時(shí)，就需要教師把授課的重點(diǎn)放在嘴型上，教師應(yīng)做標(biāo)準(zhǔn)以供學(xué)生模仿，同時(shí)要注重唇齒間的變化，盡量讓學(xué)生看的仔細(xì)明白。

很多外國(guó)人說(shuō)中文都是“洋腔洋調(diào)”，原因就在于對(duì)聲調(diào)掌握的不夠標(biāo)準(zhǔn)。泰語(yǔ)有五個(gè)聲調(diào)，調(diào)值分別為中平33、低平21、降調(diào)41、高平45、升調(diào)14；漢語(yǔ)只有四個(gè)聲調(diào)，調(diào)值分別為陰平55、陽(yáng)平35、上聲214、去聲51。用數(shù)字表示的調(diào)值圖太過(guò)于抽象，學(xué)生無(wú)法直觀的理解，所以教師可以選擇用人體語(yǔ)來(lái)展示四個(gè)聲調(diào)的走勢(shì)。以a為例，教師先在黑板上依次寫(xiě)下a的四個(gè)聲調(diào)，然后用夸張的手勢(shì)配合發(fā)音，在用手勢(shì)時(shí)要注意，老師是面對(duì)著學(xué)生，所以要特別注意方向要相反。示范完之后教師在黑板上寫(xiě)下o、e、i、u等單韻母及其四個(gè)聲調(diào)，讓學(xué)生邊做手勢(shì)邊讀。教學(xué)實(shí)踐表明，漢語(yǔ)中的上聲和去聲對(duì)泰國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)有些難度。在泰語(yǔ)中，沒(méi)有先降后揚(yáng)的聲調(diào)，學(xué)生很容易將上聲與泰語(yǔ)的升調(diào)混為一談，這時(shí)教師可以采用“展示法”，把上聲分為兩部分教學(xué)，用夸張的手部動(dòng)作輔助發(fā)音；而漢語(yǔ)里的去聲，學(xué)生易讀成泰語(yǔ)里的降調(diào)41，所以聽(tīng)起來(lái)比較柔和，教師可以用手勢(shì)向?qū)W生展示，去聲像一個(gè)陡坡，而學(xué)生讀出來(lái)的降調(diào)像一個(gè)緩坡，從而直觀的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩種語(yǔ)言聲調(diào)的不同之處。

3.圖畫(huà)語(yǔ)在漢字教學(xué)中的運(yùn)用

用圖畫(huà)表達(dá)的信息符號(hào)為圖畫(huà)語(yǔ)[6]262。圖畫(huà)具有直觀、生動(dòng)、信息量大、吸引人等特點(diǎn)，是非言語(yǔ)語(yǔ)的一個(gè)重要方面。一幅圖畫(huà)、一幅攝影作品都會(huì)傳達(dá)出大量的信息，達(dá)到語(yǔ)言和文字所起不到的作用[5]298。新聞報(bào)道中一幅插圖的作用有時(shí)勝過(guò)上千字的文字。大多數(shù)的廣告，除了書(shū)面語(yǔ)之外，要依靠畫(huà)面來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力，在較短的時(shí)間內(nèi)給觀眾留下深刻的印象，達(dá)到宣傳的目的。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，結(jié)合圖畫(huà)語(yǔ)來(lái)授課，既可以直觀的表現(xiàn)教授內(nèi)容，又可以使學(xué)生印象深刻。

