邢月晴

(中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院，山東青島，266100)

一、引言

誤解，是言語交際中不可避免的現(xiàn)象，當(dāng)說話人所表達(dá)的信息和交際意圖不能被聽話人正確理解時，即產(chǎn)生誤解。在國內(nèi)，話語誤解的研究起步比較晚，始于20世紀(jì)80年代。1983年，馮壽忠發(fā)表《“誤解”初探》一文，拉開了話語誤解研究的序幕，他從修辭的角度探討了誤解的主要特點、類型及在文學(xué)作品中對誤解的巧妙運用，從而在國內(nèi)學(xué)術(shù)界形成了一個新的研究領(lǐng)域。此后，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)之后，許多學(xué)者把研究轉(zhuǎn)向這一領(lǐng)域，關(guān)于話語誤解的研究豐富起來。話語誤解之所以得到如此多的關(guān)注，是因為其研究的視角很廣，可以從多角度進(jìn)行探索分析。但也正是由于其研究視角之多，可結(jié)合的實用語篇也多，使得目前的研究比較松散，沒有形成完整的體系，對話語誤解的總體研究也比較薄弱，而對特定某一方面的研究分析比較多。本文在從社會語言學(xué)、語用學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)對話語誤解研究進(jìn)行評述的基礎(chǔ)上，分析目前話語誤解研究尚存在的問題和發(fā)展趨勢，從宏觀上對話語誤解進(jìn)行總體研究。

二、話語誤解的研究視角

隨著話語誤解研究視角的確立，對這一研究的文章也日益增多。通過對所搜索到的相關(guān)文章進(jìn)行分類和分析，我們發(fā)現(xiàn)我國學(xué)者主要從三個方面對話語誤解進(jìn)行研究，即社會語言學(xué)視角、語用學(xué)視角和認(rèn)知語言學(xué)視角，研究視角較寬。

(一)社會語言學(xué)視角

從社會語言學(xué)的角度，伍學(xué)亮、阮禮斌等人進(jìn)行了各自的探索。伍學(xué)亮在其《誤解的社會語言學(xué)探析》一文中從與社會相關(guān)的性別、跨文化、語言變異和社會心理四個方面探索了言語的誤解現(xiàn)象，用實例論證了這些觀點。但是研究的方向比較單一，僅從社會語言學(xué)角度對誤解的成因進(jìn)行了簡單的概括，并沒有進(jìn)行深入的探討，比如指出誤解的類型或者相應(yīng)的避免誤解發(fā)生的方法。阮禮斌在《近十五年來誤解在中國的研究》一文從跨文化和社會心理學(xué)角度進(jìn)行了研究，探討了誤解的形成機制，對如何避免誤解給出了一些建議，并分析、借鑒了熊學(xué)亮、宗世海等人在社會心理研究方面已取得的成果。

(二)語用學(xué)視角

從目前以語用學(xué)為基礎(chǔ)對話語誤解的研究來看，可以分為兩個方面：一是用普通語用學(xué)理論對話語誤解的研究，二是用新興的認(rèn)知語用學(xué)理論對話語誤解的研究分析。

在國內(nèi)，何自然、程雨民等從普通語用學(xué)理論角度專門或間接地對話語誤解進(jìn)行了研究分析。美國語言哲學(xué)家格賴斯(Grice)曾提出會話合作原則(cooperative principle)，即在言語交際中為了達(dá)到特定的目的，說話人和聽話人之間存在一種默契，一種交際雙方都應(yīng)該遵守的原則。何自然在其《語用學(xué)概論》一書中用實例闡釋了格賴斯論述的言語交際中違反數(shù)量原則和關(guān)聯(lián)原則而引起的誤解。何自然還通過例證分析了其中一種誤解現(xiàn)象及其形成的原因，即“如果說話人所要表達(dá)的間接地‘言外之意’與聽話人所理解的不一致，那很可能是話語中共知的語言信息不足，或語境含糊所引起的。有時，說話雙方的社會地位、身份方面的差異或說人出自禮貌，言不由衷，也會產(chǎn)生上述的說話人要重復(fù)所說話語或者選擇較清楚的話語，把需要表達(dá)的‘言外之意’明確地表達(dá)出來”。他的研究成果引導(dǎo)后來的學(xué)者從語用角度深入探討話語誤解。

程雨民深入探究了誤解發(fā)生的必然性及誤解產(chǎn)生的原因等方面的問題，闡釋了誤解的不可避免性。而從實踐的角度來看，話語的誤解并不等于言語交流的失敗，因為聽話人雖然做出了錯誤的解釋，但是這會在他以后的話語中，或隨后的行動中反映出來，說話人會因此發(fā)現(xiàn)他的理解錯誤，并予以糾正。

