曹宇 林青 楊麗娜

社會(huì)思潮是指某一時(shí)期在社會(huì)上流行的思想趨勢。馬克思主義哲學(xué)中講到，物質(zhì)決定意識(shí)。某種社會(huì)思潮的出現(xiàn)、發(fā)展、異化以及衰落都與其所在的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。特定的社會(huì)環(huán)境會(huì)導(dǎo)致某種社會(huì)思潮的出現(xiàn)，而該思潮又必然會(huì)影響人們的生活方式，甚至是極大地改變?nèi)藗儗Υh(huán)境的態(tài)度及行為。青年大學(xué)生有一定的知識(shí)積累，容易接受新鮮事物，但尚未形成正確的人生觀和價(jià)值觀，易被社會(huì)思潮所影響。

一、社會(huì)思潮對大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響

（一）散漫的新自由主義

在新自由主義影響下，部分大學(xué)生表現(xiàn)出了自由散漫的價(jià)值取向。新自由主義思潮認(rèn)為這種自由與其說應(yīng)落實(shí)到公民平等的政治權(quán)利上，倒不如說應(yīng)該體現(xiàn)為自由貿(mào)易、自由競爭和自由言論。唯有個(gè)人利益和自由才是最真實(shí)且根本的，國家只是這種自由的保護(hù)者。在新自由主義的基礎(chǔ)上，逐漸衍生出了無政府主義、反集體主義、個(gè)人主義思想。

（二）功利的實(shí)用主義

受實(shí)用主義影響，大學(xué)生中產(chǎn)生了唯利是圖的價(jià)值取向。功利主義的最基本原則認(rèn)為人之本性既非善也非惡，而在于求樂避苦。所以，人們的行事都是為了產(chǎn)生較大的快樂，而在權(quán)衡利弊時(shí)，必然按照對個(gè)人“兩利相權(quán)取其重、兩害相權(quán)取其輕”的原則。這是典型的美國價(jià)值觀，更關(guān)注那些想得到、看得見、用得著的對象。20世紀(jì)上半葉，隨著美國政治經(jīng)濟(jì)力量的發(fā)展，這一思潮廣泛流傳于西方世界，并在東方國家產(chǎn)生了一定的影響。實(shí)用主義有一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)，不是因?yàn)閷ο笫菍?shí)在的，人們才相信它，是因?yàn)槿藗兿嘈潘?，它才是?shí)在的。而一種觀點(diǎn)、思想是否是實(shí)在的，在于它是否有實(shí)際的效果和作用。

（三）虛偽的民主主義

在民主主義的影響下，大學(xué)生中產(chǎn)生了去馬克思化的價(jià)值取向。民主主義的溫和性與馬克思主義的批判性形成鮮明對比。民主社會(huì)主義的基本特征是漸進(jìn)改良，具體表現(xiàn)為在政治制度上實(shí)行政治多元化、多黨制，反對暴力革命，堅(jiān)持走議會(huì)民主的道路，大力主張通過競選成為執(zhí)政黨。之所以稱民主主義虛偽，在于這種社會(huì)思潮打著科學(xué)、民主和社會(huì)主義的幌子，給人們描繪一種美好的政治愿景。其所追求的民主社會(huì)主義就是民主加社會(huì)主義，是對現(xiàn)存的社會(huì)主義制度國家的否定，也是對馬克思主義主張革命、反對階級(jí)壓迫的否定。這種民主主義，實(shí)際上是追求一種虛幻的“普世價(jià)值”，即普遍適用于古今中外的絕對的永恒的價(jià)值。這種思想所倡導(dǎo)的“平等、博愛”“社會(huì)公平”“全民福利”和“超階級(jí)的普遍民主”等，極易產(chǎn)生錯(cuò)覺，且富有煽動(dòng)性。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)使人們意識(shí)到新自由主義的缺陷，而赤裸裸的急功近利思想，又使人們產(chǎn)生了對功利主義的反感。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化帶來的世界發(fā)展新格局與舊格局之間的矛盾和沖突，這種貌似追求“真、善、美”、披著普世價(jià)值外衣的民主主義越來越受到人們的青睞。