泰語(yǔ)屬于一種線性文字，它的書(shū)寫(xiě)順序都是由小圓圈開(kāi)始，所以易于書(shū)寫(xiě)。而漢字則不同，它具有集音、形、義三者于一體的特性，在形體上，它逐漸由圖形變?yōu)橛杀葎潣?gòu)成的方塊形符號(hào)，且書(shū)寫(xiě)較為復(fù)雜，這成為泰國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的一大難點(diǎn)。鑒于教師和學(xué)生之間有語(yǔ)言障礙，教師無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出漢字的構(gòu)字規(guī)律及書(shū)法順序，這時(shí)可以運(yùn)用圖畫(huà)展示的方式。為了讓學(xué)生對(duì)漢字有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，教師可以先做了一個(gè)小試驗(yàn)，比如，寫(xiě)下日、月、山、水、木這幾個(gè)字的象形文字，然后在其下方打亂順序隨機(jī)寫(xiě)下這幾個(gè)漢字，然后讓學(xué)生把圖片與文字進(jìn)行匹配，一般情況下，學(xué)生都能快速并且正確的將其配對(duì)。試驗(yàn)之后，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到漢字的奇妙，并從中受到啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到漢字的表意功能，這對(duì)以后的漢字教學(xué)疏通了道路，教師可以將象形文字的圖畫(huà)與漢字配合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。但是此法也具有局限性，因?yàn)橛行?shí)體物體和抽象事物是畫(huà)不出來(lái)的，所以?xún)H用于適用的漢字教法。此外，田字格的使用在漢字教學(xué)中的作用也十分重要，它可以很明確的展示出漢字的結(jié)構(gòu)布局，有利于學(xué)生正確書(shū)寫(xiě)漢字。

非言語(yǔ)語(yǔ)表達(dá)的教學(xué)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)傳遞信息。在教學(xué)中，利用非言語(yǔ)傳遞方式，則能在總體上加強(qiáng)教學(xué)信息傳遞的真實(shí)性、形象性和科學(xué)性，加深對(duì)學(xué)生各種感官的刺激，從而促進(jìn)他們對(duì)教師傳遞信息的深刻理解，收到理想的教學(xué)效果。(2)美化教師形象，提高學(xué)生對(duì)教師形象的認(rèn)同程度。非言語(yǔ)直接受控于大腦，是教師內(nèi)心活動(dòng)自發(fā)的真實(shí)的反映，眼神、表情及手勢(shì)等無(wú)聲語(yǔ)言能充分反映出教師本人的氣質(zhì)和人格，也會(huì)深深的印在學(xué)生心目之中，可謂“身教重于言傳”[4]504。

4.主題式漢語(yǔ)教學(xué)

主題式教學(xué)是“提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在這樣具有高度動(dòng)機(jī)的環(huán)境中，可以接觸和主題相關(guān)的各種領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師的教材有時(shí)可以像聯(lián)絡(luò)教學(xué)的方式，橫向編選和該主題相關(guān)的教學(xué)材料，有時(shí)更可直接打破學(xué)科之間的限制，在教學(xué)中整合不同領(lǐng)域的內(nèi)容和策略”[7]。由定義可知，主題式教學(xué)實(shí)際分兩種：一個(gè)是一個(gè)單一的主題模型，即，主題，和主題的知識(shí)是分散的；另一個(gè)是打破學(xué)科之間的限制，通過(guò)主題將與主題相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容整合。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們側(cè)重于前者，即主題式教學(xué)是在單學(xué)科內(nèi)通過(guò)主題整合分散的教學(xué)內(nèi)容、整合教學(xué)其它要素關(guān)系的一種教學(xué)模式。因此，主題式漢語(yǔ)教學(xué)的概念呼之欲出，它是指在“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)”時(shí)的一種教學(xué)模式。

5.以交際目標(biāo)行為為中心的教學(xué)

語(yǔ)言最直接的作用在于交際，而在主題式漢語(yǔ)教學(xué)中，“交際目標(biāo)”包括兩個(gè)方面：(1)學(xué)習(xí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：(2)運(yùn)用語(yǔ)言交際。首先，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生歸納語(yǔ)言知識(shí)，幫助學(xué)生完成語(yǔ)言知識(shí)的建構(gòu)：其次，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕浑H技巧。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的就是為了交際，因此教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)注重日常生活用語(yǔ)的編排，且每節(jié)課之間的內(nèi)容是相互銜接的關(guān)系。比如在教漢語(yǔ)初學(xué)者時(shí)，第一節(jié)課教師可以教“你叫什么名字、我叫……”以及“你好、再見(jiàn)”等；第二節(jié)課時(shí)可以教“你好嗎？我很好，謝謝”以及“見(jiàn)到你很高興”等；第三節(jié)課時(shí)可以教“你多大了？我……歲了”以及數(shù)字的漢語(yǔ)表達(dá)法等。這樣安排教學(xué)內(nèi)容是為了達(dá)到一課一得的目的，每節(jié)課都有一個(gè)主題，圍繞主題進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在課后都可以有話說(shuō)；而課與課之間主題內(nèi)容的銜接，是為了將主題內(nèi)容擴(kuò)大化，學(xué)完第一節(jié)課，學(xué)生只知道如何詢(xún)問(wèn)對(duì)方姓名，第二節(jié)課后，他們可以向?qū)Ψ絾?wèn)好，第三節(jié)課后，他們可以詢(xún)問(wèn)對(duì)方的年齡，這樣依次累積，就可以形成一段完整的對(duì)話。

第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，重在口語(yǔ)練習(xí)，很多人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言卻成為了“啞巴”，就是因?yàn)檎n上不說(shuō)、課后不練，因此每節(jié)課教師都應(yīng)該給學(xué)生留下對(duì)話的時(shí)間。比如說(shuō)，這節(jié)課的主題是教會(huì)學(xué)生用漢語(yǔ)表達(dá)自己喜歡的顏色，教師在教會(huì)學(xué)生用漢語(yǔ)表達(dá)紅色、藍(lán)色、白色等其他常見(jiàn)顏色的基礎(chǔ)上，其次再教“你喜歡什么顏色？”“我喜歡……”，然后教師與一位同學(xué)進(jìn)行示范對(duì)話，然后再要求同桌兩人進(jìn)行對(duì)話，最后教師糾正學(xué)生出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤，讓學(xué)生及時(shí)更正。這一系列舉措的最終目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，在日常交流過(guò)程中不斷強(qiáng)化記憶。

6.以語(yǔ)言媒介聯(lián)結(jié)社會(huì)、文化的教學(xué)

多樣文化的發(fā)展與繁榮是社會(huì)進(jìn)步的主要表現(xiàn)，不僅傳達(dá)意識(shí)進(jìn)步，體現(xiàn)社會(huì)繁榮，更能加強(qiáng)相互交流，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。[6]而在文化發(fā)展的歷程中，文化與語(yǔ)言是相互依存的，文化特征中最明顯的就是語(yǔ)言，語(yǔ)言被普遍認(rèn)為是跨文化交流中的一個(gè)關(guān)鍵因素[7]68。用語(yǔ)言了解文化、對(duì)比中泰之間的文化差異。該教學(xué)目標(biāo)也可以稱(chēng)之為“聯(lián)結(jié)目標(biāo)”，即語(yǔ)言與社會(huì)、文化的聯(lián)結(jié)功能。主題式漢語(yǔ)教學(xué)中，漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)言知識(shí)與社會(huì)、文化聯(lián)系起來(lái)，掙脫課本知識(shí)束縛，在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在文化對(duì)比中理解語(yǔ)言[8]。