法國學(xué)者斯珀伯(Sperber)和英國學(xué)者威爾遜(Wilson)于1986年從認(rèn)知語用學(xué)角度提出了關(guān)聯(lián)理論(Relevance Theory)。隨著關(guān)聯(lián)理論的提出及國內(nèi)外學(xué)者對此研究的展開，利用這一理論對話語誤解進(jìn)行研究應(yīng)運而生，并取得了一定成果。

宗世海在《誤解分類的理論與實踐》一文中借鑒了西班牙學(xué)者尤斯·拉莫斯(Yus Ramos)的研究方法，利用關(guān)聯(lián)理論對話語誤解進(jìn)行探討，在這一框架下利用意義標(biāo)準(zhǔn)把誤解分成了兩大類、四小類。除此之外，他還從關(guān)聯(lián)理論的角度研究了誤解的形成機制，提出了誤解成因二因素說。后來的學(xué)者大多承襲了他的研究方法，利用關(guān)聯(lián)理論，解決的主要問題也大多是誤解的定義、誤解的分類及其形成機制。由此可見，宗世海在國內(nèi)利用關(guān)聯(lián)理論對話語誤解進(jìn)行研究的前瞻性，使得對話語誤解的研究進(jìn)入一個全新的時期。

尹化玲在《論關(guān)聯(lián)理論視角下的話語誤解現(xiàn)象》中利用明示—推理交際，分析了話語誤解的形成原因，但其研究落入俗套，首先介紹關(guān)聯(lián)理論，然后利用認(rèn)知語境分析誤解實例，最后則從交際雙方的角度來探析怎樣避免話語誤解的產(chǎn)生。與之研究相近的還有楊蘇等。

為了尋求突破，朱麗對所謂的“新型話語誤解”(例如網(wǎng)絡(luò)聊天中的誤解)進(jìn)行了分析，彭立以陸空通話中的誤解實例為分析對象，研究話語誤解，拓展了新的研究空間。關(guān)聯(lián)理論視角下話語誤解研究的領(lǐng)域也變得更加寬廣。

(三)認(rèn)知語言學(xué)視角

20世紀(jì)四五十年代，認(rèn)知科學(xué)興起。雖然認(rèn)知科學(xué)是一門新興的學(xué)科，但是卻在揭示人腦的工作機制方面做出了巨大貢獻(xiàn)。把話語誤解現(xiàn)象與認(rèn)知科學(xué)聯(lián)系起來，是話語誤解研究的新方向。

周麗娟的《從認(rèn)知角度看交際中的誤解》運用關(guān)聯(lián)理論、言語行為理論、規(guī)約隱涵及語用預(yù)設(shè)理論進(jìn)行闡釋分析，最后以認(rèn)知心理學(xué)作為理論依據(jù)得出結(jié)論：口語交流誤解產(chǎn)生的原因是聽話人把說話人意義理解為無標(biāo)記意義，而說話人傳達(dá)的是有標(biāo)記意義，認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論能夠?qū)Υ颂峁└玫慕忉尅?/p>

黃玉淑在《從認(rèn)知隱喻學(xué)的隱喻類型解析話語誤解》一文中通過不同的隱喻類型思維推究話語誤解的原因，文章對話語誤解的研究角度較新，但也有缺憾：所用例子并不新穎，且有些例子適用于多種類型，甚至有的例子中并不存在明顯誤解，此外避免誤解的對策也過于籠統(tǒng)。

柳超建的《言語交際中誤解的認(rèn)知闡釋》認(rèn)為誤解產(chǎn)生的重要原因是交際雙方的認(rèn)知語境不能互明而導(dǎo)致無法激活相同的理想化認(rèn)知模式或是投入理想化認(rèn)知模式時產(chǎn)生差異。通過六個案例分析，找出了誤解產(chǎn)生的具體表現(xiàn)，據(jù)此認(rèn)為以理想化認(rèn)知模型理論來解釋人類言語交際中的誤解現(xiàn)象更符合人類普遍的認(rèn)知規(guī)律。

鄭欣榮、朱雪蓮認(rèn)為認(rèn)知語言學(xué)是建立在體驗哲學(xué)基礎(chǔ)上的科學(xué)，從誤解與意象凸顯、誤解與原型范疇及誤解與理想化認(rèn)知模型三個方面來分析，認(rèn)為交際中產(chǎn)生誤解在所難免，但又不是全然有害的。

總之，認(rèn)知語言學(xué)理論在解釋誤解現(xiàn)象時有其自身的優(yōu)勢，因此備受推崇，在認(rèn)知語言學(xué)理論下的話語誤解研究也將朝著更廣泛深入的方向發(fā)展。

