汪青松

一、精神富裕的內(nèi)涵及其價(jià)值效用

作為社會(huì)中的正常之人，盡管意愿強(qiáng)弱和層次高低不同，但均具有物質(zhì)需求和精神需求。這種需求在物質(zhì)上的實(shí)現(xiàn)和滿足，我們謂之物質(zhì)富裕，而相應(yīng)的精神上的充實(shí)和擁有，我們稱之為精神富裕。精神富裕作為衡量人們精神生活的標(biāo)尺，包含著人們對(duì)各種向上、向真、向善、向美的道德情操、理想信念、價(jià)值準(zhǔn)則等各種精神要素的選擇和擁有。

1.精神富裕是人的內(nèi)在本質(zhì)屬性和重要標(biāo)志。人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活與思想精神生活協(xié)同共進(jìn)的高度統(tǒng)一，而關(guān)注人的精神富裕是現(xiàn)當(dāng)代人的全面發(fā)展生發(fā)出的新課題。精神生活是一個(gè)屬人的世界，人不僅以勞動(dòng)實(shí)踐與動(dòng)物相區(qū)別，更以精神意識(shí)、文化審美、哲學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等的創(chuàng)立和發(fā)展把自己從其他動(dòng)物中提升出來(lái)。人是要有一點(diǎn)精神的，追求并擁有富裕的精神是人類的根本存在方式和生活方式，人應(yīng)當(dāng)從精神生活中找到自己的安身立命的根據(jù)與生活的意義所在。但凡熱愛(ài)生活、胸懷天下之人，都會(huì)追求并展示出積極向上的道德情操和精神素養(yǎng)。一個(gè)人，如果只滿足于物質(zhì)上的富裕，舍棄神圣的夢(mèng)想、高尚的品德、華彩的情感等精神生活，其人生必定是蒼白而無(wú)意義的。

2.精神富裕能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)主體的塑造和提升。高質(zhì)量的精神生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)著主體需要的精神產(chǎn)品，也生產(chǎn)著能夠享用這些精神產(chǎn)品的主體，即提高著主體的精神素質(zhì)，而精神富裕的對(duì)人主觀世界的改造就體現(xiàn)在知、情、意三者的作用上：一是通過(guò)“知”影響人們的價(jià)值判斷，當(dāng)主體對(duì)客體有了正確的認(rèn)識(shí)之后，會(huì)自然產(chǎn)生情感上的向往和意志上的追求；二是通過(guò)“情”使人們滿懷激情地去從事實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和審美等活動(dòng)，推動(dòng)主觀精神世界的改造和優(yōu)化；三是通過(guò)“意”把個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情感等心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在持續(xù)性的心理品格，使人們對(duì)某一特定目標(biāo)呈現(xiàn)出積極心理狀態(tài)。堅(jiān)強(qiáng)的意志，使人奮發(fā)進(jìn)取，做出不平凡的業(yè)績(jī)，如身殘志堅(jiān)的張海迪等。

3.精神富裕能夠滿足主體構(gòu)建幸福而有意義的生活訴求。對(duì)幸福的追尋，對(duì)人的生命和世界的根本意義的理解和闡釋，是人的一切生命活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人有了富裕的精神生活，有了為人生目標(biāo)和理想而奮斗的高尚道德情操，即使物質(zhì)生活條件差一些，也會(huì)體悟生活的意義。這種超越現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的精神向往和追求，是人在觀念上超越物化欲望、擺脫逐利的結(jié)果，它所追求的是人的精神寄托。精神富裕能在兩個(gè)層面滿足人們的相關(guān)訴求：一是提供人們成為社會(huì)成員角色所必備的精神需求，如愛(ài)情、友誼、自尊與被尊重、歸屬感等；二是提供個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)與價(jià)值認(rèn)同、對(duì)生命、生活、人生價(jià)值認(rèn)同的精神需求，如社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感、英雄主義和愛(ài)國(guó)主義等。

二、高校貧困生的精神貧困及主要表現(xiàn)

對(duì)于高校貧困生這個(gè)特殊群體，我們以往較多從物質(zhì)層面給予關(guān)注和幫助，其實(shí)伴隨高校貧困生的精神貧困更應(yīng)警惕。一般而言，精神貧困是指生活單調(diào)，精神萎靡、惰性化，思維視野狹窄，效率觀念鈍化，匱乏進(jìn)取、開(kāi)拓精神等，它反映的是一種生活方式、精神面貌與心理狀態(tài)。精神貧困隱蔽性強(qiáng)且危害性很大，直接影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。當(dāng)前高校貧困生的精神貧困表現(xiàn)為：

