于微

信息技術(shù)普及、經(jīng)濟(jì)全球化、西方文化廣泛傳播，種種令人眼花繚亂的誘惑不僅僅影響著每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，更對(duì)新時(shí)期青年學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了猛烈的沖擊，對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值觀教育提出了新的挑戰(zhàn)。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)推進(jìn)文化改革發(fā)展作了全面部署，提出必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。黨的十八大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)?！?/p>

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地則是我國(guó)的各級(jí)各類院校，在青年學(xué)生價(jià)值觀念和思想觀念培育和形成的過(guò)程中，院校的作用是獨(dú)一無(wú)二的。因此，在學(xué)校教育中，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年學(xué)生思想道德建設(shè)，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育貫穿在院校思想政治教育全過(guò)程，使青年學(xué)生價(jià)值觀的形成趨于理性化、自覺(jué)化、合理化，使這一高素質(zhì)群體能夠承擔(dān)起社會(huì)發(fā)展與民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)。

一、當(dāng)代青年學(xué)生價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題

價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)人生的意義、追求、理想和與價(jià)值取向的根本認(rèn)識(shí)與理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)于事物價(jià)值的看法。價(jià)值觀會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷變化，并不斷規(guī)范個(gè)體的社會(huì)行為。青年學(xué)生價(jià)值觀是在他們的學(xué)習(xí)與生活中逐步形成的，在處理個(gè)人與社會(huì)、他人和自身需要關(guān)系時(shí)，他們會(huì)在自身特有的價(jià)值觀念下進(jìn)行基本判斷，并指導(dǎo)和規(guī)范個(gè)體的行為。因此，價(jià)值觀念的形成與發(fā)展對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)及個(gè)人的自我評(píng)價(jià)與認(rèn)同都具有非常重要的意義。

總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段青年學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極向上、努力進(jìn)取的。但是，受特定年齡階段與認(rèn)識(shí)階段的限制，他們的價(jià)值觀仍然在不斷發(fā)展變化中；同時(shí)，在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)不斷變化的歷史背景下，其價(jià)值觀的形成受到多元化信息渠道與社會(huì)問(wèn)題的影響，出現(xiàn)了個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的傾向，以及反傳統(tǒng)道德、人生理想失落等現(xiàn)象。在這種情況下，如何增強(qiáng)青年學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性，就成為青年學(xué)生價(jià)值觀教育的一個(gè)重要課題，需要教育教學(xué)第一線的工作者密切注意，并在實(shí)際工作中加強(qiáng)青年學(xué)生核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與組織工作。具體來(lái)看，當(dāng)代青年學(xué)生價(jià)值觀教育存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.價(jià)值觀教育的內(nèi)容與青年學(xué)生的思想實(shí)際狀況不接軌。就當(dāng)前青年學(xué)生的價(jià)值觀主流來(lái)說(shuō)，整體呈現(xiàn)積極向上，努力進(jìn)取的特征，他們主體意識(shí)十分突出，道德判斷能力顯著，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挫折，并積極尋求穩(wěn)妥的解決方式，渴望在社會(huì)的發(fā)展中貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，同時(shí)希望個(gè)人的能力與努力能夠得到他人的肯定，能夠積極地將自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同統(tǒng)一起來(lái)，將國(guó)家與民族的強(qiáng)盛看作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要支撐。但是大多數(shù)院校的價(jià)值觀教育卻有意無(wú)意地忽視青年學(xué)生的這些特點(diǎn)，單純強(qiáng)調(diào)正面思想的傳遞與學(xué)習(xí)，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，難以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到思想政治教育的實(shí)處，更不會(huì)使學(xué)生將其內(nèi)化為思想觀念，轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)。

2.價(jià)值觀教育的方法缺乏靈活性與機(jī)動(dòng)性，教育過(guò)程缺乏情感的交流與溝通。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想觀念相互交鋒，直接的說(shuō)教以及崇高的價(jià)值理想的生硬灌輸已經(jīng)不能取得良好的效果，目前青年學(xué)生的價(jià)值觀念趨向功利主義、走向世俗，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。青年學(xué)生本身渴望在學(xué)習(xí)生活中能夠與施教者進(jìn)行民主、平等的互動(dòng)與溝通，但個(gè)別教育者一味強(qiáng)調(diào)正面思想的灌輸，追求“思想制高點(diǎn)”的絕對(duì)占領(lǐng)，忽略學(xué)生的主體需求和創(chuàng)造性，這就不容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)想法，難以采取有針對(duì)性的教育措施，主觀上苦心經(jīng)營(yíng)更容易讓學(xué)生感到課堂教學(xué)的空洞與乏味，不能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，不能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想困惑，其結(jié)果只能是讓學(xué)生形成流俗的價(jià)值觀念。青年學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們對(duì)價(jià)值理想的認(rèn)同及趨向一定程度上代表和影響著整個(gè)社會(huì)理想與未來(lái)的發(fā)展方向性，因此，院校就必須要加強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀教育的時(shí)效性，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)未來(lái)的精神層次與理想追求。

