1、教師必須先于學(xué)生對(duì)經(jīng)典進(jìn)行審美建構(gòu)并且積極發(fā)掘其中的生命意義

作為一名教師課堂教學(xué)是她一生中最重要的生命經(jīng)歷，但是，當(dāng)今的教學(xué)現(xiàn)狀，社會(huì)對(duì)教師的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的關(guān)注還有待遇提高。在課堂教學(xué)中，不要以為只有教師一個(gè)人掌控著課堂話語(yǔ)權(quán)，就體現(xiàn)了教師的生命價(jià)值，其實(shí)在這種狀態(tài)下教師的生命價(jià)值是與學(xué)生的生命價(jià)值都被不同程度的壓制和忽視了。從構(gòu)建生命課堂，提高師生雙方的生命價(jià)值的角度來(lái)看，在語(yǔ)文課堂上教師應(yīng)該對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重拾，先于學(xué)生進(jìn)行審美建構(gòu)，應(yīng)該腳踏實(shí)地做一個(gè)“讀者”。教師應(yīng)該在備課時(shí)充分的體驗(yàn)古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含的真摯的情感、幽美的意境，用以來(lái)感發(fā)自己的生命志意，這樣既可以感己，又可以感人。教師應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己必須是一個(gè)高素質(zhì)的讀者，要對(duì)文本有獨(dú)到深刻的見(jiàn)解，有精辟多彩的解讀，并且從中得到生命的體驗(yàn)，只有這樣才能把詩(shī)歌教學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。

我們都知道在當(dāng)下這個(gè)唯利“分”是圖的大的教學(xué)環(huán)境影響之下，讓我們的教師帶濃厚的感情、帶著深刻的生命意識(shí)進(jìn)行閱讀是很難的，要解決這一困境，教育管理者和教師都必須從內(nèi)心轉(zhuǎn)變觀念。作為一名教師，尤其是語(yǔ)文教師，閱讀為我們的職業(yè)生命提供汩汩清泉。只有教師不斷地完善自我、充實(shí)自己才能使教學(xué)活動(dòng)充滿活力。同時(shí)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè)，使每天的上課不至于成為枯燥單調(diào)的義務(wù)和例行公事”，[46]那就讓我們的教師帶著生命的意識(shí)、生活的熱情進(jìn)行閱讀和教學(xué)。

2、在詩(shī)歌教學(xué)的課堂上教師應(yīng)充滿教學(xué)激情，秉承真誠(chéng)詩(shī)教

古人云：“詩(shī)言情”、“詩(shī)緣情而綺靡”等，由此可知詩(shī)歌是以情為本，所以學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)必須以情為主，教師在詩(shī)歌教學(xué)的課堂上必須得導(dǎo)之以情、浸之以情創(chuàng)造一個(gè)充滿教學(xué)激情的課堂。所謂教學(xué)激情，是“指教師在教一堂課時(shí)以堅(jiān)定的自信心，充足的知識(shí)儲(chǔ)備，周密的課堂設(shè)計(jì)，全神貫注的工作熱情為前提，對(duì)所授課程內(nèi)容有深刻理解，并由此率先產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，然后通過(guò)語(yǔ)言表情乃至動(dòng)作引發(fā)學(xué)生的想象力，把他們逐步引入作品所規(guī)定的情境的那種教學(xué)狀態(tài)”。從中我們可以看出，“對(duì)所授課程內(nèi)容有深刻理解，并由此率先產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)”，是課堂中教學(xué)激情產(chǎn)生的必要條件。從本質(zhì)上看，教師滿懷信心、熱情和期待，胸有成竹地走上講臺(tái)，這種激情飛揚(yáng)的行為來(lái)自于對(duì)詩(shī)歌體驗(yàn)的生命深度，來(lái)自于教師在課前達(dá)致的“興發(fā)感動(dòng)”境界。

