李 坤

(鄭州市衛(wèi)生學(xué)校，河南 鄭州450000)

0 引言

語文科的素質(zhì)教育，涉及對象極為廣泛，它終極的目標，就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。要實現(xiàn)這個目標，就應(yīng)重視基礎(chǔ)知識的傳授，因為精神和能力只能源于基礎(chǔ)知識，這是客觀規(guī)律。因此，語文教師除了必須注重豐富學(xué)生語言、文字、詞匯、語法、篇章等方面的知識外，還應(yīng)特別注重豐富學(xué)生的文化背景知識。本文從以下四個方面，結(jié)合教學(xué)實際來探討這個問題。

1 基礎(chǔ)性

任何學(xué)科的任何知識都是建立在語文知識的基礎(chǔ)上的，都與語文知識有著十分密切的聯(lián)系。這點要讓學(xué)生有理性上的認識，可以借助文化背景知識的拓寬介紹來實現(xiàn)。如我在教《大自然的語言》時，就結(jié)合介紹《中國地理》課本中“地球的五帶”“大陸性季風(fēng)氣候”的有關(guān)知識。教《從甲骨文到口袋圖書館》和《地球是圓的嗎》，更能很自然地拓寬介紹科技文化和歷史發(fā)展的關(guān)系。教《大自然警號長鳴》就聯(lián)系以前教的“什么是生態(tài)系統(tǒng)”，直接切入歷史、地理、生態(tài)平衡和環(huán)境保護等方面的知識。

教《食物從何處來》，就聯(lián)系拓寬介紹生物課本上有關(guān)物理化學(xué)、生物鏈等方面的知識。教《一次大型的泥石流》時，就更直接對自然地理、環(huán)境保護等方面的知識進行拓寬介紹。以上幾個簡單的教學(xué)實例，似乎對教學(xué)目的有跑題之嫌，實際上它能更深刻、更全面、更扎實地落實教學(xué)目標，讓學(xué)生認識到語文學(xué)科的基礎(chǔ)性，體會到文化背景知識的重要，為創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

2 工具性

語文學(xué)科的聽說讀寫，聽和讀側(cè)重于手段，側(cè)重于知識的接受，說和寫側(cè)重于目的，側(cè)重于能力的運用。無論哪一方面，都充分體現(xiàn)它的工具性。人們的日常交往需要語文知識，數(shù)理化的解題需要語文知識，外語的學(xué)習(xí)和運用，計算機的學(xué)習(xí)和操作同樣離不開語文知識。那么，如何讓學(xué)生喜歡并掌握這個工具呢?同樣可以利用文化背景知識的拓寬介紹作為手段之一。語文課文中有相當多的偉人、名人、成功者的名篇偉作，這對有成材之愿、愛美之心的絕大多數(shù)學(xué)生，是具有吸引力的?；诖?，教學(xué)中就大有文章可做。例如教培根的《論求知》時，除了對作者作詳細介紹外，文章中諸多充滿哲理性的名言警句，也作了深入全面的聯(lián)系分析。教宋濂的《送東陽馬生序》就聯(lián)系袁枚的《黃生借書說》，聯(lián)系當今學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，兩位作者的成功本身就具有榜樣的力量，具有教育意義，故作詳細介紹。文中的觀點，經(jīng)辯論分析后，著重肯定其正確之處，即發(fā)憤、刻苦、勤奮、謙虛的學(xué)習(xí)精神是成功的必要條件。

3 文學(xué)性

課文中大量的詩歌、小說、散文和戲劇，就是語文文學(xué)性的明證。喜歡語文的同學(xué)，大多是沖它而來的。這為有意豐富學(xué)生文化背景知識的老師，提供了馳騁想象、發(fā)揮創(chuàng)意的廣闊天地。如我在教毛澤東1925 年填的詞《沁園春·雪》，“問滄茫大地，誰主沉浮?”的雄心壯志與“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁情懷，這一脈相承、有機統(tǒng)一的思想，就是使中國人民站起來的一個原因。在教魯迅的小說《藥》的時候，就聯(lián)系他的散文《藤野先生》，以及議論文《吶喊自序》，通過對寫作背景的介紹，就基本上能讓學(xué)生對魯迅先生前期的生活軌跡、思想變化、創(chuàng)作情況有較深刻、較全面的了解。在教陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，作背景介紹時，就深入分析南宋皇帝既需要主戰(zhàn)派，更離不開主和派這看似矛盾，實際高度統(tǒng)一的深層原因。學(xué)生就能理解岳飛、陸游等南宋愛國將領(lǐng)悲劇的必然性。

4 思想性

人所有的素質(zhì)中，思想素質(zhì)最重要。假如一個人的思想素質(zhì)不好，那么他所擁有的知識和能力，就必然與他對社會的危害成正比。因此，作為具有很強思想性的語文科，能夠并且應(yīng)當義不容辭地擔負起對學(xué)生進行思想教育的重任。語文課文中有大量的思想性極高的千古名篇，也不乏文筆犀利、思想深邃的歷代傳作，這就為老師對學(xué)生進行思想教育提供了極好的素材。如我在教吳晗的《談骨氣》時，在分析歸納了文章對中國人有骨氣的贊揚這個中心思想后，文如其人，自然可以切入對有骨氣的吳晗的介紹，而吳晗作為“三家村”首領(lǐng)，文章的第一件犧牲品這個史實，又能讓學(xué)生感受到權(quán)力異化的可怕，培養(yǎng)他們的正義感，提高他們辨別是非的能力。在教恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》時，就點明馬列主義的精神是應(yīng)該堅持的，但某些觀點不合時宜，有待發(fā)展完善也是不爭的事實。

5 結(jié)語

以上所議論的內(nèi)容，既雜亂又膚淺。比如四個特殊性實際上有交叉之處，無法完全獨立，個別例子難免有俗套之嫌。但不容置疑的就是，它能根據(jù)語文素質(zhì)教育的終極目標，聯(lián)系語文科的特殊性，結(jié)合具體的教學(xué)實踐，分析闡明了一個觀點，即是文化背景知識是語文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。