（四）狹隘的民族主義

在民族主義的影響下，大學(xué)生中產(chǎn)生了極端激進(jìn)的價(jià)值取向。民族主義的盛行有以下幾個(gè)主要原因：第一，由于一些帝國主義國家對弱小國家政治上壓迫，經(jīng)濟(jì)上制裁，文化上同化，激起了后者的強(qiáng)烈不滿。第二，由于一些勢力的調(diào)唆、支持，多民族國家內(nèi)的民族矛盾激化。第三，隨著我國經(jīng)濟(jì)的崛起，在一定程度上激發(fā)了本民族的自豪感，但如果過度夸大主觀因素就會(huì)引起自我膨脹。特別是大學(xué)生的情緒控制能力和理性思維水平并未完全達(dá)到成熟水平，當(dāng)本國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展影響社會(huì)的方方面面時(shí)，個(gè)人對國家、民族的高度認(rèn)同感會(huì)迅速掩蓋全球化與現(xiàn)代化的趨勢性影響，從而造成“一葉障目，不見泰山”的情況。

（五）虛榮的拜金主義

在拜金主義影響下，大學(xué)生中盛行金錢至上的價(jià)值取向。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成就，我國目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我國雖然經(jīng)濟(jì)總量大，但分布并不均勻。一部分先富起來的人收入較高，其生活早已步入發(fā)達(dá)國家水平，但還有很多人依然在貧困線上掙扎。社會(huì)上存在的各種生活狀態(tài)，對人的刺激很大。無論是富人還是窮人，金錢萬能論普遍流行，加之一些媒體的肆意宣傳，使得享樂主義、拜金主義更加盛行。如今的大學(xué)校園，早已不是密不透風(fēng)的象牙塔，各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象幾乎都可以在校園內(nèi)找到雛形，高校儼然已是一個(gè)縮微的小型社會(huì)，既有真、善、美，也有假、惡、丑。在近些年轟動(dòng)一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)事件和流行的網(wǎng)絡(luò)語言中可以發(fā)現(xiàn)，高校中拜金、攀比之風(fēng)盛行，越來越多的學(xué)生加入拜金主義的行列，將艱苦樸素視為窮酸抬不起頭，將奢侈享樂視為自己追求的價(jià)值目標(biāo)和理想生活。

（六）獵奇的歷史虛無主義

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，世界上所謂的秘密越來越少。上網(wǎng)時(shí)，經(jīng)?？梢钥吹侥尘W(wǎng)站、論壇、博客以一煞有介事的題目為噱頭吸引網(wǎng)民的眼球，如揭秘歷史面目，了解事實(shí)真相，出于獵奇的心理，人們讀完文章后會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來歷史是這樣；一些學(xué)者專家為了標(biāo)新立異，經(jīng)常會(huì)拋出所謂的新歷史觀點(diǎn)。以上這些都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——顛覆歷史，甚至是歪曲歷史。追求真理與價(jià)值是大學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的，求知欲旺盛的大學(xué)生很容易被獵奇的歷史虛無主義所吸引。

二、負(fù)面價(jià)值觀對大學(xué)生行為選擇的類型導(dǎo)向

（一）頹廢型行為

一些大學(xué)生在思想上消極頹廢，與世無爭；在學(xué)習(xí)上，懶惰逃避，不思進(jìn)?。辉谏钪?，渾渾噩噩，隨心所欲；在信仰上，沒有理想，沉迷游戲；在管理上，無組織，無紀(jì)律。這些學(xué)生我行我素，自由散漫，對待生活缺乏青年人特有的朝氣和活力，他們往往生活自理能力差，對什么都是一副無所謂的樣子，缺乏時(shí)間觀念，生活上隨隨便便，沒有規(guī)律可循，不按章法行事。

（二）功利型行為

受利益驅(qū)動(dòng)，一些學(xué)生把獲取利益作為自己行動(dòng)的基本價(jià)值取向。人際交往、課程學(xué)習(xí)、入黨評優(yōu)、就業(yè)選擇等一切行為唯功利化，甚至為了目的不擇手段，跑關(guān)系、送禮、糾纏老師等。具體表現(xiàn)在：生活中只與對自己有用的人交往，目的是實(shí)現(xiàn)自己的利益；課程學(xué)習(xí)只選擇那些技能型的、能帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的科目，而忽視那些提高道德水平、陶冶情操的科目；入黨動(dòng)機(jī)不純，只是為了表現(xiàn)積極或?yàn)槿蘸缶蜆I(yè)拿到敲門磚；就業(yè)選擇目光短淺，只計(jì)較眼前得失，以經(jīng)濟(jì)效益或日后權(quán)利為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏職業(yè)信仰。

（三）冷漠型行為

有些大學(xué)生對公共事務(wù)態(tài)度冷漠卻對自身有著很強(qiáng)的民主法律意識(shí)。他們社會(huì)責(zé)任感差，對他人的事情毫不關(guān)心，對班級(jí)的事務(wù)毫不熱心，對學(xué)校的活動(dòng)從不參與，總是一副“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，除了自己的事情，對什么都不感興趣。這些學(xué)生從不參與志愿活動(dòng)，輕視奉獻(xiàn)，但很關(guān)心自己的利益，可以享受他人服務(wù)，絕不為他人付出。

（四）沖動(dòng)型行為

馬克斯·韋伯曾經(jīng)說過：“一個(gè)國家現(xiàn)代化的程度，取決于對多元文化的包容程度?！倍覈髮W(xué)生中卻有兩種典型且截然相反的觀點(diǎn)——完全的崇洋媚外和“我族中心主義”。沖動(dòng)型的學(xué)生民族意識(shí)狹隘，包容性差，攻擊性強(qiáng)，遇事愛沖動(dòng)，沒有規(guī)劃，缺乏理智，易受煽動(dòng)，易被利用，喜好組織并參與游行，甚至包括報(bào)復(fù)性的打砸搶行為。

（五）享樂型行為

在高校中，貧富差距早已不是什么新鮮事，有錢的學(xué)生使用名牌，購買奢侈品，頻繁出入高檔餐飲娛樂場所，而有些達(dá)不到這樣生活水平的學(xué)生，帶著“羨慕、嫉妒、恨”的情緒，也想方設(shè)法要過上這樣的生活。享樂型的大學(xué)生消費(fèi)主義傾向嚴(yán)重，表現(xiàn)為在日常言行中，互相攀比，追求高消費(fèi)，不考慮家庭的條件、父母的辛勞，盲目跟風(fēng)，嚴(yán)重浪費(fèi)，過分追逐名牌，甚至奢侈品牌。這類大學(xué)生視金錢為人生最高標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，人際上天馬行空，目中無人，似乎擁有了金錢便擁有了一切，虛榮心強(qiáng)。

三、以教育模式抵御不良社會(huì)思潮對大學(xué)生的影響

（一）提高思想政治教育水平，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

第一，教師要夯實(shí)理論功底，提高業(yè)務(wù)水平。高校兩課教師與思想政治輔導(dǎo)員是進(jìn)行大學(xué)生思想教育的主要執(zhí)行者。學(xué)生理論學(xué)習(xí)的主要渠道是教師的課堂教授，教師的理論水平直接決定了學(xué)生的理論素養(yǎng)。優(yōu)秀教師有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即以學(xué)識(shí)激勵(lì)人、以道德教化人、以愛心感染人。而高校思想政治課教師的工作，既是傳授學(xué)識(shí)也是傳播道德。教師必須具備高深的理論水平，多讀書，讀好書，讀經(jīng)典，多思考，多總結(jié)，才能具備讓學(xué)生信服的水平。在教學(xué)授課中，可以采用馬克思的階級(jí)分析法和歷史分析法，不要被不良社會(huì)思潮所宣揚(yáng)的全人類的真理所迷惑。同時(shí)，教師還要有高尚的情操、良好的品德，有價(jià)值的追求與信仰，才能得到學(xué)生的愛戴，真正做到言傳身教，成為學(xué)生的楷模。

第二，進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)實(shí)驗(yàn)室并加強(qiáng)學(xué)生與其他成功人士的座談交流。長期以來，高校的思想政治教育還是單純依靠課堂教學(xué)，以灌輸為主，缺乏生動(dòng)性，學(xué)生感到枯燥無味，應(yīng)增加課堂外的教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室。例如，在學(xué)校所在地的革命遺址講述戰(zhàn)斗歷史，更具感染力；在由窮變富的村鎮(zhèn)講述改革開放，更有說服力。此外，學(xué)?？梢匝埰渌I(lǐng)域的成功人士以其親身經(jīng)歷講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何引導(dǎo)他們走向成功，如農(nóng)業(yè)專家、學(xué)校高水平教授、好口碑的企業(yè)家等，這樣更具有說服力。