中泰之間的文化差異顯而易見(jiàn)，如中國(guó)人見(jiàn)面是握手，泰國(guó)人則是雙手合十，且面對(duì)的對(duì)象不同，雙手舉放的位置也不同；中國(guó)學(xué)生向老師請(qǐng)教時(shí)都是站著，泰國(guó)學(xué)生都是跪著問(wèn)老師問(wèn)題；中國(guó)教師只要穿著正式便可，而泰國(guó)女教師必須穿過(guò)膝的裙子，而且對(duì)每天的服飾顏色也有規(guī)定……文化的差異對(duì)第二語(yǔ)言的理解具有阻礙作用，我在教學(xué)過(guò)程中就遇到過(guò)因?yàn)槲幕町愃鶎?dǎo)致的語(yǔ)言誤用的案例。有一次課后我準(zhǔn)備離開(kāi)教室，學(xué)生對(duì)我說(shuō)“你好”，這時(shí)我意識(shí)到他們因?yàn)椴涣私怆p方文化差異，誤用了詞語(yǔ)。在泰國(guó)，人與人見(jiàn)面和分別時(shí)都說(shuō)“sawattdee”，而在中國(guó)，人們見(jiàn)面時(shí)說(shuō)“你好”，分別時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”，所以學(xué)生很容易誤認(rèn)為分別時(shí)也說(shuō)“你好”。王力先生曾明確指出“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，我認(rèn)為最有效的方法就是中外語(yǔ)言的比較教學(xué)?！睂?duì)比，可能比出類(lèi)似或相同，產(chǎn)生正遷移，但更多更主要的是比出差異，從而來(lái)避免或轉(zhuǎn)化負(fù)遷移[9]19。而在上述案例中，先產(chǎn)生了負(fù)遷移，即語(yǔ)言的錯(cuò)誤使用，才讓教師意識(shí)到中泰文化的差異，這時(shí)對(duì)比顯得非常被動(dòng)。原因在于由文化差異所導(dǎo)致的語(yǔ)言誤用現(xiàn)象，我們只有在交際中才會(huì)發(fā)現(xiàn)，而一旦被發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)立即糾正，這樣不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了正確的表達(dá)方法，也讓學(xué)生了解了中、泰文化的不同。

同時(shí)，在泰國(guó)主題式漢語(yǔ)教學(xué)模式中，交際是我們的首要目標(biāo)，因此要求教師制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，以日常交際主題為主，并在課上和課后積極為學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境。而漢語(yǔ)主題的選擇也應(yīng)兼顧中泰兩國(guó)文化的特點(diǎn)及差異，滿(mǎn)足學(xué)生通過(guò)尋找共性和發(fā)現(xiàn)差異學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理。

總之，對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)，教師不僅具有主導(dǎo)作用，在不同的情況下，也可以扮演不同的角色。在教學(xué)方法的運(yùn)用上，恰當(dāng)?shù)厥褂梅茄哉Z(yǔ)語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，用肢體語(yǔ)言補(bǔ)充語(yǔ)言所不能完全表達(dá)的含義，使教學(xué)信息更加真實(shí)、形象、科學(xué)，同時(shí)美化教師形象。而在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，漢語(yǔ)教師應(yīng)以中泰文化差異為背景，以交際為目的，以主題化為形式，制定出一套實(shí)用、有效、正確的教學(xué)方案。在跨文化教學(xué)的大背景之下，一套行之有效的教學(xué)方法已顯得越來(lái)越重要，教學(xué)有法而無(wú)定法，教師既要遵循教學(xué)的普遍規(guī)律、掌握教學(xué)一般原理，又要在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮創(chuàng)造性、不拘一格地運(yùn)動(dòng)各種教學(xué)方法，從而推動(dòng)對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)發(fā)展。

[1] 楊達(dá).多事之年中國(guó)的“文化—公共”外交戰(zhàn)略探析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2012(4)：4.

[2] 申雪妮. 針對(duì)泰國(guó)中學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)方法的研究[J].鄭州大學(xué)，2012(2).

[3] 馬伶娟.漢泰文字對(duì)比及對(duì)泰漢字教學(xué)研究[J].鄭州大學(xué)，2012(6).

[4] 黃甫全，王本陸.現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程(修訂版)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[5] 黃路陽(yáng)，張曉華.教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2013.

[6] 馬英杰.民族地區(qū)文化大發(fā)展大繁榮及其背后的理念之坎[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2013(2).

[7] 關(guān)世杰.跨文化交流學(xué)——提高涉外交流能力的學(xué)問(wèn)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[8] 王彬.主題式漢語(yǔ)教學(xué)模式初探[J].海外華文教育，2013(2).

[9] 劉珣，田善繼，馮惟鋼.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2008.