鄭友華

對教材文本進行探究性學習，往往會產(chǎn)生一些疑問，如果像王安石所闡述的那樣“深思而慎取”，對文意的解讀就會登堂入室，別有洞天。

在教學過程中，針對教材文本的疑點，我的課堂導入過如下三問：

一、“她的家”指大堰河的家嗎

在艾青創(chuàng)作的新詩《大堰河——我的保姆》中有這樣一節(jié)：

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

……

詩句“為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去”似乎有產(chǎn)生歧義之嫌?！八募摇笨梢允前嗌傅募遥部梢允侨槟复笱吆拥募?。在這句話里，“他”作為唯一陳述的男性，指代詩人毋庸置疑。但“她”具有多重意義，且均與敘述語境不悖。如果“她”指代艾青生母，那么詩句省略的主語，應該是“大堰河”，這與前面詩句的主語，就保持了一致性，可以系統(tǒng)地理解為：大堰河為了自己深愛的乳兒，切冬米糖，悄悄來到雇主的家，聽他走到自己身邊叫一聲媽。如果“她”指代大堰河，那么詩句省略的主語就成了詩人艾青，這與緊隨其后的詩句的主語也保持了一致性，可以系統(tǒng)地理解為：大堰河為了自己深愛的乳兒切冬米糖，乳兒也思念著她，悄悄離開自己的新家，來到大堰河的家里，到她的身邊叫聲“媽”。

從合理性來看，上述兩種理解都體現(xiàn)出艾青生母家庭的冷酷無情。艾青的親生父母在變相地榨取乳母大堰河的最后一滴乳汁后，就斬斷了艾青與乳母的聯(lián)系，這當然是出于阻止艾青思念大堰河哺育之恩，重新維系親生父母與艾青血緣關系的目的。大堰河定然受到雇主家的威嚇，但她出于對乳兒的深切愛護，悄悄走到雇主家的后院，去看一眼日思夜想的乳兒。抑或艾青被囿居于親生父母的高屋華廈里，錦衣玉食并不能沖淡他對乳母的思念，所以艾青悄悄離家去尋乳母也合情合理。

那么，“她的家”到底是指誰的家呢？我認為應該是大堰河的家，基于兩點理由：一是前面的詩句交代大堰河在“流盡最后一滴乳汁后，她就開始用她抱過我的雙手勞動了”。洗衣、切蘿卜、掏麥糟，為燉肉的爐子扇火，曬大豆小麥，這些勞動自然是為雇主完成的，可以看出大堰河還是可以出入雇主家的，只是限定了活動范圍，不能見到內(nèi)室正嬌養(yǎng)的乳兒了。二是詩句里交待為“村邊的她的家”，“村邊”這一限制語定位準確。從解放以前的居住區(qū)域特點分析，村邊一般居住的是家徒四壁的貧寒人家，像大堰河這樣的人家；村落的中心地帶往往會被豪強地主所占據(jù)，如艾青生父母這樣的人家。

由此觀之，“她的家”確乎是大堰河的家。

二、藺相如的成功帶有偶然性嗎

明人王世貞認為藺相如能夠完璧歸趙是上天注定的。他在《藺相如完璧歸趙論》里寫道：“藺相如之獲全璧也，天也”。還有學者認為：“藺相如之所以死里逃生，皆出于秦王的宅心仁厚，憑借秦國當時強大的國力，被藺相如戲耍得齋戒五日的秦王理應惱羞成惱，一舉殺之而后快，但這秦王竟說：‘今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。反而禮遇藺相如，使他完成使命，被趙王視為賢大夫”。

這樣看來，藺相如的成功似乎帶有歷史的偶然性。遍觀教材，歷史的偶然性確實存在。荊軻事發(fā)倉猝，沒有帶上“欲與之俱”的老友，且擲擊秦王失了準頭，行刺因為一系列偶然事件而失敗了；大澤鄉(xiāng)遇雨失期，氓隸之人陳涉振臂一呼，竟完成昔日九國未竟的功業(yè)，豈不是歷史的偶然么；自作聰明的蔣干遭人暗算，一向精明的曹操也一時神迷，誤殺蔡瑁張允，豈不是變生偶然……

