黃 信

(四川民族學(xué)院康巴發(fā)展研究中心 四川康定 626001)

經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)三語(yǔ)教育(少數(shù)民族母語(yǔ)教育、少數(shù)民族漢語(yǔ)教育、少數(shù)民族英語(yǔ)教育)成效明顯，眾多前輩時(shí)賢也圍繞三語(yǔ)教育進(jìn)行了較為廣泛而深入的研究，成果頗豐。在這些研究中，大家都將三語(yǔ)教育視為民族教育的重要組成部分，認(rèn)為它對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族文化、促進(jìn)民族文明、實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化具有不可或缺的重要作用。三語(yǔ)教育的內(nèi)容主要包含“少數(shù)民族母語(yǔ)教學(xué)、少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)、少數(shù)民族英語(yǔ)教學(xué)”［1］。由于各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，民族呈大雜居、小聚居分布以及少數(shù)民族語(yǔ)言系屬眾多等特點(diǎn)，導(dǎo)致了我國(guó)三語(yǔ)教育及三語(yǔ)教育研究具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性和多樣性。部分少數(shù)民族聚居區(qū)還存在諸多問(wèn)題，如:三語(yǔ)體制不統(tǒng)一，管理欠規(guī)范;三語(yǔ)師資數(shù)量少，結(jié)構(gòu)不合理;三語(yǔ)教材(輔)量少質(zhì)低且缺乏特色;三語(yǔ)教育研究起步晚，現(xiàn)有成果不多;三語(yǔ)教育理念陳舊落后，教學(xué)方法手段不新。于是，“如何進(jìn)行針對(duì)性的三語(yǔ)教育研究，提高三語(yǔ)教學(xué)效率便是未來(lái)研究的主要課題”［2］。鑒于此，本文將依托語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)，創(chuàng)造性地討論少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)在三語(yǔ)教育中的構(gòu)建與運(yùn)用，以期促進(jìn)我國(guó)三語(yǔ)教育及相關(guān)研究。

一、少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)在三語(yǔ)教育中的積極作用

語(yǔ)料庫(kù)(corpus)是“一個(gè)按照一定采樣標(biāo)準(zhǔn)采集而來(lái)的、能夠代表一種語(yǔ)言或者某語(yǔ)言的一種變體或文類的電子文本集”［3］(P4)。“因研究目的的差異，語(yǔ)料庫(kù)具有多種類型，以代表各種各樣的語(yǔ)言、語(yǔ)言變體或文類。常見(jiàn)的分類包含:單語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(monolingual corpus)、平行/雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(parallel/bilingual corpus)和多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(multilingual corpus)，或者通用語(yǔ)料庫(kù)(general corpus)和專用語(yǔ)料庫(kù)(specialized corpus)。”［4］而且語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究已經(jīng)應(yīng)用到英語(yǔ)教育教學(xué)的多個(gè)方面，這為基于少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)①的三語(yǔ)教學(xué)提供了可能性。因此，筆者認(rèn)為:構(gòu)建并使用少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)將成為三語(yǔ)教育的新途徑，其積極作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(一)提供教學(xué)依據(jù)和豐富真實(shí)的三語(yǔ)教學(xué)資源

近幾年，學(xué)術(shù)界一直倡導(dǎo)語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)當(dāng)采用“任務(wù)型教學(xué)”(task－based approach)并要求學(xué)生在“做中學(xué)”，其本質(zhì)則是強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐中語(yǔ)言的真實(shí)性和情景化。而“語(yǔ)料庫(kù)向?qū)W習(xí)者提供的是大量真實(shí)而自然的語(yǔ)料”［5］(P47)。再綜觀中國(guó)三語(yǔ)教育的討論焦點(diǎn)，其核心還是在于“教什么”和“怎樣教”的問(wèn)題。在解決“教什么”時(shí)，少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)能夠?yàn)檫x擇和組織教學(xué)內(nèi)容提供科學(xué)依據(jù)和豐富的教學(xué)材料。民族學(xué)生學(xué)習(xí)民族語(yǔ)以外的漢語(yǔ)、英語(yǔ)通常不是因?yàn)槟康恼Z(yǔ)里面有什么就學(xué)習(xí)什么，而是優(yōu)先學(xué)習(xí)那些為目的語(yǔ)本族語(yǔ)者最常用或最傾向使用的詞項(xiàng)(grammaticalized lexis)或慣例化的短語(yǔ)(conventionalized phrases)。正如英國(guó)湯姆林森(Tomlinson)教授所言:要讓學(xué)生從初始階段就知道說(shuō)外語(yǔ)也像說(shuō)母語(yǔ)一樣，并不是句句照著句法，而是讓學(xué)生看到真實(shí)語(yǔ)言使用是如何遵循規(guī)則而不屈從規(guī)則，是如何充滿著發(fā)展與創(chuàng)新［6］(P88)。因此，在三語(yǔ)教材、內(nèi)容的選取方面，各民族學(xué)校不能盲目地追求語(yǔ)法系統(tǒng)的完整性而不考慮實(shí)用性和可行性?；谏贁?shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的三語(yǔ)教學(xué)，可憑借真實(shí)的話語(yǔ)、豐富的例證，讓學(xué)生觀察對(duì)比三語(yǔ)現(xiàn)象，從而獨(dú)立總結(jié)、歸納并評(píng)估、反思自己的學(xué)習(xí)行為，進(jìn)而達(dá)到對(duì)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的理解、掌握。同時(shí)，由于多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)存有多種對(duì)譯樣例并具備樣例專業(yè)性和針對(duì)性特征，在三語(yǔ)教學(xué)中使用語(yǔ)料庫(kù)既能方便教師備課和學(xué)生查詢資料，又能消除傳統(tǒng)三語(yǔ)教學(xué)中示例單一、缺乏真實(shí)性的弊端……將有助于學(xué)生感悟同一話語(yǔ)功能或類似功能在不同語(yǔ)言中的表達(dá)方式并提升三語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性。語(yǔ)料庫(kù)的“電子文本集”特性要求課堂教學(xué)必須以電子化的形式直觀呈現(xiàn)。這種新教學(xué)途徑必然促使三語(yǔ)教師采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，其結(jié)果將不但可以增大課堂容量，還可以增加民族學(xué)生感知世界多元文化的機(jī)會(huì)。

(二)構(gòu)建三語(yǔ)教學(xué)的自主性學(xué)習(xí)模式

早在20世紀(jì)90年代，伯明翰大學(xué)的Tim Kohns和Chris Tribble教授便借助語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)輔助語(yǔ)言教學(xué)，并提出“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)”(data－driven learning)的教學(xué)理念，其核心觀點(diǎn)與當(dāng)前流行的“以學(xué)習(xí)者為中心”(student－centered)和“自主性學(xué)習(xí)模式”(autonomous learning)的教育思想如出一轍，即課堂教學(xué)或練習(xí)活動(dòng)都以學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)為主?！白灾餍詫W(xué)習(xí)模式”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化信息的敏感性，要求所輸入的信息重現(xiàn)率高或形式特征鮮明突出。這與語(yǔ)料庫(kù)特有的語(yǔ)境共現(xiàn)功能不謀而合，因?yàn)樗饶芴峁┐罅恳詸z索項(xiàng)居中的三語(yǔ)或單語(yǔ)實(shí)例，還能突顯位于檢索項(xiàng)兩側(cè)的各種語(yǔ)境特征，從而形成一個(gè)吸引注意力的聚焦點(diǎn)。結(jié)合少數(shù)民族三語(yǔ)教學(xué)，教師可將事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)材料交由學(xué)生自己觀察、假設(shè)、推斷，然后經(jīng)學(xué)生相互討論，歸納總結(jié)答案。比如，在培養(yǎng)藏民族學(xué)生跨文化交際能力時(shí)，三語(yǔ)教師可利用收錄有三語(yǔ)文化的專門語(yǔ)料子庫(kù):首先，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比觀察相同或相似的文化主題(如有關(guān)藏、漢民族的新年及英語(yǔ)民族圣誕節(jié)的音像、文字、圖片等材料)，通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)自主了解自文化(少數(shù)民族文化)與他文化(漢文化和英語(yǔ)文化)的異同來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)與信息，培養(yǎng)他們對(duì)文化差異的敏感性。其次，幫助學(xué)生以討論的方式進(jìn)行情感的轉(zhuǎn)變和正確價(jià)值觀的樹(shù)立，鼓勵(lì)學(xué)生以寬容的心態(tài)對(duì)待民、漢、英三民族間的文化差異。最后，鼓勵(lì)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與情感并靈活處理、對(duì)待各民族的文化差異。另外，由于語(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)料由電子文本構(gòu)成，具有自主性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，因此少數(shù)民族學(xué)生還可以將學(xué)習(xí)生活中收錄、整理的民、漢、英三語(yǔ)語(yǔ)料導(dǎo)入“語(yǔ)料系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)的良性循環(huán)——這不僅可以豐富多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，還能促進(jìn)自主性學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建。

