陳建強(qiáng)

摘 要：長(zhǎng)久以來(lái)，廣西花山崖壁畫(huà)作為目前我國(guó)規(guī)模最大的巖壁畫(huà)群，其畫(huà)像之多、畫(huà)幅之大、內(nèi)容之豐富，在壁畫(huà)藝術(shù)中地位至關(guān)重要。正所謂越是民族的就是世界的，隨著對(duì)傳統(tǒng)特色文化的日益重視，這一壯族先民所遺留下來(lái)的文化瑰寶也日益顯示出巨大的藝術(shù)價(jià)值。本文將對(duì)如何最大限度地發(fā)掘廣西花山崖壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值做出論述和探討。

關(guān)鍵詞：花山崖壁畫(huà)；藝術(shù)價(jià)值；開(kāi)發(fā)利用

生活在廣西左江流域的壯族先民，在長(zhǎng)期的生活勞作中，為后世留下了花山崖壁畫(huà)這一不朽的藝術(shù)結(jié)晶。其氣勢(shì)雄偉，規(guī)模宏大，世界罕見(jiàn)?；ㄉ窖卤诋?huà)自然而然成了廣西耀眼的文化名片，藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值不可估量。它不僅蘊(yùn)含了少數(shù)民族的藝術(shù)精髓，亦可以作為整個(gè)中華藝術(shù)的代表。然而，由于文獻(xiàn)記載的遺失和缺漏，學(xué)界在對(duì)花山崖壁做出系統(tǒng)、全面的研究時(shí)面臨著重重困難，舉步維艱。對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用更是進(jìn)度緩慢，錯(cuò)失了大量的機(jī)會(huì)，這不得不令人遺憾。筆者認(rèn)為，若要改變這種困局，首當(dāng)其沖是要在擴(kuò)大其影響力的同時(shí)，組織建立專(zhuān)項(xiàng)研究計(jì)劃。尤其是在闡釋壯族歷史上要注重其延續(xù)和傳承，深入藝術(shù)挖掘，理清文化脈絡(luò)。這樣才能夠重塑這一原生態(tài)民族文化的內(nèi)涵和特色，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的最大化?？傮w而言，應(yīng)從文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值兩大方面入手。

1 文化價(jià)值的開(kāi)發(fā)

1.1 花山崖壁畫(huà)的主要特色

花山崖壁畫(huà)主要沿廣西西南部左江流域及其支流分布，遍布七縣，特色鮮明?，F(xiàn)列舉具有代表性的幾個(gè)。

（1）范圍廣，規(guī)模大，世界罕見(jiàn)。壁畫(huà)群沿江分布，斷斷續(xù)續(xù)，約300公里。始于左江上游，延伸至下游。根據(jù)1985年的一份調(diào)查，左江及其支流已有70個(gè)崖畫(huà)地點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)。包括后來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)地點(diǎn)，崖壁畫(huà)共79個(gè)地點(diǎn)、178處、280組。后來(lái)又在別處發(fā)現(xiàn)非臨江崖壁畫(huà)5個(gè)地點(diǎn)、5處、7組。而其中，花山崖壁畫(huà)是最具代表性的?！盎ㄉ健钡靥幗?，面江而坐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大大小小的赭紅色畫(huà)像密集分布在寬221米、高約40米的金字形的灰黃色崖壁上，景象十分震撼。

（2）歷史悠久，具有觀賞性、耐久性。據(jù)考古測(cè)定，壁畫(huà)作于戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，至今已逾2000多年。畫(huà)面石壁多寬大、陡峭，上方傾斜，有的石壁直面滾滾江水。石壁離江面約百米，較小的巖畫(huà)離江較遠(yuǎn)，地勢(shì)低洼。長(zhǎng)期的自然造化使得檐狀巨石遮風(fēng)擋雨，自上而下的畫(huà)壁也可以避免雨水的侵襲。種種機(jī)緣巧合，使得巖壁能夠避免自然損傷和人為破壞。紅色崖壁上的神秘顏料歷經(jīng)二千年風(fēng)雨保存至今，為后人留下這一壯觀的文化奇跡和藝術(shù)瑰寶。

（3）圖像多為人物畫(huà)像。在左江中下游各處崖壁畫(huà)中，正身人占了絕大多數(shù)。除此之外，上游除大量正身人像外，還有眾多側(cè)人像環(huán)繞于正身人四周，呈排列分布。

（4）擁有巨大的想象空間，無(wú)數(shù)學(xué)者被其神秘性折服。雖然目前已經(jīng)可以肯定花山崖壁畫(huà)作于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，但作畫(huà)動(dòng)機(jī)學(xué)術(shù)界至今仍眾說(shuō)紛紜。在技術(shù)條件極度落后的情況下，這些古代畫(huà)者究竟屬于什么民族？又是通過(guò)何種方法作畫(huà)于這種險(xiǎn)境？這些壁畫(huà)的內(nèi)容意味著什么？他們最終的目的究竟是什么？這每一個(gè)問(wèn)題無(wú)疑都極大地激發(fā)了學(xué)者的興趣和熱情，也成為無(wú)數(shù)民眾在為壁畫(huà)所震撼的同時(shí)，腦中揮之不去的巨大謎團(tuán)。加之民間神話(huà)傳說(shuō)的修飾潤(rùn)色，學(xué)術(shù)資料的散佚，既為學(xué)者造成了研究的困難，也為花山崖壁畫(huà)更添一份神秘的面紗。而這本身就可作為花山崖壁畫(huà)的一項(xiàng)鮮明特色，結(jié)合學(xué)界的百家爭(zhēng)鳴，不僅可以共同打造花山文化品牌，亦有利于在“千古壯族文化之謎” 上取得研究突破，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究、文化價(jià)值和品牌宣傳的共贏。

1.2 以藝術(shù)價(jià)值帶動(dòng)文化教育

花山崖壁畫(huà)作為少數(shù)民族的藝術(shù)瑰寶，其藝術(shù)價(jià)值之高不言而喻。而作為文物古跡，它更是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中不可缺失的一環(huán)。中原華夏在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都被看成是中國(guó)文化的發(fā)源地和文化的交匯地。這固然有道理，但這并不意味著我們就能忽略其他地區(qū)的文化。在歷史的長(zhǎng)河中，這些文化早已成為中華民族文化的重要組成部分。換言之，花山崖壁畫(huà)也可作為社會(huì)主義教育和愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)的優(yōu)秀范本。利用壁畫(huà)這一藝術(shù)形式天然具有生動(dòng)、直觀、形象的特點(diǎn)，完全可以開(kāi)發(fā)作為學(xué)校的露天課堂，這無(wú)疑將有利于各個(gè)地區(qū)、各個(gè)文化層次的青少年學(xué)生加深印象，培養(yǎng)藝術(shù)審美，提升文化氣質(zhì)，擴(kuò)展課外知識(shí)和提高道德品質(zhì)。這是一項(xiàng)一舉多得的教育措施，也是藝術(shù)價(jià)值與教育價(jià)值相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐。在這綿延的崖壁畫(huà)卷中，無(wú)處不彰顯著民族智慧、文化習(xí)俗和創(chuàng)造精神，而這才是壯族先民所留下的真正的藝術(shù)遺產(chǎn)。它用偉大的創(chuàng)造力，激勵(lì)無(wú)數(shù)廣西兒女奮勇拼搏，緊緊地凝聚著力量，時(shí)時(shí)刻刻鼓舞著人心。因此，花山崖壁畫(huà)無(wú)疑是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的寶貴資源和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、傳統(tǒng)教育、藝術(shù)培養(yǎng)的天然教材，對(duì)教育下一代成為社會(huì)主義人才起著至關(guān)重要的作用。

2 商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)

花山崖壁畫(huà)的商業(yè)價(jià)值是由其藝術(shù)價(jià)值所決定的。其藝術(shù)形式的稀缺性、唯一性、多樣性和原始性極大地提升了商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)空間。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境之中，挖掘民族原生態(tài)藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行商業(yè)化改造，不僅可以最大限度地?cái)U(kuò)大藝術(shù)影響力、提升知名度，還有利于營(yíng)造良好的商業(yè)環(huán)境，為花山崖壁畫(huà)的持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持，從而形成商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值互補(bǔ)的良性循環(huán)。以下將探討幾種可行性較大的花山崖壁畫(huà)商業(yè)模式。

2.1 與動(dòng)漫藝術(shù)的融合

花山崖壁畫(huà)作為廣西歷史文化遺產(chǎn)名片之一，如果要實(shí)現(xiàn)更加深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和創(chuàng)造豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使古老的藝術(shù)遺產(chǎn)具備更大的影響力，就離不開(kāi)合理地開(kāi)發(fā)和利用。將花山崖壁畫(huà)動(dòng)漫化提上日程，是目前提升其經(jīng)濟(jì)效益的重大突破口，也是其中最具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的課題之一。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求旺盛、受眾群體廣泛、產(chǎn)品附加值高的諸多特點(diǎn)決定了其在許多發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)地位，然而這些特點(diǎn)也決定了投資動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)必定需要大量的資金支持、技術(shù)支持和勞動(dòng)力支持。在21世紀(jì)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)勢(shì)必成為主導(dǎo)世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)整體趨勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)。而壁畫(huà)作為圖形的文化遺產(chǎn)，只以靜態(tài)展示也未免顯得單一。不論是壁畫(huà)的題材還是其創(chuàng)作時(shí)代難免會(huì)對(duì)觀賞者造成一定的隔膜。而目前以花山崖壁畫(huà)為題材的動(dòng)畫(huà)還未成形。因此，壁畫(huà)動(dòng)漫化蘊(yùn)含了大量的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；ㄉ窖卤诋?huà)要想成為能夠持續(xù)傳承下去的文化品牌，一個(gè)相得益彰、發(fā)展有序的產(chǎn)業(yè)循環(huán)是不可或缺的。

這些年代遠(yuǎn)至東漢、密密麻麻、形態(tài)各異的土紅色圖像，距今已有2000多年。朱紅色線(xiàn)條組成的一幅幅巨大的壁畫(huà)，給人一種神秘而壯觀、古樸而原始的感受。而歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨變換仍保持著鮮明的色調(diào)，充滿(mǎn)傳奇色彩。加上脫胎于傳統(tǒng)生活習(xí)俗的豐富的神話(huà)傳說(shuō)和民間故事，這一切本身就是不可多得的動(dòng)漫藝術(shù)題材。動(dòng)漫作為最高效的媒介之一，可以使花山崖壁畫(huà)的宣傳更具可行性和持續(xù)性。其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響力不可限量。經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，將傳說(shuō)、民俗結(jié)合壁畫(huà)內(nèi)容創(chuàng)作單元故事劇本，把壁畫(huà)與文化、歷史及日常生活聯(lián)系起來(lái)。再借鑒民間皮影戲的表現(xiàn)方法和傳統(tǒng)的水墨畫(huà)和工筆畫(huà)技法，用動(dòng)漫的藝術(shù)形式，將壯族先民的生活狀態(tài)呈現(xiàn)在大銀幕上。同時(shí)，以動(dòng)漫的手法宣傳花山壁畫(huà)，也更具趣味、更加生動(dòng)，寓教于樂(lè)。這樣一來(lái)，就可以使靜態(tài)的壁畫(huà)動(dòng)態(tài)化、平面的壁畫(huà)立體化、原始的壁畫(huà)現(xiàn)代化。