但我認為，藺相如未必是冒險蠻干、孤注一擲之徒。從“將相和”的情節(jié)里，我們可以看出一個思慮周全、大義凜然的智者形象。藺相如讓從人懷璧潛歸，應該是深思熟慮之后的抉擇。且看，秦王以和氏璧傳與美人及左右，而絕口不提以城易璧之事，藺相如請秦王齋戒設禮，實為緩兵之計。完璧歸趙后，藺相如毫不畏懼，指出秦國失信的傳統(tǒng)，設想以城易璧的細節(jié)，再請罪求誅，貌似揭了秦王傷疤，必死無疑。然而評判歷史應當審時度勢，秦王暫時無法斷絕兩國之歡，也受到當時邦交禮儀的制約。諸侯會盟，朝見天子，大權旁落的周天子還扮演著當今聯(lián)合國秘書長的角色，日漸崛起的秦國不可能為了一塊日后“棄擲邐迤”的玉石而破壞當時安全制衡的國際形勢。所以，當身邊的親信侍從準備把藺相如拉下殿堂加以處治時，秦王冷靜地決定厚待相如，藺相如卒全其功。

藺相如的成功是歷史的必然。秦昭王致書趙惠文王，希望以十五座城池換取和氏璧，本為戲言，卻無疑給趙國設置了一道難題，藺相如奉璧入秦，實質(zhì)是把難題拋回秦國，秦王奪璧不予城，則授人以柄；返璧赦相如，乃欲擒故縱，取“遠交近攻”之策，立足長遠。秦王兩相權衡，必然去弊而趨利。如此說來，秦王也是一位智者。藺相如正是把握了秦趙暫時交好而共存的局面，借機不辱使命。雖然其后不久秦國接連攻伐趙國，但藺相如早已功成受封，兵燹之災另當別論了。

三、“可堪回首”屬贅余語嗎

似乎應該從一個語病句說起。在講解“成分贅余”時，我列舉了下例：

經(jīng)國家技術監(jiān)督局等有關方面檢查鑒定，國產(chǎn)電視機無論在質(zhì)量上，還是在外觀上，都可以堪稱世界一流。

此句屬于謂語贅余，“可以”與“堪”重復，應刪去“可以”。學生據(jù)此發(fā)問：辛棄疾的詞作《永遇樂·京口北固亭懷古》中有“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”一句，“可堪”是否屬于贅余語？

細細思量，“可堪回首”句為借古諷今之語。悲吟的辛棄疾站在北固亭上，北望揚州佛貍祠下社日祭神的熱鬧場景，香煙繚繞，烏鴉爭食，祭鼓頻敲，一派歡樂祥和景象，這里的宋朝遺民似乎早已忘卻國仇家恨，在金人的統(tǒng)治下安居樂業(yè)，這未免令人感慨“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的類同境界了。詞人不忍回頭觀看淪陷失地，也暗含對南宋朝廷茍安于江東，忍氣吞聲偏安一隅的激憤之情。

故而，“可堪回首”絕不能解讀為“可以能夠回頭觀看”之義，而是一句詰責之辭，可譯為“怎堪回首，哪堪回首？”。正如項羽《垓下歌》所云：騅不逝兮可奈何！“可奈何”自然是“怎么辦”之意，項羽在四面楚歌之際，擔憂寵姬安危，傳下一段“霸王別姬”的佳話?！翱伞弊衷谏鲜鰞衫芯袕娏业母星楣嘧?，語氣強烈，令讀者感慨頓生，家國之恨，生離之憂，淋漓盡致地涌現(xiàn)出來。

進一步探究，“可堪回首”改為“不堪回首”如何？也有一例，李煜《虞美人》一詞中有“故國不堪回首月明中”一句，抒寫亡國之君在明月之夜對故國的懷念之情，運用倒裝，強化不忍回顧往昔生活之意，感情噴薄而出?！安豢盎厥住痹诟星槭惆l(fā)上較“可堪回首”要克制一些，兩首詞都郁結著滿腔愁怨，為何在此處顯出差別呢？皆因“故國不堪回首月明中”處于《虞美人》詞的上闋，“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”處于《永遇樂》詞的下闋，隨著抒情意味的不斷強化，措辭也就隨之發(fā)生了變化。

這樣看來，“可堪回首”不屬贅余語，而是感情強烈的激憤語。

通過對教材疑點的探討，師生實現(xiàn)了研究性學習的既定目標，在文本以外，語法常識、技巧方法、類文特征都在課堂上被喚醒，既深究了內(nèi)涵，又擴大了外延，從而把新課程探究的理念落到了實處。

贊曰：所謂學問，學貴在問；三問教材，幾多竅門。一課一得，學有所樂；探究引路，上下求索。

[作者通聯(lián)：湖北石首市城南高中]