田虎　周箐　李麗梅

摘 要：光未然在《五月的鮮花》中飽含深情地筆墨，高漲的激情，寫出了自己的深情和憤慨。經(jīng)過閻述詩的譜曲，鏗鏘的韻律和強(qiáng)烈的樂感與詩歌完美地結(jié)合在一起，積極的表達(dá)著思想，傳播愛國(guó)文化，文化與音樂的珠聯(lián)璧合，相得益彰。

關(guān)鍵詞：光未然；《五月的鮮花》；音樂；文化傳播

光未然，原名張光年，1913年出生于湖北光化縣人。光未然是我國(guó)著名的現(xiàn)代詩人和文學(xué)評(píng)論家，著作豐富。其中作品《五月的鮮花》飽含光未然憂國(guó)憂民的深情和對(duì)敵人的憤恨，感情深沉，具有濃郁的抒情氣息。后來，流亡在北平的原東北大學(xué)法學(xué)院青年教師閻述詩為《五月的鮮花》譜曲，并迅速被傳唱開來。

1 綻放在硝煙中的鮮花

《五月的鮮花》寫作于1935年，當(dāng)時(shí)，正值日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)大肆侵略，“敵人的鐵蹄越過了長(zhǎng)城”，我國(guó)的大片土地遭到戰(zhàn)略。但是，民族處于生死存亡的緊要關(guān)頭，前線抗日戰(zhàn)士們正在浴血奮戰(zhàn)，但國(guó)民黨政府不但不積極抗戰(zhàn)，反而采取不抵抗政策，中原大地仍然處于“歌舞升平”的狀態(tài)。于是，滿腔愛國(guó)之情的光未然在目睹現(xiàn)實(shí)之后，提筆寫下了《五月的鮮花》，并在詩中大聲地贊美抗日志士，強(qiáng)烈反對(duì)賣國(guó)投降，并將其作為獨(dú)幕話劇《阿銀姑娘》的序曲。1936年夏，東北大學(xué)在排演《阿銀姑娘》時(shí)，閻述詩《五月的鮮花》進(jìn)行了譜曲。而有了音樂的翅膀，這首歌頌抗日、反對(duì)投降的愛國(guó)之歌，開始迅速的在全國(guó)范圍內(nèi)傳播開來，飛遍大江南北，影響到無數(shù)的愛國(guó)青年，并對(duì)愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和各種抗日救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響。

2 文化與音樂的珠聯(lián)璧合

受到時(shí)代背景的影響，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，大多數(shù)歌曲的基調(diào)都是慷慨激昂的，追求磅礴的氣勢(shì)。但是整體來看，《五月的鮮花》和當(dāng)時(shí)其他同類的抗戰(zhàn)歌曲有著較大的區(qū)別。《五月的鮮花》的字里行間都飽含感情，意境深遠(yuǎn)，帶有一種崇高的美。通過深情的語言，極大的激起大家的愛國(guó)熱情和對(duì)未來的美好希望。加上樸素、輕緩的音樂旋律，讓人們深切地體會(huì)到對(duì)民族英烈的懷念和景仰，感動(dòng)著無數(shù)為民族而戰(zhàn)的人們。而且，經(jīng)過作曲家的精心譜曲配合，《五月的鮮花》的音樂與歌詞珠聯(lián)璧合，交相輝映，呈現(xiàn)出一種倒拋物線狀的變化。從整體內(nèi)容的開端起，光未然寫道“五月的鮮花開遍了原野”，而且在原野上，鮮花掩蓋的，是無數(shù)志士的“鮮血”，充分表現(xiàn)出對(duì)烈士的深切懷念，也指出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。接著，作家寫道，東北已經(jīng)淪陷，人們流離失所，民不聊生，“天天在痛苦中煎熬”。因?yàn)?，人們“失去自由”，還“失掉了飯碗”，并且飽受“屈辱”和煎熬，需要忍受日本侵略者的“無情的皮鞭 ”。此時(shí)的旋律也是壓抑低沉的，催人淚下，讓人油然而生一種悲憤感。到了第三句，光未然又寫出了當(dāng)時(shí)翔實(shí)的萬分緊急，“敵人的鐵蹄越過了長(zhǎng)城”。但是，遺憾的是，國(guó)民黨政府卻采取不抵抗政策，于是，“中原大地”依然是一派“歌舞升平”的景象。此時(shí)音樂也滿是悲憤和無奈，如同深沉的嗚咽，發(fā)人深省。到了最后，光未然寫道，希望此時(shí)，有“震天的吼聲”，可以“驚起”一群不幸的人們，充分體現(xiàn)作家希望大家奮起反抗，抵御外敵的心情，于是，作家才會(huì)大聲疾呼，希望所有壓迫者都“一起揮動(dòng)拳頭！”到了這里，整首詩達(dá)到了高潮，音樂的曲調(diào)也十分激昂和有力，音樂也在情緒達(dá)到最高點(diǎn)的時(shí)候得到了完美的釋放?！段逶碌孽r花》是一首詩，更是一首歌，音樂與文化完美結(jié)合，愛國(guó)文化也通過音樂翅膀，飛進(jìn)千萬人的心中，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3 “五月的鮮花”傳播文化

