楊麗艷

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代人面臨著越來(lái)越多的壓力和來(lái)自各方各面的復(fù)雜情況、突發(fā)事件，如何在思想上找到一個(gè)平衡點(diǎn)是值得深思的問(wèn)題。而今，社會(huì)上道德缺失的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，思想道德水平低下。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)最主要的生力軍，擔(dān)負(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、國(guó)防建設(shè)等多重社會(huì)責(zé)任。他們的思想道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到了國(guó)家的發(fā)展、民族的振興。為了充分了解和把握當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展現(xiàn)狀及其變化的規(guī)律，進(jìn)一步增強(qiáng)高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，研究以黑龍江省的多所院校為調(diào)查對(duì)象，對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了調(diào)研。

一、研究方法與樣本選取

本次調(diào)查采取分層抽樣、整群抽樣等概率抽樣與判斷抽樣、定額抽樣等非概率抽樣相結(jié)合的方法，適當(dāng)考慮了調(diào)查對(duì)象的學(xué)校信息、學(xué)生的個(gè)人信息等多方面因素，選取了東北林業(yè)大學(xué)、哈爾濱理工大學(xué)、哈爾濱金融學(xué)院、東北石油大學(xué)華瑞學(xué)院、黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院幾所高校進(jìn)行調(diào)研。調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放800份，回收782份，回收率為97.75%。其中有效問(wèn)卷763份，問(wèn)卷有效率為97.57%。

其中，從學(xué)校整體角度分析樣本，學(xué)校層次上，“211”院校285所（37.35%），普通高校478所（62.65%）；學(xué)校性質(zhì)上，公辦院校647所（84.80%），民辦院校116所(15.20%)；教育層次上，本科640所（83.87%），專科123所（16.13%）。從個(gè)人層面分析樣本，家庭所在地上，城市353人（46.26%），農(nóng)村410人（53.74%）；從年級(jí)上，大一291人（38.14%），大二102人（13.37%），大三298人（39.05%），大四72人（9.44%）；從性別上，男335人（46.53%），女428人（53.47%）；政治面貌上，中共黨員89人（11.66%），中共團(tuán)員643人（84.28%），其他31人（4.06%）；從家庭成員上，獨(dú)生子女405人（53.08%），非獨(dú)生子女358人（46.92%）。

二、研究結(jié)果與數(shù)據(jù)分析

思想道德素質(zhì)是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的復(fù)合概念。本次調(diào)研以大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為重點(diǎn)，共設(shè)計(jì)了10個(gè)專題的問(wèn)卷。

（一）大學(xué)生世界觀現(xiàn)狀及分析

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。它包含了自然觀、價(jià)值觀、歷史觀，等等，本次調(diào)查主要從自然觀、歷史觀、愛(ài)國(guó)觀三個(gè)方面考察。

1.自然觀。自然觀是對(duì)自然界的總的看法，它是世界觀的重要組成部分。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在自然觀上基本是正確的。對(duì)于“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用”這一原理過(guò)半數(shù)以上的同學(xué)是贊成的；隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生感到科學(xué)技術(shù)給生活帶來(lái)了巨大改變，60%以上的學(xué)生贊成科學(xué)技術(shù)給我們帶來(lái)的是利大于弊；通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于一些封建迷信、謠言都有著正確而清醒的認(rèn)識(shí)，如2012的預(yù)言，同學(xué)們對(duì)它的看法是66.67%的人完全不贊成，27.78%的同學(xué)基本不贊成，這些都表明絕大多數(shù)的同學(xué)有著正確的自然觀。

2.歷史觀。歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。對(duì)于“辛亥革命促進(jìn)了歷史的發(fā)展”這個(gè)題目，非常贊成的占28.42%，基本贊成的占41.05%，主流是好的，能夠正確地看待歷史；對(duì)于當(dāng)下流行的穿越小說(shuō)、穿越電視劇，處于“非常贊成”“基本贊成”的共占13.69%，大部分學(xué)生（56.83%）處于無(wú)所謂的態(tài)度；選擇愿意去穿越的同學(xué)占到32.63%，不贊成的只為28.42%，剩下的處于模棱兩可的態(tài)度之中。可以看出，對(duì)于已經(jīng)定論的歷史事件同學(xué)們還能夠保持較好的歷史觀，但對(duì)于現(xiàn)今存在的一些現(xiàn)象還需要加深認(rèn)識(shí)。特別是在愿意去穿越的學(xué)生中，女生占據(jù)絕大多數(shù)，也與女生喜歡浪漫的特點(diǎn)有著緊密的聯(lián)系。

