惠丹娜　楊秀云　陳安麗

摘 要：在中國文學(xué)中，唐詩宋詞能夠流傳下來并被人們所珍藏是因?yàn)樗枪糯膶W(xué)智慧的結(jié)晶。我們可以通過研究古詩的意境營造來親近中國的歷史和文化。在世界文學(xué)中，日本俳句是最精簡的文學(xué)作品之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，中日文化對(duì)于世界各國都產(chǎn)生了巨大的影響。本文將王維和松尾芭蕉的作品作為古詩和俳句的代表來進(jìn)行研究，進(jìn)而分析兩人作品的意境營造，由于中日文化相近，我們可以通過研究唐詩宋詞對(duì)俳句意境營造的影響來研究兩國文學(xué)，可以促進(jìn)兩國古典文化的交流。

關(guān)鍵詞：唐詩宋詞；俳句；意境營造；王維；松尾芭蕉

0 引言

中日兩國文化的根源相似，日本文化有很大部分是從中國流傳過去的。日本俳句之所以能夠成為一種文化的研究對(duì)象是因?yàn)樗c中國的詩歌極為相似。本文從意境營造來研究唐詩宋詞和俳句。并將松尾芭蕉作為研究課題的對(duì)象，因?yàn)樗馁骄浔徽J(rèn)為是日本最高水平的代表。日本俳句以簡短而著名，是最具有民族特色的古典詩歌。日本學(xué)習(xí)了中國古代文明并且將其發(fā)展。雖然在這之前，也有很多人研究過俳句的內(nèi)容、形式等，但他們沒有將俳句推上頂峰，而松尾芭蕉所創(chuàng)作的俳句使之走上了正道，走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂，他的時(shí)代是俳句發(fā)展史上的黃金時(shí)期。

1 唐詩宋詞和俳句

唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐詩的五言絕句有平仄韻律，流傳甚廣，至今仍廣為后人所傳頌。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。俳句是日本韻文學(xué)的一種傳統(tǒng)形式，也是世界文學(xué)中最短的格律詩之一，在日本文學(xué)史上占有重要的地位，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。俳句是詩人通過言簡意賅的詞句表達(dá)生活中的感受，用語言凝結(jié)在17個(gè)音節(jié)的詩作。它的韻律“五七五”是日本民族文化的美學(xué)觀念經(jīng)過千百年來的繼承和發(fā)展，言簡意賅，通俗易懂，這是俳句在格式上傳統(tǒng)的形式。

中國的古詩和日本的俳句都對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，它們?cè)趦蓢奈膶W(xué)史上占有十分突出地位，這其中最重要的特征就是兩者能夠以其簡短的字句，表現(xiàn)獨(dú)特的意境，表達(dá)深遠(yuǎn)的思想，后人需要細(xì)細(xì)品味方能品出一番滋味。

2 王維和松尾芭蕉

在詩歌方面，王維在十幾歲時(shí)已經(jīng)是小有名氣，出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心，過著半官半隱的生活。到了晚年卻被卷入意外的波瀾——安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題。仕途不順，其詩透露的意境也不刻意鋪陳且自然清新，與自然相融。

松尾芭蕉，初號(hào)桃青，后改芭蕉。松尾芭蕉的俳句傾向于平淡、樸實(shí)、順乎自然，平淡自如，樸實(shí)無華，言簡而意豐。[1]據(jù)說芭蕉二十八歲時(shí)離開京都到了江戶，曾在小石關(guān)口町做開鑿水道的役夫，備嘗了生活的艱辛。然而他不顧生活的極端貧困，仍然不斷鉆研俳諧，并且取得了相當(dāng)?shù)某删停瑫r(shí)開始設(shè)帳授徒，寶井其角、杉山杉風(fēng)等都是在這個(gè)時(shí)期投入他的門下的。宗房在深川開始結(jié)廬（即芭蕉庵）隱居是他一生中極其重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宗房在此改名為芭蕉，過著相當(dāng)簡樸的生活。

3 意境營造

意境為中國美學(xué)的核心范疇和基本范疇，也是最具民族特色的審美范疇。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。美好深邃的意境能讓讀者如臨其境、如睹其物、如聞其香、如聆其聲、如觸其體等實(shí)感，使人領(lǐng)略難以言傳的意境，獲得豐富的藝術(shù)享受。[2]