(三)培養(yǎng)三語(yǔ)師生的實(shí)證性教學(xué)科研能力

雖然三語(yǔ)教育需要國(guó)家教育部門、地方政府、基層中小學(xué)等三方的共同努力，但以各民族學(xué)校為主陣地。培養(yǎng)“三文化人才”主要依靠教學(xué)環(huán)節(jié)和師資隊(duì)伍，前者是實(shí)施三語(yǔ)教育的具體過(guò)程，后者是人才培養(yǎng)的根本保證?；诙嗾Z(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的三語(yǔ)教學(xué)既能發(fā)揮類似短期師資培訓(xùn)所具備的成本低、周期短、實(shí)效高的作用，又可以培養(yǎng)教師的實(shí)證性教學(xué)科研能力。具體表現(xiàn)在:第一，傳統(tǒng)三語(yǔ)教學(xué)的教師因缺乏多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)資源，只能憑借自身的專業(yè)知識(shí)或單語(yǔ)、雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感悟式講解，無(wú)法對(duì)民、漢、英三語(yǔ)做深入的對(duì)比分析，偶爾講解也較抽象模糊，讓學(xué)生不知所云……嚴(yán)重影響了少數(shù)民族三語(yǔ)教育的實(shí)施進(jìn)度。利用語(yǔ)料庫(kù)豐富、真實(shí)的示例，教師和學(xué)生就能直觀考察語(yǔ)料，并得出雙方都信服滿意的教學(xué)結(jié)論;檢索語(yǔ)料庫(kù)中的話例，教師和學(xué)生都可以檢驗(yàn)自己對(duì)民、漢、英三語(yǔ)及三語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)和猜想;教師還可以依托學(xué)校與高?；?dòng)聯(lián)盟建立“教材語(yǔ)料子庫(kù)”，對(duì)教材進(jìn)行多方面的分析研究，包含詞匯量調(diào)查、內(nèi)容話題分布、編排規(guī)律、語(yǔ)言點(diǎn)分布等情況;或者聯(lián)合學(xué)生，將學(xué)生的作業(yè)建庫(kù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生用語(yǔ)特點(diǎn)、作品特點(diǎn)，跟蹤學(xué)生三語(yǔ)習(xí)得過(guò)程，并以此為基礎(chǔ)改進(jìn)三語(yǔ)教學(xué)。第二，“無(wú)論是在建庫(kù)(包含語(yǔ)料采集、整理、清潔、標(biāo)注、入庫(kù))的過(guò)程中還是數(shù)據(jù)提取、統(tǒng)計(jì)分析等各階段里，教師必須突破傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)理念的羈絆，將三語(yǔ)教學(xué)延伸至課堂外。隨著語(yǔ)料庫(kù)工作的深入開(kāi)展，教師自身也會(huì)對(duì)三種語(yǔ)言系統(tǒng)規(guī)則了然于胸，這有助于實(shí)證研究能力的提升。多年之后，教師就會(huì)對(duì)現(xiàn)有的三語(yǔ)教材產(chǎn)生系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、客觀的評(píng)價(jià)，進(jìn)而有效地使用教材、自編教材?！保?］第三，在利用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行三語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)，如果能正確處理教學(xué)與語(yǔ)料庫(kù)研究的“源”“流”關(guān)系，少數(shù)民族三語(yǔ)教育的改革與實(shí)踐一定會(huì)事半功倍。