三、話語誤解研究尚存在的問題

目前，關(guān)于話語誤解現(xiàn)象的研究已經(jīng)取得了一定的成果，學(xué)者們從不同的角度對話語誤解的定義、形成機制、類型、限制或消除等方面進(jìn)行了探索，但是仍然存在許多尚待深入解決的課題。

國內(nèi)對話語誤解現(xiàn)象的研究還沒有形成體系，學(xué)者們對誤解的概念表述尚未達(dá)成一致，相關(guān)的界定也存在爭議，有待繼續(xù)研究。例如在國內(nèi)文獻(xiàn)中，關(guān)于誤解的定義就有多個，馮壽忠從修辭學(xué)角度出發(fā)定義誤解，但由于誤解是存在語言的使用過程中，宗世海提出了誤解的另一種定義，即誤解是言語交際過程中聽話人沒有準(zhǔn)確、全面理解說話人意義的現(xiàn)象。由于誤解的定義存在分歧，誤解和其他相關(guān)術(shù)語的區(qū)別也未能明確，例如誤解和曲解的區(qū)分問題。

目前話語誤解相關(guān)的研究大多是借鑒了西方的理論模式，缺少理論創(chuàng)新。雖然宗世海提出了對誤解的定義，對誤解進(jìn)行了不同的分類，但對誤解類型的劃分比較模糊，其理論仍需進(jìn)一步完善。隨著對話語誤解的深入研究，不少學(xué)者轉(zhuǎn)向認(rèn)知角度，但由于認(rèn)知研究是根據(jù)可觀察到的現(xiàn)象揣測心理過程，因此相關(guān)的理論還需要大量的語料來證實其合理性。

研究誤解的目的是探索誤解發(fā)生的規(guī)律，為成功交際服務(wù)。對誤解最多的研究集中在它的形成機制，而關(guān)于其形成機制說法眾多。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，誤解形成機制的闡釋應(yīng)該是肯定的，而不是可能的原因，所以應(yīng)該做出統(tǒng)一的、更為深入的解釋。

四、話語誤解研究的發(fā)展趨勢

(一)指導(dǎo)理論多元化，且從認(rèn)知角度的研究日益受到重視

雖然話語誤解可以從多個方向進(jìn)行研究，如社會語言學(xué)、普通語用學(xué)等，但對它的研究已經(jīng)不限于這些角度，從認(rèn)知語用學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等及其他認(rèn)知學(xué)科的角度對話語誤解進(jìn)行深層次、多角度的分析已經(jīng)成為趨勢。

(二)實證分析更貼近生活，結(jié)合具體語料分析話語誤解

話語誤解的研究之所以備受關(guān)注是因為話語誤解與我們的生活息息相關(guān)。隨著其發(fā)展，越來越多的文章結(jié)合具體的語料分析話語誤解，對誤解的類型進(jìn)行了各自的總結(jié)和分析，如朱麗和彭立分別對網(wǎng)絡(luò)語言中的誤解和陸空通話中的誤解進(jìn)行了研究。

(三)對比分析正逐漸成為一種普遍方法

誤解是普遍存在的現(xiàn)象，但是因為各民族的思維方式與文化背景的不同，其概念體系呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜的多維角度，誤解的對象和認(rèn)知根源也會不同。許多學(xué)者試圖對漢語、英語等語料進(jìn)行跨語言對比分析，研究不同語言中誤解的異同。在對誤解的應(yīng)用研究中，這種對比方法會更多地運用。

五、結(jié)語

30年來，關(guān)于話語誤解現(xiàn)象的研究不斷深化，研究的范圍也不斷拓展。其研究逐漸結(jié)合社會語言學(xué)、語用學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等方面的理論，探討話語誤解的形成機制、類型及如何避免誤解的發(fā)生，豐富了研究課題，充實了文獻(xiàn)資料，但是目前也有一些尚需要繼續(xù)研究的課題，比如對誤解的定義無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，研究理論相對單一，相關(guān)的研究比較零散，不成體系等。但是在國內(nèi)眾多學(xué)者的努力下，隨著對話語誤解研究的深入，相應(yīng)的理論也在不斷完善。本文通過對話語誤解研究的回顧和展望，從整體上對話語誤解的研究進(jìn)行評述，反映了整體研究的重要性，針對尚存在的問題，以期為其整體研究體系的形成提供新的發(fā)展方向，拓展研究空間。

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[9] 朱麗.從認(rèn)知語境看新型話語誤解[J].文教資料，2007(1)：54-57.

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[11] 周麗娟.從認(rèn)知角度看交際中的誤解[J].外語學(xué)刊，2003(3)：48-51.

[12] 黃玉淑.從認(rèn)知隱喻學(xué)的隱喻類型解析話語誤解[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010(1)：365-367.

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[14] 鄭欣榮，朱雪蓮.從認(rèn)知角度看交際中的誤解[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010(2)：58-60.