（1）以靜寫動(dòng)。

在宗教思想的影響下，詩人們都很注重意境的營造。絕大多數(shù)的詩歌所營造出意境如同一幅優(yōu)美的畫卷，如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景人深林，復(fù)照青苔上?！痹娙艘赃h(yuǎn)處傳來的人語聲在林中青苔上灑下的光影，來襯托山林的空寂幽靜，有聲有色，以動(dòng)襯靜。返景入深林，復(fù)照青苔上?！毕蛉藗冋宫F(xiàn)出一幅柔和、優(yōu)美的畫卷：在密林叢中，透過樹葉。一縷陽光依舊那樣靜靜地照射在綠綠的青苔上，好像什么事情都沒有發(fā)生過，依舊那樣安詳與自然。在平靜的一種心態(tài)與感悟，其描寫的細(xì)致讓人回味，具有典型的農(nóng)村田園意象，意境十分優(yōu)美。

芭蕉的俳句營造的意境同樣深邃完美：“古池や蛙飛びこむ水の音。”（靜寂的池塘，青蛙驀然跳進(jìn)去，水的聲音?。?。是芭蕉集中最有名的作品，在日本可以說是家喻戶曉。在無聲的境界中，芭蕉在沉思，突然窗外傳來了水的聲音，以動(dòng)襯靜，喚人夢醒。芭蕉與友人觀賞臘月的海景。松尾芭蕉在海邊游玩傍晚時(shí)分，不知從何處傳來野鴨叫聲，寫下：海くれて鴨のこゑほのかに白し（海邊暮色，何處野鴨聲微白，蒼茫又索寞）。作者描寫了冬天海水平穩(wěn)，暮色降臨，海面空寂。這三句話，句句都在寫景，又通過野鴨的鳴叫反襯了當(dāng)時(shí)的寂靜，通過這種意境更能突顯出作者當(dāng)時(shí)的孤寂。這種情景交融的意境會(huì)讓讀者產(chǎn)生如臨其境之感，引起具有讀者的共鳴。

（2）寂寞、傷懷之情。

王維和芭蕉的作品中，不僅描寫了田園生活的寂靜，也從另外一方面表現(xiàn)出了詩人閑暇、寂寞之情。兩位作者沒有夢想中那樣順利地在仕途，雖然有些消極，但也寄托了詩人置身于世外，向往美好生活的情感。這種無力于現(xiàn)實(shí)生活，卻只能在作品中抒發(fā)心情，在作品中表達(dá)自己向往清靜自然的心情，也可以說是一種無法排遣的苦悶。芭蕉的“古池”句中，在幽美的意境中透露出詩人的空虛、寂寞、無聊之情，他十分清閑，閑得發(fā)慌，所以陷入了沉思而不能自拔；其“枯枝”句，從字面意義上來說，實(shí)際上襯托了芭蕉對(duì)秋暮的一種傷感，也從另外一個(gè)方面描寫出了一幅凄涼之情，從某種意義上來說，這正是詩人自己心境的真實(shí)寫照。王維的詩中也是如此。其“返景人深林，復(fù)照青苔上”一句，也反襯出當(dāng)時(shí)的“空寂”的意境，仿佛讓人感覺到只有太陽懶懶的照在青苔上。王維喜歡使用冷色調(diào)，似乎而沒有別的更感動(dòng)之物，表現(xiàn)出一種無奈之情，心情十分無趣。

4 結(jié)語

宗教思想作為最高層次的文化對(duì)中日兩國的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。中日兩國是一衣帶水的鄰邦，從隋唐時(shí)期便開始的文化交往使得中國宗教文化對(duì)日本社會(huì)方方面面影響深遠(yuǎn)。俳句與唐詩都是兩國文學(xué)史上占有重要地位的詩體，影響也十分深遠(yuǎn)。本文僅從松尾芭蕉與王維的一部分詩作中體會(huì)二者相同的意境之美，并且其以動(dòng)襯靜與“空”“虛”之美不能夠截然分開，而是你中有我，我中有你。通過研究兩國文化的相似性，能夠促進(jìn)兩國文化的發(fā)展和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周建萍.王維山水詩與松尾芭蕉俳句之比較——以禪道思想影響為中心[J].2009，24（6）.

[2] 馬文波.從松尾芭蕉的俳句看中國文化對(duì)日本俳句的影響[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（1）.

[3] 松尾芭蕉.芭蕉俳句集[M].中村俊定：巖波書店出版社年，1970.

[4] 白石悌三，田中善信.永遠(yuǎn)の旅人 松尾芭蕉[M].新典社，1991.

[5] 崔鐘雷.唐詩三百首[M].長春：吉林人民出版社，2008.

[6] 梁瑜霞，師長泰.王維研究[M].江蘇大學(xué)出版社，2011.endprint