3.愛(ài)國(guó)觀。通過(guò)調(diào)查顯示，大學(xué)生具有高度的愛(ài)國(guó)感，對(duì)于祖國(guó)的主權(quán)完整、領(lǐng)土完整有著清醒的認(rèn)識(shí)。如對(duì)臺(tái)灣自古就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分這一提法，92.64%的同學(xué)選擇了非常贊成；對(duì)于西藏獨(dú)立、新疆獨(dú)立，同樣92.64%的同學(xué)選擇了完全不贊成。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)對(duì)于目前國(guó)家所實(shí)行的一些政策的不理解，認(rèn)為有些政策可有可無(wú)，如民族區(qū)域自治政策，只有24.21%的同學(xué)選擇了完全的贊成，部分同學(xué)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一政策在我國(guó)在處理民族問(wèn)題上發(fā)揮的積極作用，個(gè)別同學(xué)甚至提出這個(gè)政策只是停留在表面而沒(méi)有落到實(shí)處。這些都表明，在看到同學(xué)們主流思想愛(ài)國(guó)的時(shí)候，也有一些支流顯示出不相協(xié)調(diào)的一面。

總之，大學(xué)生的世界觀總體上是積極向上、健康良好的。大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情很高，對(duì)歷史有著正確的看法，對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)有著較強(qiáng)的責(zé)任感，關(guān)注國(guó)家的大政方針及國(guó)家的未來(lái)。

（二）大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀及分析

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的，其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、戀愛(ài)觀等。

1.苦樂(lè)觀?？鄻?lè)觀是人們對(duì)痛苦和快樂(lè)及其關(guān)系的基本見(jiàn)解，屬于人生觀范疇，是人們?cè)诰窈臀镔|(zhì)生活中產(chǎn)生的不同感受和認(rèn)識(shí)。通過(guò)調(diào)查和研究表明，在就業(yè)問(wèn)題上，70%以上的大學(xué)生在就業(yè)地區(qū)選擇時(shí)偏向了沿海城市和省會(huì)城市；在行業(yè)選擇上,那些發(fā)展前景好、福利待遇高，并兼顧穩(wěn)定、有聲望的行業(yè)成了大學(xué)生追求的理想職業(yè)，連續(xù)多年外企成為大學(xué)生畢業(yè)的首選單位；當(dāng)問(wèn)到“如果祖國(guó)需要你到艱苦的環(huán)境中去工作是否愿意”，接近38%的同學(xué)選擇不愿意，超過(guò)50%的同學(xué)選擇不知道。從這些我們不難看出，在大學(xué)生眼中，國(guó)家的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上個(gè)人利益重要，大學(xué)生更看重個(gè)人利益、注重個(gè)人價(jià)值。

2.榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，它明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。通過(guò)調(diào)查和研究顯示，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容還較為熟悉，19.34%的同學(xué)能夠全部說(shuō)出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，52.31%的同學(xué)能夠部分說(shuō)出社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容，而且超過(guò)60%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出尤為必要。但在認(rèn)識(shí)到位的同時(shí)，在一些具體做法上偏離社會(huì)主義榮辱觀，表現(xiàn)出言行不一的現(xiàn)象。如對(duì)老人倒地該不該扶的問(wèn)題，70%的同學(xué)們選擇贊成扶起老人，但對(duì)于自己遇上這種情況會(huì)怎樣做，50%以上的同學(xué)選擇視情況而定，顯示出對(duì)公共事件的漠然；對(duì)于上課打電話、發(fā)短信的做法，超過(guò)60%的同學(xué)選擇不贊成，但是在實(shí)際中卻經(jīng)常這樣做。

3.生死觀。生死觀是人們對(duì)生與死的根本看法和態(tài)度。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)于生死觀有正確的認(rèn)識(shí)，如“你對(duì)大學(xué)生自殺和自殘的行為的看法”，大學(xué)生一致認(rèn)為這些學(xué)生很怯懦，無(wú)法承受生活壓力；當(dāng)問(wèn)到“你會(huì)選擇自殺來(lái)結(jié)束自己的生命嗎？”93.25%選擇不會(huì)；當(dāng)被問(wèn)到對(duì)待死亡的態(tài)度時(shí)，69.03%選擇死亡是必然的，這表明大學(xué)生已對(duì)生死有了初步的理解，能夠正確地對(duì)待它。