（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體地位，運(yùn)用現(xiàn)代媒介手段

第一，讓學(xué)生自主參與、自我感悟。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為主體。建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有圍繞學(xué)生建立起來的認(rèn)知體系才更易被學(xué)生所接受。學(xué)生的自我參與有助于自我感悟，進(jìn)而對社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度認(rèn)同。例如，可以采用課堂辯論的形式，讓雙方同學(xué)就某一社會(huì)思潮的正負(fù)兩方面作用展開論證，再由任課教師稍加點(diǎn)評，這樣會(huì)起到事半功倍的效果。

第二，在課堂教學(xué)中，教師可以充分運(yùn)用現(xiàn)代媒介手段，給學(xué)生以更直觀的感受。例如，通過影視資料，展示新自由主義思潮影響下，一些主權(quán)國家人民片面追求所謂的自由、平等、福利，導(dǎo)致政府權(quán)力喪失，國家凝聚力渙散，被國外勢力滲透，人民生活水平下降。一些多民族國家在極端民族主義影響下，國家分裂，從強(qiáng)大走向弱小，人民終年生活在戰(zhàn)亂之中。此外，還可以通過對比手段，比較在各種社會(huì)思潮影響下各國的發(fā)展?fàn)顩r，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、社會(huì)主義認(rèn)同感和改革開放認(rèn)同感，最終改變大學(xué)生對不良社會(huì)思潮的態(tài)度。

（三）了解學(xué)生個(gè)性心理，控制正確輿論導(dǎo)向

第一，控制正確的輿論導(dǎo)向。大學(xué)生被不良社會(huì)思潮所影響，是社會(huì)環(huán)境和個(gè)人特質(zhì)交互作用的結(jié)果。現(xiàn)在的大學(xué)環(huán)境早已不是被封閉起來的象牙塔，校園本身已經(jīng)是一個(gè)復(fù)雜的小社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)和電視、廣播的最大區(qū)別在于信息獲得的便捷性以及信息發(fā)布的隨意性，互聯(lián)網(wǎng)受到的約束比廣播、電視弱得多，任何人都可以在網(wǎng)上發(fā)布各種消息。如今，網(wǎng)絡(luò)上對金錢、奢侈品、紙醉金迷的生活的過分評價(jià)與追逐，直接刺激了大學(xué)生們的感官，嚴(yán)重誤導(dǎo)了學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生認(rèn)為人生的全部意義就是光鮮的外表和物質(zhì)的享受。雖然在網(wǎng)絡(luò)自由、輿論自由的今天，任何人包括政府很難限制人們的所思、所言，但新聞娛樂行業(yè)并不能借此理由毫無節(jié)制、毫無底線地做各種報(bào)道。作為大眾輿論的重要傳播者，新聞行業(yè)內(nèi)部應(yīng)凈化風(fēng)氣，并接受公眾的監(jiān)督，以社會(huì)責(zé)任感為重要擔(dān)當(dāng)。政府也應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，對網(wǎng)絡(luò)廣告行業(yè)以吸引公眾眼球而盈利的現(xiàn)狀加以改善，以此削弱人們傳播不良新聞的動(dòng)機(jī)，為大學(xué)生營造潔凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，幫助大學(xué)生行為轉(zhuǎn)型。

第二，了解學(xué)生的心理變化。在社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的影響下，學(xué)生心理會(huì)潛移默化地受到影響，繼而發(fā)生改變。在校園中，艱苦樸素已經(jīng)變成了貧窮土氣的代名詞，奢侈浪費(fèi)反而是時(shí)尚品味的代表。學(xué)生之間的情誼再也不是靠平時(shí)生活中的互相關(guān)心、學(xué)習(xí)上的互相幫助、思想上的互相鼓勵(lì)建立起來，現(xiàn)在表達(dá)同學(xué)友誼的是請客、送禮、考試幫忙作弊等。高校教師、輔導(dǎo)員要洞悉學(xué)生的心理變化，了解學(xué)生受不良社會(huì)思潮影響的社會(huì)背景，幫助學(xué)生解答相關(guān)的心理困惑，幫助學(xué)生樹立更高尚的人生理想和目標(biāo)，為大學(xué)生正向認(rèn)知提供情感支持。