3.價(jià)值觀教育過(guò)程中缺乏人文關(guān)懷。價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的思想改造與重塑工程，作為價(jià)值觀教育的受教育者，是生活在一定社會(huì)情境中的個(gè)人，最主要的是他們有著一定的價(jià)值判斷力與精神追求，是未來(lái)社會(huì)的締造者和承擔(dān)者，而這種締造過(guò)程也是在一定的人文精神和人文激情下才能完成的。因此，可以說(shuō)人文關(guān)懷是價(jià)值觀教育的靈魂。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)各級(jí)院校的科學(xué)主義的教育根深蒂固，對(duì)于學(xué)生個(gè)人情感、意志和審美情趣的培養(yǎng)的呼聲甚弱，即便一些院校采取了相應(yīng)的措施，加強(qiáng)價(jià)值觀教育中人文因素的培養(yǎng)，但在市場(chǎng)化辦學(xué)、追求高就業(yè)率的今天，學(xué)生依然存在知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、眼界狹窄等問(wèn)題，對(duì)學(xué)校以外的社會(huì)、倫理、生態(tài)、文化傳統(tǒng)和人類未來(lái)等問(wèn)題缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和關(guān)懷，這也是導(dǎo)致青年學(xué)生價(jià)值觀復(fù)雜多樣、功利性強(qiáng)的一個(gè)重要原因。除了各級(jí)院校價(jià)值觀教育的失利是造成這一現(xiàn)象的原因外，我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，多種經(jīng)濟(jì)成分并存并蓬勃發(fā)展，社會(huì)的思想觀念隨之發(fā)生了一系列變化也是原因之一。在社會(huì)主流思想意識(shí)形態(tài)的影響及各種新思想的激蕩沖突中，當(dāng)代大學(xué)生們追求個(gè)人理想與自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生把在校期間的政治追求同自己的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合了起來(lái)，個(gè)人主義突出，舍利取義的道德追求逐漸少見(jiàn)。

當(dāng)代大學(xué)生的科技人文素質(zhì)相對(duì)較高，承擔(dān)著國(guó)家與民族未來(lái)發(fā)展的重任，他們應(yīng)該在飛速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，同時(shí)不斷調(diào)整個(gè)體的價(jià)值觀，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求與社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展需要。因此，對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)合理的價(jià)值觀培育與引導(dǎo)，必須立足于大學(xué)生的思想與生活實(shí)際，堅(jiān)持積極的、正面的導(dǎo)向與教育原則，加強(qiáng)青年學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

二、加強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生價(jià)值觀教育的途徑

加強(qiáng)我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性，必須首先重視教育內(nèi)容體系的構(gòu)建，同時(shí)要注意教學(xué)的方式方法，要以更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育為前提和基礎(chǔ)，還要從青年學(xué)生價(jià)值觀的基本現(xiàn)狀及特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)性和有效性二者不可偏廢。各級(jí)院校加強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性可以嘗試以下途徑：

1.發(fā)揮青年學(xué)生在價(jià)值觀教育過(guò)程中的主體性與主動(dòng)性。價(jià)值觀教育的主導(dǎo)者雖然是教育者，但是最終的教育效果卻要在學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)。因此，在價(jià)值觀教育的過(guò)程中，一定要盡力激發(fā)受教者的主體功能，變單純的被動(dòng)接受為主動(dòng)參與。當(dāng)代青年學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境復(fù)雜，他們通過(guò)眾多媒介所接受的信息量遠(yuǎn)勝以往任何時(shí)代，他們對(duì)于外來(lái)信息有自己的主觀判斷和定位。教育者不能把他們僅僅當(dāng)作受教者而已，而應(yīng)該給予他們充分的肯定，發(fā)揮他們反應(yīng)靈活、求知欲強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀教育與引導(dǎo)的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)促使學(xué)生的內(nèi)在心理需要與外在的社會(huì)規(guī)范進(jìn)行對(duì)話與溝通的過(guò)程，在這中間，教育者充分肯定并尊重了學(xué)生的主動(dòng)性，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“知情意行”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生的自我對(duì)話與自我教育。同時(shí)，我們還必須堅(jiān)持價(jià)值觀教育的政治思想方向。思想政治教育工作具有鮮明的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向與功能，對(duì)青年學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展的導(dǎo)向作用十分突出。因此，在堅(jiān)持發(fā)揮受教者主體性的同時(shí)，教育者必須堅(jiān)持價(jià)值觀教育的方向原則，以達(dá)到價(jià)值觀教育的本質(zhì)要求，并發(fā)揮價(jià)值觀教育內(nèi)容的整體效應(yīng)。