4.戀愛(ài)觀。大學(xué)生由于其成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境的影響，在戀愛(ài)觀上有著這一代人的自身特點(diǎn)。這代大學(xué)生不再受傳統(tǒng)思想的影響，在戀愛(ài)問(wèn)題上，男生更看重女生的容貌和氣質(zhì)，女生更看重男生的家庭和能力，呈現(xiàn)出不理性的特點(diǎn)；在戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)上也表現(xiàn)出多樣化，不正確的動(dòng)機(jī)比例高，很多學(xué)生在戀愛(ài)問(wèn)題上隨大溜，出于寂寞、生理心理的需要而戀愛(ài)，而對(duì)于為畢業(yè)后尋覓結(jié)婚對(duì)象而戀愛(ài)的只占36.58%；在婚前性行為這個(gè)問(wèn)題上，大學(xué)生表現(xiàn)得更為輕率，58.85%選擇贊成婚前性行為，29.76%的大學(xué)生選擇發(fā)生過(guò)。這些表明當(dāng)今的大學(xué)生在戀愛(ài)問(wèn)題上存在比較沖動(dòng)、不夠理性的問(wèn)題。

總之，在大學(xué)生的人生觀問(wèn)題上，我們?cè)诳吹揭徊糠謱W(xué)生持有正確的人生態(tài)度、人生目的之外，更看到大學(xué)生存在著實(shí)用主義、個(gè)人主義、知行不一的情況。

（三）大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及分析

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。它主要包括道德觀、文化觀、金錢(qián)觀等。

1.道德觀。在回答“你對(duì)自己的道德期冀是什么”這一問(wèn)題時(shí)，選擇做一個(gè)道德高尚的人占70.2%，選擇做一個(gè)道德一般的人有27.48%，選擇只要自己舒服無(wú)所謂道德的人占2.32%，通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生還是希望成為一個(gè)有道德的人，有著真善美的愿望，這是主流。對(duì)此種現(xiàn)象我們也不能完全樂(lè)觀地對(duì)待它，因?yàn)樵竿械臅r(shí)候會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生矛盾，在這個(gè)過(guò)程中，一些學(xué)生就會(huì)失去原來(lái)的愿望與追求、喪失原來(lái)的道德觀，行為出現(xiàn)偏差。如學(xué)生在回答“當(dāng)遇到歹徒行兇作案時(shí)，你會(huì)怎么做？”只有15.4%人選擇毫不猶豫、挺身而出，有58.2%人選擇不知道會(huì)如何做，有26.4%選擇多一事不如少一事，還是避而遠(yuǎn)之。從這個(gè)角度看，大學(xué)生的理想人格與現(xiàn)實(shí)行為之間是存在矛盾的。

2.文化觀。通過(guò)對(duì)學(xué)生的調(diào)查可以看出，大學(xué)生喜愛(ài)讀經(jīng)典名著的占13.5%，認(rèn)為應(yīng)該讀的占56.6%，喜歡但很少讀的占68.3%，不喜歡也不讀占4.9%。當(dāng)問(wèn)到是否知道推薦大學(xué)生應(yīng)閱讀的百本著作時(shí)，78%的同學(xué)回答了不知道。當(dāng)被問(wèn)到平時(shí)喜歡讀什么類(lèi)型的書(shū)籍時(shí)，58.9%的同學(xué)選擇專業(yè)書(shū)籍，目的是為了找工作的方便。同時(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們把找工作作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，與找工作相關(guān)的外語(yǔ)書(shū)、計(jì)算機(jī)、處世哲學(xué)書(shū)較受歡迎，而對(duì)于道德提高等書(shū)籍卻很少涉獵。在每天閱讀課外書(shū)的時(shí)間上，絕大多數(shù)同學(xué)選擇了1～2小時(shí)，4個(gè)小時(shí)以上無(wú)人選擇。