二、少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)中的重要問(wèn)題

少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)與其他語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)一樣，常分為“準(zhǔn)備—設(shè)計(jì)—執(zhí)行—完成”等四個(gè)階段。其中，確定設(shè)計(jì)原則或建庫(kù)理念是準(zhǔn)備階段必須進(jìn)行的內(nèi)容，而“語(yǔ)料庫(kù)的建庫(kù)理念及原則服務(wù)于建庫(kù)目標(biāo)及運(yùn)用目的”［6］(P91)。少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)是為了給師生提供豐富真實(shí)的話例，讓他們觀察體悟語(yǔ)言系統(tǒng)特征，歸納總結(jié)民、漢、英三語(yǔ)特點(diǎn)，評(píng)估反思教學(xué)行為，促進(jìn)三語(yǔ)教育等等。出于文章主題及篇幅，下文僅對(duì)少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)構(gòu)建中的重要問(wèn)題進(jìn)行介紹。

1.子庫(kù)劃分。根據(jù)少數(shù)民族三語(yǔ)教育可能涉及的各主題進(jìn)行子庫(kù)劃分，“包含:政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、文學(xué)、宗教、醫(yī)藥、衛(wèi)生、旅游、法律等若干子庫(kù)”［4］;或者根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的單元話題做子庫(kù)劃分，包括:個(gè)人情況、家庭朋友、周圍環(huán)境、日?；顒?dòng)、學(xué)校生活、興趣愛(ài)好、個(gè)人情感、人際關(guān)系、計(jì)劃愿望、交通旅游、飲食健康等各子庫(kù)，負(fù)責(zé)收錄相關(guān)主題或話題的語(yǔ)料樣本，二者可為三語(yǔ)對(duì)照、雙語(yǔ)對(duì)照亦可為單語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。當(dāng)然，筆者主張民、漢、英三語(yǔ)對(duì)照，雖建庫(kù)難度大，但更利于三語(yǔ)教學(xué)與研究中的對(duì)比分析。

2.采集比例。采集比例盡可能平衡，建議各主題或話題比例略占10%。值得一提的是，為了推動(dòng)某些少數(shù)民族三語(yǔ)教育及其研究，還可構(gòu)建一個(gè)與該民族有關(guān)的優(yōu)質(zhì)課件庫(kù)，供該民族三語(yǔ)師生學(xué)習(xí)觀摩、分析研究。

3.語(yǔ)料來(lái)源。語(yǔ)料選自正式出版物、政府文件、白皮書、電子圖書、教材、講義、課堂用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)媒體及其他材料，并采取特色優(yōu)選的原則，即充分考慮少數(shù)民族三語(yǔ)教育的區(qū)域特色、民族特色，突出語(yǔ)料的現(xiàn)實(shí)性、適應(yīng)性、多元性。

4.設(shè)計(jì)容量。各語(yǔ)料子庫(kù)的設(shè)計(jì)容量均以萬(wàn)詞條為采集目標(biāo);同時(shí)，為了語(yǔ)料的真實(shí)性，語(yǔ)料文本的時(shí)間跨度控制在2000－2013年之間，口語(yǔ)、筆語(yǔ)，英式、美式，民族方言(如藏族的衛(wèi)藏、安多、康方言)均可納入，但需標(biāo)注說(shuō)明。

5.語(yǔ)料加工。“借助Microsoft Word和Power Grep等文本編輯工具的‘查找/替換’功能或者使用梁茂成教授推薦的‘文本整理器’進(jìn)行文本的批量整理。"［4］根據(jù)少數(shù)民族三語(yǔ)教學(xué)與研究的實(shí)際情況，推薦使用“雅信Cat”的“快速建庫(kù)平臺(tái)”或“Trados(塔多思)”的“Winalign程序”進(jìn)行段落或句子對(duì)齊，并對(duì)三語(yǔ)或雙語(yǔ)語(yǔ)料做自動(dòng)對(duì)齊和人工校正。

