于紀(jì)偉

近年來(lái)，心理學(xué)的理論體系不斷發(fā)展，建立中國(guó)特色心理學(xué)體系、重視理論心理學(xué)研究和跨文化心理學(xué)研究的呼聲日益高漲，總體呈現(xiàn)“合”的趨勢(shì)，包括以本土為主的古今中外研究成果的整合、理論建構(gòu)與實(shí)證方法的結(jié)合、心理研究與文化研究的綜合、跨學(xué)科研究和應(yīng)用研究的匯合，中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展趨向亦是如此。

中外音樂(lè)心理學(xué)研究者對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作心理研究的成果不少，涉及的課題也較為廣泛，其中包括音樂(lè)創(chuàng)作心理規(guī)律與心理過(guò)程的研究，創(chuàng)造中的感知、情感、想象的特征與諸因素的關(guān)系及作曲家的審美心理結(jié)構(gòu)的分析和即興創(chuàng)作的特點(diǎn)等。

一、從心理學(xué)角度看音樂(lè)創(chuàng)作

馬克斯·格拉夫在1947年出版，1969年再版的《從貝多芬到肖斯塔科維奇作曲心理過(guò)程》一書，從“音樂(lè)想象的根源”與“音樂(lè)想象的作用”兩大部分來(lái)探索作曲家創(chuàng)造的心理活動(dòng)。在第一部分，作者從潛意識(shí)、性愛(ài)的力量是藝術(shù)想象的推動(dòng)力、情結(jié)支配作曲家的情感生活和想象力、童年記憶在音樂(lè)創(chuàng)作中起重大作用、外在的和內(nèi)在的體驗(yàn)、貝多芬《第九交響樂(lè)》的起因——“潛意識(shí)論”的印證等六個(gè)方面來(lái)揭示創(chuàng)造想象的根源。第二部分則通過(guò)“音樂(lè)想象的道路”“作曲家的創(chuàng)造性工作”（潛意識(shí)的準(zhǔn)備、無(wú)意識(shí)與意識(shí)的聯(lián)合、意識(shí)活動(dòng)完成作品的創(chuàng)造過(guò)程）幾個(gè)層面來(lái)分析音樂(lè)想象的作用；《從貝多芬到肖斯塔科維奇作曲心理過(guò)程》中運(yùn)用精神分析理論對(duì)音樂(lè)想象力的產(chǎn)生根源和音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中音樂(lè)想象的作用進(jìn)行了深入透徹的論述。他認(rèn)為，音樂(lè)的想象根源于一種“原始的力量”，一種情欲的“非理性的激情”，而想象的作用則與從潛意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)化密切相關(guān)，它最終形成了理性的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)。這部著作的價(jià)值還在于它第一次以自貝多芬起到肖斯塔科維奇這100多年間大量的作品和文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，對(duì)作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)的探索和分析，為人們從心理的角度認(rèn)識(shí)眾多作品產(chǎn)生的原因與音樂(lè)形態(tài)結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展提供了系統(tǒng)的途徑，從而深化了音樂(lè)史的研究。我國(guó)學(xué)者在評(píng)價(jià)這一論著時(shí)認(rèn)為該書把握住了音樂(lè)美學(xué)的根本問(wèn)題進(jìn)行研究是值得肯定的。書中談到的童年記憶對(duì)作曲家創(chuàng)造的影響、外在體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)造的作用以及內(nèi)外結(jié)合的關(guān)系、潛意識(shí)與意識(shí)的相互作用、理論與實(shí)踐相聯(lián)系的方法都對(duì)我們今天的研究很有啟發(fā)。但書中對(duì)潛意識(shí)和性愛(ài)動(dòng)力的過(guò)分強(qiáng)調(diào)則是不科學(xué)、不準(zhǔn)確的。斯羅伯達(dá)在《音樂(lè)的心理——音樂(lè)認(rèn)識(shí)心理學(xué)》一書中，在作曲過(guò)程研究的四種方法——原稿的考察、創(chuàng)作過(guò)程資料的分析、創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際的觀察、對(duì)即興演奏的描繪和觀察中，也指出了運(yùn)用心理學(xué)方法研究作曲心理是一種有效途徑。

二、音樂(lè)創(chuàng)作心理

一部音樂(lè)作品可以被視為由符號(hào)和原則構(gòu)成的整體，其中不同要素的特征以及它們相互間的關(guān)系均可以用數(shù)字來(lái)加以量化和進(jìn)行分析。音樂(lè)心理感受的整個(gè)過(guò)程就是信息獲得、傳輸、加工、轉(zhuǎn)換和儲(chǔ)存的過(guò)程。而從創(chuàng)作到欣賞的心理則可以劃分為這樣五個(gè)階段：作曲家的樂(lè)思、樂(lè)譜、演奏、音樂(lè)的接收與想象。然而由于文化、環(huán)境、習(xí)慣和個(gè)性等差異，信息傳輸兩端的心理結(jié)構(gòu)常處于不同的模式之中，所以信息在各個(gè)轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)中將會(huì)產(chǎn)生不同程度的變形。而音樂(lè)心理學(xué)應(yīng)該研究信息在心理轉(zhuǎn)換系統(tǒng)各環(huán)節(jié)中傳輸和產(chǎn)生變化的規(guī)律，除此之外信息論還對(duì)其他音樂(lè)心理問(wèn)題的研究有所啟發(fā)。例如信息論有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“模式也是信息，也可以作為信息傳送”，它啟示人們通過(guò)分子生物學(xué)的研究去探討和測(cè)試音樂(lè)才能的遺傳性。

此外，論述國(guó)外心理分析學(xué)派、行為主義學(xué)派、人本心理學(xué)派的理論對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作心理研究的啟示，音樂(lè)創(chuàng)造中的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的功能、條件，音樂(lè)創(chuàng)作主體心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)等論題，也是一些研究者關(guān)注的方面。

上述研究課題對(duì)創(chuàng)作心理的探索，無(wú)疑有利于作曲家對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作心理規(guī)律的把握，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造過(guò)程的了解，增強(qiáng)創(chuàng)造的自覺(jué)性、主動(dòng)性，有助于創(chuàng)造者逐步從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)，并促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮。