劉美芳

摘 要：每個(gè)民族的舞蹈都以自己特點(diǎn)，進(jìn)而形成與全民族相區(qū)別的獨(dú)特的人體表現(xiàn)形式；壯瑤族人民大致分布在嶺南地區(qū)與廣西境內(nèi)，生活環(huán)境極為相近。因此，壯瑤族舞蹈有諸多共通之處，容易讓人混淆。用科學(xué)的方法去正確分析、研究各民族民間舞蹈的動(dòng)律特征及其形成原因，使我們可以從舞蹈的本質(zhì)上對(duì)它們加以區(qū)分。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈；壯瑤族；區(qū)別

在中國(guó)舞蹈的大觀園中，民族舞蹈占有很重要的地位，每一個(gè)民族的舞蹈，都是研究一個(gè)民族文化的“活化石”。深入了解各民族的舞蹈，對(duì)民族舞蹈的傳承與發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文試從以下幾個(gè)方面探討壯瑤族民間舞蹈的區(qū)別。

1 民族舞蹈起源的區(qū)別

壯族舞蹈多源于對(duì)狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動(dòng)密切聯(lián)系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂神消災(zāi)祈福。最早記錄，壯族舞蹈的花山壁畫實(shí)際是當(dāng)時(shí)壯族先民對(duì)蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動(dòng)作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時(shí)代，僚人祭鬼神時(shí)，跳鬼鼓舞。穿鳥獸服飾，模擬鳥獸動(dòng)作、形態(tài)的舞蹈稱之為“擬獸（鳥）舞”。這類舞蹈在廣西境內(nèi)流傳相當(dāng)廣泛，種類、形式之多，頗為罕見。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有“舞獅”“舞龍”“舞麒麟”“舞龍馬”“竹馬舞”“鯉魚舞”“蚌姑”“斑鳩舞”等。這類舞蹈大部分在歡慶春節(jié)時(shí)表演，動(dòng)作多模擬鳥獸形態(tài)，服飾道具逼真，形象栩栩如生，很受群眾歡迎。瑤族舞蹈源于對(duì)刀耕火種的勞動(dòng)方式的模仿，因其與大山關(guān)系緊密，加之落后的生產(chǎn)工具，低下的勞動(dòng)效率，使得瑤族人民的每一天都在不停地重復(fù)單一的生產(chǎn)活動(dòng)。因此，他們的舞姿，與生產(chǎn)勞作中的動(dòng)作密切相連，久爾久之，便形成了特有的瑤族舞蹈特色。我們可以從瑤族舞蹈中最富有代表性的《長(zhǎng)鼓舞》看到，這種靠腿部發(fā)力而形成的外在動(dòng)態(tài)特征對(duì)民間舞蹈藝術(shù)的滲透和影響。長(zhǎng)鼓舞有三十六套，七十二路打法之稱，所謂三十六套、七十二路最主要的部分就是模擬生活中的起屋程序，從找地、量地、沖墻開始到新屋落成賀喜表演；在跳舞時(shí)，以能打“矮樁”為最有功力的舞者。打“矮樁”就是兩腿全蹲，左右繞鼓，上下翻。打完全部套路，時(shí)間持續(xù)三四十分鐘，能完成這種打法的老鼓手，使人不得不佩服他在勞動(dòng)中對(duì)腿部蹲力的磨煉。

2 舞蹈表達(dá)內(nèi)容的區(qū)別

壯族舞蹈因來(lái)源于狩錯(cuò)，表現(xiàn)形式多集中為對(duì)各種動(dòng)物的模擬。我們看壯族舞蹈代表作《翡翠鳥舞》，該舞蹈是由表演者套上模仿翡翠鳥外形制成的精美道具，并模仿翡翠鳥的動(dòng)作表演創(chuàng)造而成的一種舞蹈。據(jù)翡翠鳥舞的第十三代傳承人羅志忠介紹，他們的祖籍在來(lái)賓南泗鄉(xiāng)，根據(jù)現(xiàn)在武宣縣下盤古村羅氏族譜資料得知，羅氏總共發(fā)展了十六代舞鳥藝人，此舞蹈為第一代藝人羅稻香所創(chuàng)，至今已傳承了十六代。按此推測(cè)，下盤古村的翡翠鳥舞大約起源于明末清初，已有三百多年的歷史。壯族翡翠鳥舞的道具一般用竹篾制成鳥形，外糊綠綢縫以綠絨線作羽毛。當(dāng)?shù)厝讼矏埕浯澍B毛色碧綠，啼聲清脆，性情溫和，視其為吉祥的象征。春節(jié)期間，一男子扮翡翠鳥，另一人扮老者，率鳥沿問(wèn)到各家拜年演出祝福。表演時(shí)舞者進(jìn)道具內(nèi)，兩手分執(zhí)或勾住鳥頭、眼、嘴、翅膀操縱桿，鳥頭轉(zhuǎn)動(dòng)，眼張合，嘴作響，表現(xiàn)飛翔、覓食、飲水、洗澡、磕睡等親切、動(dòng)人的動(dòng)態(tài)。舞畢從道具上拔一根“羽毛”送主人，祝愿主家人丁興旺，表演技法與傣族孔雀舞近似，各類鳥形道具使舞蹈融入了壯族人民的智慧與創(chuàng)造。瑤族舞蹈與狩獵、農(nóng)事和祭祀等有著密切關(guān)系，多來(lái)源在于瑤族人民對(duì)日常勞作的一種動(dòng)作表現(xiàn)。其主要有長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞等。以《長(zhǎng)鼓舞》為例，長(zhǎng)鼓舞的基本動(dòng)作72個(gè)，大部分來(lái)源于模擬建房起屋的勞動(dòng)場(chǎng)面，小部分程式性動(dòng)作是對(duì)自然景物形象進(jìn)行抽象藝術(shù)化的概括。表現(xiàn)性動(dòng)作有“四方”“尋屋地”“挖屋地”“鏟屋地”“平屋地”“量屋地”等24個(gè)，程式性動(dòng)作有“蓮花蓋頂”“漂洋過(guò)?！薄靶薪?。其中，“蓮花蓋頂”是最具有代表性和典型意義的動(dòng)作，集鼓花中的“小蓮花”和“大蓮花”技巧，并與下肢的基本動(dòng)作“蹲顫”和“撇拐蹲轉(zhuǎn)”有機(jī)結(jié)合而成，技巧最高，難度最大。

3 舞蹈風(fēng)格的區(qū)別

壯族民間舞蹈安詳、歡快的動(dòng)律，來(lái)看成他們勞動(dòng)生活環(huán)境以及傳統(tǒng)的審美情趣。在嶺南地區(qū)，壯族人民喜歡與生活在大山的動(dòng)物相處，舞蹈中自然也融入對(duì)珍禽異獸情感的藝術(shù)升華，成為動(dòng)律、動(dòng)態(tài)的文化因素。壯族人民不同程度保存有原始崇拜和萬(wàn)物有靈的觀念，以及來(lái)看成農(nóng)耕文化天人合一的思想，使他們對(duì)自然界充滿親切感，舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，均勻的節(jié)奏中，膝部的屈伸帶動(dòng)身體上下顛動(dòng)和左右輕擺，舞步或踏或跺，看似著力而下，卻是重起、輕落，全腳掌平穩(wěn)著地等。這些基本動(dòng)律，體現(xiàn)出他們平和、善良的性格?，幾迨且粋€(gè)支系眾多的民族，蹲與顫是瑤族人民山區(qū)勞動(dòng)生活的主要?jiǎng)討B(tài)，不論是爬山越嶺、負(fù)重行走，或是舂米、起屋，都是靠腿部的蹲與顫去保持勞動(dòng)的持久性，雙膝的屈伸起伏成為勞動(dòng)中的正常節(jié)奏。盡管舞蹈形式多樣，但蹲顫的動(dòng)律鮮明地貫穿于舞蹈動(dòng)作之中，以瑤族中人數(shù)最多的支系—盤瑤的舞蹈為例：舞蹈動(dòng)律主要表現(xiàn)在膝部的動(dòng)作上，隨著深沉的鼓點(diǎn)，雙膝有規(guī)律的自然蹲顫；第一拍右腳往旁或往前邁出一步，膝蓋蹦直，上身稍前傾，第二拍左腳并步，同時(shí)向下蹲顫上身稍后傾，坐胯；三、四拍做第一、二拍的對(duì)稱動(dòng)作。上身前俯后仰、膝部上下屈伸、有一種負(fù)重之感，這就是瑤族舞蹈典型的動(dòng)律特征。

4 節(jié)奏特點(diǎn)區(qū)別

當(dāng)舞蹈動(dòng)作在空間流動(dòng)變化時(shí)，無(wú)不滲透著音樂節(jié)奏的融合，并把不同節(jié)奏復(fù)合成動(dòng)作形態(tài)意象而展現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谛蕾p舞蹈的同時(shí)，感受到旋律節(jié)奏的力量。因此，節(jié)奏特點(diǎn)決定著舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)，是動(dòng)律風(fēng)格的基礎(chǔ)，兩者血脈相連?！段浌瘴琛返谋硌葑允贾两K用打擊樂及嗩吶伴奏，起到渲染氣氛的作用。打擊樂的基本節(jié)奏是：倉(cāng)咚倉(cāng)咚愴咚咚咚倉(cāng)，此節(jié)奏起伏變化不大，但穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)有力，尤其是第二小節(jié)對(duì)形成舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)起到關(guān)鍵作用。第一小節(jié)愴咚倉(cāng)咚是“兩跳一?！钡膯?dòng)，比較穩(wěn)定、結(jié)實(shí)；而第二小節(jié)的“倉(cāng)咚咚咚倉(cāng)”在節(jié)奏力度上有了急促短暫的變化，給人一種抖動(dòng)撞擊之感，而“五點(diǎn)步”恰好是在此節(jié)奏突變中迅速完成，動(dòng)律以腿部小而快的“顫動(dòng)”、膝部急促有力的“抖彈”、身體“板塊”形態(tài)的運(yùn)動(dòng)方式來(lái)體現(xiàn)。由于“兩跳一停五點(diǎn)步”不斷反復(fù)變化、再現(xiàn)，在運(yùn)動(dòng)中得以強(qiáng)化，其動(dòng)律風(fēng)格特點(diǎn)就愈加顯而易見了。壯族《螞拐舞》以其原始粗獷、古樸簡(jiǎn)拙的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息及民俗特色而綻放著獨(dú)特的芬芳，它是壯族歷史和傳統(tǒng)文化的積淀，是世代壯族人民審美追求的結(jié)晶，是壯族人民的性格及生活情趣的藝術(shù)概括和美的集中體現(xiàn)，是形成壯族舞蹈文化多元性特征的重要因素和基礎(chǔ)。

綜上所述，壯瑤民族舞蹈由于在信仰、風(fēng)俗、生存環(huán)境上的區(qū)別。因此，在起源、內(nèi)容、風(fēng)格上都各有特征，把握好這些風(fēng)格特點(diǎn)，從表演中我們可以加以區(qū)別。