1.自主意識(shí)淡化，依賴性過(guò)強(qiáng)。自主意識(shí)是人具有的自我認(rèn)知能力和獨(dú)立做主的思想與行為。自主意識(shí)強(qiáng)的人不僅能夠理性地自我認(rèn)知，清醒地掌控自己的言行，而且具備很高的自覺(jué)能動(dòng)性。他們可以通過(guò)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)需求，而不會(huì)消極被動(dòng)地聽(tīng)從于客觀的差遣。當(dāng)前，一些高校貧困生不愿通過(guò)自己奮斗去改變眼下困境，卻寄希望于學(xué)校、政府和社會(huì)的外力幫扶。他們對(duì)政府資助政策中的“減”“助”和“貸”情有獨(dú)鐘，而對(duì)需主觀努力和付出才能獲得的“獎(jiǎng)”和“勤”多敬而遠(yuǎn)之。有些人甚至滋生出“我是貧困生，凡事大家都理應(yīng)讓著我”的不良心理。貧窮并不可怕，但如果主動(dòng)向貧窮低頭，就降低了人的寶貴自主性，以致陷入精神貧困的泥沼而渾然不知或無(wú)法自拔。

2.道德觀念弱化，缺乏感恩體驗(yàn)。道德觀念作為維持人與人友好共處、人與社會(huì)和諧共生的內(nèi)在基本法則，也是檢驗(yàn)人的德性和人性的重要標(biāo)尺。感恩不僅是中華民族傳統(tǒng)美德，也更是積極的生活態(tài)度。而一些高校貧困生道德觀念卻出現(xiàn)弱化、感恩缺失傾向。他們或不滿父母無(wú)法及時(shí)提供其足夠的錢物而牢騷滿腹、冷語(yǔ)相向，而不深入思考和體恤父母的艱辛與不易；或怨恨他人對(duì)自己的種種不友好，而很少思考自己對(duì)他人的責(zé)任和義務(wù)；或多次承受他人的關(guān)心和幫助，卻很少能產(chǎn)生“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感恩之心。一些貧困大學(xué)生在接受他人資助時(shí)，竟然忘記給資助者打電話、發(fā)信息，或者當(dāng)面表達(dá)感謝，這些有意無(wú)意的冷漠讓資助者頗感寒心。一個(gè)對(duì)道德價(jià)值缺乏應(yīng)有的敏感和感悟力的人，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)麻木不仁之人，一個(gè)缺乏感恩情懷的人，不僅難以善待他人，也更難善待自己。

3.精神生活特性鈍化，不良心理蔓延。精神生活特性是指?jìng)€(gè)人享受精神資源后精神生活呈現(xiàn)出的特有性質(zhì)，它可以用愉悅性、發(fā)展性和超越性來(lái)表示。愉悅性是人不可或缺但又是最低層次的功能特性，發(fā)展性因意味著精神生活質(zhì)量的提升而處于第二層次，超越性因具有一種終極性意義而居最高層次。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前一些高校貧困生精神生活特性鈍化表現(xiàn)之一，就是上述三個(gè)指標(biāo)比重依次遞減，部分貧困生在為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興做貢獻(xiàn)等發(fā)展性和超越性等較高特性上明顯偏低。另一表現(xiàn)則是一些高校貧困生的自閉自卑、抑郁焦慮、偏執(zhí)強(qiáng)迫、妒忌虛榮、孤獨(dú)抑郁、猜忌多疑、精神分裂等不良心理的滋生和蔓延。這些不僅侵蝕和折磨著貧困生的精神健康，而且這種不良心理鑄就的無(wú)形壁壘會(huì)阻隔外部新鮮價(jià)值、思想觀念的有效進(jìn)入，進(jìn)而消解高校貧困生的全面發(fā)展。

三、精神富裕視域中的高校貧困生扶助機(jī)制建構(gòu)

使高校貧困生規(guī)避精神貧困，逐步實(shí)現(xiàn)精神富裕的理想預(yù)期，需要實(shí)施多領(lǐng)域的配套輔助機(jī)制。而這個(gè)機(jī)制至少應(yīng)涵蓋教育機(jī)制、激發(fā)機(jī)制和供給機(jī)制。

1.建構(gòu)家庭、學(xué)校、社會(huì)在內(nèi)的教育機(jī)制。精神富裕是需要教育和灌輸?shù)?。從個(gè)人精神富裕形成的外在因素而言，教育機(jī)制是首要的渠道之一。因?yàn)槿藗儞碛胸S富的精神素養(yǎng)、內(nèi)在生成堅(jiān)定的價(jià)值、理想和信念，是以人們對(duì)這些精神要素的了解和認(rèn)可為前提和基礎(chǔ)的。精神富裕的教育機(jī)制是指依據(jù)精神富裕的基本內(nèi)涵和要求，以家庭、學(xué)校和社會(huì)為主體，對(duì)高校貧困生有組織、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的影響，使其正確看待自己的物質(zhì)貧困，懂得人生的價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，變頹廢消極為樂(lè)觀向上，接受這種精神內(nèi)涵和規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化成個(gè)人的信念和習(xí)慣，從而形成良好精神面貌。其中，家庭作為最基礎(chǔ)、最直接的精神生活教育所在，要對(duì)高校貧困生進(jìn)行基本日常規(guī)范、道德禮儀、感恩意識(shí)、健全品格和良好心態(tài)教育。學(xué)校，尤其是高等學(xué)校作為培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺闹髑篮椭麝嚨兀杏?jì)劃地系統(tǒng)培養(yǎng)高校貧困生開(kāi)放創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取、志存高遠(yuǎn)、自強(qiáng)自立等積極精神要素。社會(huì)作為廣闊的平臺(tái)，要以弘揚(yáng)正氣、營(yíng)造良好氛圍來(lái)教育濡化高校貧困生，讓其知曉：物質(zhì)貧乏不可怕，精神貧困才可怕；使其窮且彌堅(jiān)，不墜青云之志。家庭、學(xué)校和社會(huì)三者的教育是緊密聯(lián)系、彼此延伸、互相促進(jìn)的，當(dāng)三者追求一致的教育目標(biāo)時(shí)，就能形成穩(wěn)定的精神富裕倍增效應(yīng)。