（1）音樂與文化。音樂源于文化，但是又高于文化。音樂可以印證歷史文明的發(fā)展歷程，并在文化傳播的過程中發(fā)揮出積極而重要的作用。音樂是一種特殊的語言，訴說歷史，傳播文化，尤其是在特定的時(shí)代背景下，在積極的折射現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也會(huì)受到環(huán)境的極大影響。于是不同形式和規(guī)模的音樂行為里，往往會(huì)帶有特定和的社會(huì)政治和文化規(guī)則。作為人類把握人與天道各種自然運(yùn)行規(guī)律，并且自覺地應(yīng)用于各種實(shí)踐活動(dòng)中的文化，十分積極的反映出文明的過程，并深化認(rèn)識(shí)，從而不斷地推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步的。真正意義上的文化深深地根植于漫長(zhǎng)的歷史過程中，并被歷史所傳承，長(zhǎng)期、客觀地存在于這個(gè)世界上。而長(zhǎng)期以來，音樂與文化之間也有著千絲萬縷的密切關(guān)系。一首好的音樂作品，不但可以真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，還可以積極的傳播著當(dāng)時(shí)的各種文化，并表達(dá)出作者特定的思想和認(rèn)識(shí)。

（2）《五月的鮮花》中音樂對(duì)文化的傳播。對(duì)《五月的鮮花》的譜曲者閻述詩來說，更是如此。閻述詩在學(xué)生時(shí)代就經(jīng)常參加各種宣傳抗日的活動(dòng)，在輾轉(zhuǎn)來到北京的時(shí)期，目睹反動(dòng)政府鎮(zhèn)壓愛國(guó)青年的暴行之后，閻述詩的內(nèi)心更是充滿了悲憤。于是，閻述詩一直期待有機(jī)會(huì)，把自己目睹的真實(shí)、悲壯的一切用歌聲表達(dá)出來，傳播愛國(guó)文化。1935年爆發(fā)了“一二·九”運(yùn)動(dòng)，12月16日，學(xué)生走上街頭進(jìn)行示威游行，遭到了反動(dòng)軍警、憲兵的鎮(zhèn)壓，許多學(xué)生被打傷，送到東北大學(xué)的校園。在給學(xué)生們進(jìn)行包扎的時(shí)候，閻述詩無意中看到一個(gè)學(xué)生拿出的《五月的鮮花》。于是，在看到詩中所寫的“志士的鮮血”之后，閻述詩迅速的將其與眼前的情景聯(lián)系了起來。經(jīng)過反復(fù)的吟誦，閻述詩深深地被是各種愛與恨、悲與憤的情感所打動(dòng)，于是，創(chuàng)作靈感涌現(xiàn)出來。閻述詩坐到了鋼琴前，很快譜成了這首《五月的鮮花》。當(dāng)天晚上，這首《五月的鮮花》便開始在整個(gè)校園內(nèi)傳播開來，熾熱的愛國(guó)情感深深地打動(dòng)了每一個(gè)熱血沸騰的東北大學(xué)學(xué)生的心，并迅速地由傳統(tǒng)東北大學(xué)的學(xué)生傳唱遍了整個(gè)北平，東北大學(xué)學(xué)生唱《五月的鮮花》，整個(gè)北平也受到了強(qiáng)烈感染，人們紛紛唱起了這首感人肺腑的歌。后來，《五月的鮮花》又逐漸傳到了一些抗日?qǐng)F(tuán)體里，不斷的傳播著愛國(guó)文化和思想，成為大家鼓舞士氣的“戰(zhàn)歌”。通過《五月的鮮花》的大規(guī)模的群眾集會(huì)演唱和傳播，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的愛國(guó)熱忱。盡管已經(jīng)過去了幾十年，《五月的鮮花》依然被人們所廣泛傳唱，激勵(lì)著一代又一代的人們。從《五月的鮮花》深沉旋律和悲憤的歌詞中，我們聽到的是一顆顆愛國(guó)之心的跳動(dòng)聲，這是一首挽救民族的危亡，積極喚醒民眾奮起戰(zhàn)斗的“反抗之歌”，在轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，為人們建成一座巍峨的紀(jì)念碑了。這首綻放在硝煙和鮮血中的《五月的鮮花》，歷經(jīng)風(fēng)雨，依舊以永不枯竭的姿態(tài)站立著，記載著那段令人難忘的歷史，并繼續(xù)傳播者愛國(guó)文化，教育著子孫后代，“為了挽救這垂危的民族”，無數(shù)的人們?cè)?jīng)“頑強(qiáng)地抗戰(zhàn)不歇”。

4 總結(jié)

《五月的鮮花》是綻放在硝煙中的鮮花，并通過文化與音樂的完美結(jié)合，積極的表達(dá)著思想，傳播愛國(guó)文化。一直以來，音樂在傳播文化方面的作用都是十分重大的，并貫穿于任何一個(gè)歷史時(shí)期，具體的體現(xiàn)在每一個(gè)社會(huì)群體和民族中，積極地傳承歷史，傳播各種社會(huì)文化。

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