6.語(yǔ)料標(biāo)注。考慮少數(shù)民族三語(yǔ)教育的研究對(duì)象主要為中小學(xué)生，筆者建議僅對(duì)語(yǔ)料文本作XML的元信息標(biāo)注，具體“包含外部信息和結(jié)構(gòu)信息兩部分，前者又包含引用源、篇章標(biāo)題、作者/譯者、專業(yè)領(lǐng)域、出版時(shí)間、文本序號(hào)等信息，后者包含如文本標(biāo)題、段落、句子等信息”［4］。

7.語(yǔ)料庫(kù)管理。少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)應(yīng)當(dāng)具備開(kāi)源性、可移植性、支持分布式操作并允許語(yǔ)料補(bǔ)充、更新。同時(shí)，該語(yǔ)料庫(kù)需同時(shí)擁有“檢索”和“維護(hù)”兩個(gè)應(yīng)用平臺(tái)，前者專供少數(shù)民族三語(yǔ)教師、研究人員、民族學(xué)生檢索使用;后者為語(yǔ)料庫(kù)管理人員提供備份、維護(hù)、添加等服務(wù)。

三、基于少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的三語(yǔ)教學(xué)實(shí)例

前文論及在三語(yǔ)教育中少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的積極作用及構(gòu)建問(wèn)題，而教學(xué)中的成功案例也不計(jì)其數(shù)，筆者暫舉一例以示佐證。

實(shí)例要求:學(xué)習(xí)形容詞做定語(yǔ)的語(yǔ)法位置。

具體步驟:

1.首先將班級(jí)學(xué)生分組，要求學(xué)生閱讀一篇短文并將文中所有形容詞畫線，檢測(cè)學(xué)生對(duì)形容詞的識(shí)別能力。

China is a unified multi－ethnic country.Tibet is an inseparable part of China，and the Tibetan ethnic group is an important member of the big family of the Chinese nation.The Tibetan ethnic group has a long history and a splendid culture.Tibetan culture is a lustrous pearl of Chinese culture as well as a precious part of world culture.②

2.從學(xué)生辨認(rèn)出的形容詞名單中選出一部分，如“important”、“big”、“l(fā)ong”等，再分到各組要求學(xué)生到教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)中去檢索，制作語(yǔ)境共現(xiàn)。

3.引導(dǎo)學(xué)生觀察檢索詞左右頻繁出現(xiàn)的詞及其詞性，然后總結(jié)出該檢索詞的語(yǔ)法規(guī)律。參考提示如下:

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4.各小組交換檢索結(jié)果，討論語(yǔ)法規(guī)律。

5.參照少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)或單語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，檢索對(duì)比民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)中形容詞作定語(yǔ)的情況。

四、結(jié)語(yǔ)

三語(yǔ)教育的人才規(guī)格為“三語(yǔ)人才”，具體而言是將少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成能正確運(yùn)用本民族語(yǔ)言、漢語(yǔ)和英語(yǔ)的“三文化”人才，其過(guò)程需要三語(yǔ)教師結(jié)合我國(guó)民族外語(yǔ)教育實(shí)踐與理論以及語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)知識(shí)，積極構(gòu)建少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)并在三語(yǔ)教育中積極嘗試、改進(jìn)，以期更好地解決三語(yǔ)教育的難題，為發(fā)展民族文化、實(shí)現(xiàn)民族高度文明和現(xiàn)代化儲(chǔ)備優(yōu)秀人才。

注釋:

①基于少數(shù)民族三語(yǔ)教育的語(yǔ)言屬性，我們將民、漢、英三語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(trilingual corpus)稱作少數(shù)民族多語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，它具體包含民、漢、英三種語(yǔ)言的真實(shí)語(yǔ)料。

②語(yǔ)料來(lái)自中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室印制的白皮書《西藏文化的保護(hù)與發(fā)展》(原書引言部分的第一段)。

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