3.金錢(qián)觀。在回答“您認(rèn)為人的尊嚴(yán)和金錢(qián)的關(guān)系”時(shí)，7%的人選擇了人的尊嚴(yán)重要；15%的人選擇了金錢(qián)重要；47.5%的人選擇了兩者都重要，但絕不以個(gè)人的尊嚴(yán)換金錢(qián)；8.5%的人選擇了兩者都重要，為了金錢(qián)可以失去尊嚴(yán)；22%的人選擇了二者都不重要。這表明，當(dāng)個(gè)人的尊嚴(yán)和金錢(qián)的利益之間發(fā)生沖突的時(shí)候，大部分同學(xué)選擇的還是把個(gè)人的尊嚴(yán)放在最重要的位置，這說(shuō)明大多數(shù)同學(xué)有著比較正確的價(jià)值觀，但同時(shí)也暴露出一些同學(xué)的價(jià)值觀存在一定的問(wèn)題。有些大學(xué)生的價(jià)值觀還不明確，有些人則受到了“拜金主義”“金錢(qián)至上”等錯(cuò)誤思想的影響，片面地追求金錢(qián)的累積，而將個(gè)人的尊嚴(yán)拋擲腦后。

總之，在總體上大學(xué)生的價(jià)值觀是健康積極的，他們道德主流是積極、良好的,他們對(duì)道德失范現(xiàn)象極為不滿,但在道德評(píng)價(jià)上采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。突出表現(xiàn)是以自我為中心、只考慮自己、不樂(lè)于助人；對(duì)社會(huì)要求高，對(duì)自己要求低，這些現(xiàn)象都值得重視。

三、提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的策略

面對(duì)著大學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面存在的問(wèn)題，學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該形成合力，培養(yǎng)大學(xué)生較高的思想素質(zhì)、較好的道德習(xí)慣。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主場(chǎng)所學(xué)校更應(yīng)該發(fā)揮積極的作用。

（一）開(kāi)拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用

高校的思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，讓大學(xué)生樹(shù)立起正確的理想信念、高尚的道德情操，自覺(jué)的紀(jì)律觀念、較高的文化素質(zhì)，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，也是黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。因此，思想政治理論課就需要不斷地變革，在教學(xué)內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)、在教學(xué)方式上開(kāi)拓創(chuàng)新，在教學(xué)效果上不斷提升。切實(shí)推進(jìn)思想政治理論的入腦、入心工作，切實(shí)地提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮校園文化的主陣地作用

為了加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，高校還必須在校園文化建設(shè)上做出努力，充分發(fā)揮其陣地作用，建立體現(xiàn)時(shí)代特色和學(xué)校特色的校園文化。要通過(guò)校報(bào)、廣播站、有線電視、宣傳欄、櫥窗、黑板報(bào)等載體幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的文化立場(chǎng)，認(rèn)真對(duì)待和追求文化產(chǎn)品社會(huì)效果，樹(shù)立思想道德的新風(fēng)尚。校園文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人的導(dǎo)向，創(chuàng)造積極進(jìn)取、健康向上、為廣大師生和社會(huì)認(rèn)同的先進(jìn)文化產(chǎn)品和校園文化理念。通過(guò)開(kāi)展校園文化建設(shè)，能夠促進(jìn)大學(xué)生提高自身素質(zhì)、完善人格、凈化大學(xué)生的心靈，達(dá)到思想政治教育的目的。

（三）統(tǒng)籌兼顧，充分發(fā)揮社會(huì)和家庭大環(huán)境作用

大學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成，不僅大學(xué)教育要發(fā)揮作用，而且也要充分發(fā)揮社會(huì)、家庭等諸多影響因素。一方面，對(duì)社會(huì)來(lái)講，要加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，營(yíng)造健康向上的道德環(huán)境。當(dāng)前大學(xué)生面臨的一個(gè)主要問(wèn)題是社會(huì)環(huán)境與學(xué)校教育的強(qiáng)烈反差，學(xué)校的理論教化無(wú)法很好地適用于社會(huì)環(huán)境，出現(xiàn)了學(xué)生不相信也不愿意學(xué)習(xí)理論教育的情形。因此，要發(fā)展先進(jìn)文化建設(shè)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律。另一方面，對(duì)家庭來(lái)講，注重家庭美德建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)和諧安寧的家庭環(huán)境。大學(xué)生的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)父母的言傳身教，家庭成員的思想道德素質(zhì)直接影響著大學(xué)生。因此，要注重家庭美德教育，努力營(yíng)造一個(gè)和諧安寧、有文化有思想的家庭生活環(huán)境，令學(xué)生耳濡目染，受到潛移默化的熏陶。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們必須深刻認(rèn)識(shí)思想道德建設(shè)的重要性，努力加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，是思想教育的重點(diǎn)工程,高等學(xué)校必須將此當(dāng)作自己的使命和職責(zé)，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。