2.建構(gòu)外在激勵(lì)與內(nèi)在自覺(jué)相協(xié)調(diào)的激發(fā)機(jī)制。馬克思主義矛盾原理告訴我們，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，而外部矛盾通過(guò)內(nèi)部矛盾起作用，是事物發(fā)展的第二位的動(dòng)力，但在一定條件下會(huì)起到?jīng)Q定作用。在高校貧困生精神富裕生成問(wèn)題上，我們應(yīng)讓高校貧困生有一種內(nèi)在的主體覺(jué)醒、覺(jué)悟和沖動(dòng)。激發(fā)機(jī)制主要是闡發(fā)高校貧困生對(duì)精神富裕需求的剛性、精神生活的人本性、精神富裕的重要價(jià)值性，喚醒高校貧困生被蒙蔽的對(duì)精神富裕的渴求，調(diào)動(dòng)、激發(fā)、強(qiáng)化其對(duì)精神富裕的強(qiáng)烈向往和不懈追求，以及實(shí)現(xiàn)精神富裕的主動(dòng)自覺(jué)性，并在這種激勵(lì)中不斷提高自身精神富裕的層次和境界。當(dāng)前的外在激勵(lì)尤其要以先進(jìn)人物的典型事例和精神去鼓舞高校貧困生，如在不幸、貧窮與孤苦中頑強(qiáng)堅(jiān)持的“中國(guó)男孩”洪戰(zhàn)輝，如2008年以來(lái)的諸多“中國(guó)大學(xué)生自強(qiáng)之星”等先進(jìn)群體。他們有夢(mèng)想并勇于克服各種人生磨難去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，在愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、科研創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)、志愿公益等方面，表現(xiàn)出非同一般的頑強(qiáng)毅力，有突出的自強(qiáng)事跡或個(gè)人成就，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了可親、可敬、可信、可學(xué)的時(shí)代楷模。高校貧困大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)以其為榜樣，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德，努力成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)?、?chuàng)新進(jìn)取的優(yōu)秀棟梁之才。

3.建構(gòu)多方位多層次的供給機(jī)制。供給機(jī)制側(cè)重向高校貧困生提供充足而健康的精神資源，使得不同主體、不同層次的正常精神生活需求得以及時(shí)、有效滿足，避免出現(xiàn)不應(yīng)有的精神短缺、或者非健康精神資源的趁虛而入導(dǎo)致的精神富裕的異化。當(dāng)前應(yīng)著重從以下六方面切入：一是加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和核心價(jià)值觀培育，將其融入何貫穿到高校精神文明的全過(guò)程，為高校貧困生提供精神支柱和安身立命的精神家園；二是推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育課改革，提升思想政治理論課的吸引力和感染力，為高校貧困生提供正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；三是大力加強(qiáng)大學(xué)生的道德倫理教育和公民道德教育，通過(guò)身邊人講身邊事、身邊人論身邊事、身邊人學(xué)身邊事等宣傳和互動(dòng)活動(dòng)，強(qiáng)化高校貧困生將自己的理想和追求與民族的復(fù)興結(jié)合起來(lái)，與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)的意識(shí)；四是大力開(kāi)展以“自信、成才”為主題高校貧困生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐的大課堂中培養(yǎng)高校貧困生自信、樂(lè)觀、共享、奉獻(xiàn)的精神特質(zhì)；五是提供健全有效的心理保健治療資源。學(xué)校應(yīng)建立一支專兼結(jié)合的心理健康教育與輔導(dǎo)隊(duì)伍，教會(huì)他們掌握自我接納、自我排解、自我調(diào)適的方法和技巧,積極嘗試自我減壓，學(xué)會(huì)如何克服和戰(zhàn)勝困難,做生活和事業(yè)的強(qiáng)者；六是以物質(zhì)富裕實(shí)現(xiàn)精神富裕。不斷健全和完善“獎(jiǎng)、助、勤、減、補(bǔ)”等多方位的經(jīng)濟(jì)資助體系，不斷拓寬社會(huì)求助渠道，倡導(dǎo)全社會(huì)關(guān)心愛(ài)護(hù)貧困大學(xué)生，還要加大力開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)。