2.價(jià)值觀教育方式應(yīng)由以往的單向灌輸轉(zhuǎn)向師生間的相互溝通與對(duì)話。價(jià)值觀教育應(yīng)該是教育活動(dòng)雙方對(duì)共同關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行溝通交流，在雙方之間進(jìn)行精神上的交流與切磋。作為引導(dǎo)青年學(xué)生價(jià)值觀念，培育青年學(xué)生形成科學(xué)、合理價(jià)值判斷的活動(dòng)，價(jià)值觀教育的主導(dǎo)者們應(yīng)更多地注意與學(xué)生在精神世界的交流，以特定思想觀念對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行影響、引導(dǎo)。價(jià)值觀教育活動(dòng)的特殊性決定了施教者不能憑借其在教育活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)而向?qū)W生硬性灌輸知識(shí)，只有施教者首先具備了平等意識(shí)，在教育、教學(xué)活動(dòng)中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、尊重學(xué)生的真實(shí)想法和自主性，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)良性溝通，才能真正發(fā)現(xiàn)青年學(xué)生在價(jià)值觀培養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并與學(xué)生一起分析、解決問(wèn)題，才能最終有效地強(qiáng)化價(jià)值觀教育的有效性。同時(shí)，科學(xué)、合理的價(jià)值觀教育內(nèi)容體系還要求施教者注意教育內(nèi)容是有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)，通過(guò)各部分內(nèi)容的合理建構(gòu)、科學(xué)融合，發(fā)揮整體的最佳教育效能。因此，施教者必須在對(duì)整體教育目標(biāo)有系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)的前提下，在與學(xué)生的溝通中貫徹價(jià)值觀教育，進(jìn)一步提升價(jià)值觀教育效果。

3.價(jià)值觀教育內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)。畢竟我們已經(jīng)處在一個(gè)快速多變的信息化時(shí)代，快節(jié)奏的社會(huì)生活發(fā)展給施教者千篇一律的價(jià)值觀教育內(nèi)容帶來(lái)了很大的沖擊。單純的說(shuō)教，不把價(jià)值觀的基本內(nèi)容融入社會(huì)現(xiàn)象，不在實(shí)際的生活案例中合理地解釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種掩耳盜鈴式的教育方式及呆板的教育內(nèi)容，不僅不能夠解答青年學(xué)生心中的疑慮，反而會(huì)大大削弱價(jià)值觀教育的效果。目前我國(guó)高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，人數(shù)大幅度增加，不同地域、不同社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生的具體價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等方面的表現(xiàn)千差萬(wàn)別。高校教育教學(xué)的主導(dǎo)者在構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容體系時(shí)，務(wù)必要注意在體系的建構(gòu)上與內(nèi)容選擇上，都應(yīng)依據(jù)青年學(xué)生價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，有針對(duì)性地、有選擇性地、循序漸進(jìn)地將社會(huì)生活的變化納入教育內(nèi)容中，尤其要注重解答青年學(xué)生在實(shí)際生活中存在的價(jià)值困惑及矛盾，引導(dǎo)他們進(jìn)行理性與科學(xué)的評(píng)價(jià)與分析，在此基礎(chǔ)上，促使他們形成正確的價(jià)值觀念。任何教育內(nèi)容和教育目標(biāo)都離不開(kāi)教育接受者這個(gè)主體，教育內(nèi)容的設(shè)置必須從受教者內(nèi)心實(shí)際出發(fā)，只有教育內(nèi)容符合受教者的實(shí)際狀況時(shí)，教育手段才能更好地發(fā)揮作用，得到預(yù)期的教育效果。當(dāng)代青年學(xué)生的個(gè)體需要、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、接受能力等各個(gè)方面的狀況，直接影響著教育內(nèi)容的具體選擇與教育方法的實(shí)施，脫離學(xué)生的思想實(shí)際來(lái)制定教育內(nèi)容體系是不切實(shí)際的。

三、結(jié)語(yǔ)

青年學(xué)生肩負(fù)著國(guó)家的未來(lái)與民族的希望，他們的價(jià)值觀念直接影響到整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)。雖然作為個(gè)體的學(xué)生，他們各自的知識(shí)儲(chǔ)備和受教育背景不盡相同，但只要對(duì)他們的價(jià)值觀教育進(jìn)行有效的探索與研究，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園的思想道德建設(shè)，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)與人文精神，就能使之真正成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的承擔(dān)者與建設(shè)者。