教材之中所選的古典詩(shī)歌均是流傳千古文質(zhì)兼美的名篇，這些詩(shī)歌都飽含感人之真情，那么教師在講臺(tái)上爆發(fā)的教學(xué)激情必須是由心底油然而生的真情。講詩(shī)之人與作詩(shī)之人都應(yīng)該首先做到真實(shí)自然的“興感起情”，教師的生命是真正的被詩(shī)人的情感觸動(dòng)了，喚醒了，這樣才有了與學(xué)生一起向“各以情遇”境界進(jìn)升的情感沖動(dòng)和行為趨向。夏承燾先生深諳詩(shī)歌鑒賞與創(chuàng)作的共通之處，曾對(duì)詩(shī)歌教者與詩(shī)歌作者的關(guān)系作過(guò)分析：“作者：寫(xiě)自己被感動(dòng)的事物，它才能感動(dòng)讀者。教者：讀自己被感動(dòng)的作品，才能感動(dòng)學(xué)生（這點(diǎn)很重要，講一篇作品，如果未鉆研到自己被感動(dòng)的時(shí)候，最好勿孟浪開(kāi)講）。”所謂“鉆研到自己被感動(dòng)的時(shí)候”，正是教師進(jìn)行飽含激情的詩(shī)歌教學(xué)的前提：教師先要通過(guò)閱讀，受到詩(shī)人情感和作品情志的感發(fā)，獲得充足的感性體驗(yàn)和情意感發(fā)。只有當(dāng)感性階段得到充分發(fā)展，上升到的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)、真誠(chéng)的。然而，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的大多數(shù)情況卻是，教師不諳詩(shī)歌文本，詩(shī)歌學(xué)習(xí)課堂上很難聽(tīng)到教師受到真正感動(dòng)后的充滿激情的聲音，見(jiàn)不到教師被作品感動(dòng)后“手之舞之，足之蹈之’，的表現(xiàn)。在當(dāng)下的課堂中，教師無(wú)論采用何種方法，包括使用多媒體技術(shù)進(jìn)行課件“演示”，其目的都是要將學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到同一標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)。這種教參上的“標(biāo)準(zhǔn)答案”往往只是一個(gè)沒(méi)有生命意識(shí)和情感體驗(yàn)的結(jié)論，這樣語(yǔ)文教師就演變成了一個(gè)壟斷話語(yǔ)的復(fù)制者和傳聲筒。這是一種不真誠(chéng)的偽“詩(shī)教”，它給教師和學(xué)生的生命所帶來(lái)的戕害，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

教師對(duì)詩(shī)歌感悟的傾情投入既不是故弄玄虛，也不是無(wú)病呻吟?！凹で榈睦硇曰蚶硇缘募で榫鶃?lái)自真情，最根本的是源于對(duì)詩(shī)歌的深刻理解與深情感受，源于對(duì)文本生命的體驗(yàn)深度?！睕](méi)有課前對(duì)詩(shī)歌充滿情感閱讀的情感積累也就不可能傾情投入，情不動(dòng)而辭難發(fā)。

當(dāng)下的教學(xué)應(yīng)該給教師更大的選擇權(quán)利，強(qiáng)調(diào)“未被感動(dòng)，勿開(kāi)講”，應(yīng)該賦予教師更多創(chuàng)造性使用教材的權(quán)力。教師應(yīng)該有選擇教授自己已被感動(dòng)篇章的權(quán)利，也有少講或者不講那些未被感動(dòng)篇章的權(quán)利。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文章只是一個(gè)例子”，新課改要轉(zhuǎn)變一個(gè)教育理念，那就是把“教教材”變?yōu)椤坝媒滩膩?lái)教”，那么教師對(duì)詩(shī)歌篇目的選擇乃至詩(shī)歌教材的研發(fā)，就有了一定的可為空間。如能如此，達(dá)到夏先生所期望的那種自由之教育境界就有更多希望。

3、把握生命里的每一次感動(dòng)

夏承燾先生對(duì)課堂教者與詩(shī)歌作者的關(guān)系曾做個(gè)這樣的表述：“作者：要感得到，寫(xiě)得出。教者：雖不一定要有和作者同樣高的寫(xiě)作才能，但是也須有‘感得到’的敏感；同時(shí)對(duì)作品又要有‘懂得透’‘說(shuō)得出’的本領(lǐng)?！痹?shī)人是同時(shí)具有“能感之”和“能寫(xiě)之”這兩種能力，而教師必須具有“能感之”的能力。這種“能感之”的敏感，就是教師的一種對(duì)文本的感發(fā)能力，它是教者達(dá)到“懂得透”“說(shuō)得出”的本領(lǐng)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)教師，培養(yǎng)、提高這種“能感之”的敏感，是非常重要的。

要提高這種“能感之”的敏感，應(yīng)該注意捕捉閱讀中寶貴的“藝術(shù)初感”。所謂“初感”，“就是欣賞一件創(chuàng)作所得到的最初感受”，也就是“要利用新鮮刺激物所給予感覺(jué)器官的最初感受，敏銳抓住其中一些深入而細(xì)微的東西，進(jìn)一步加以玩味以至思考?！?人非草木皆有七情六欲，“情”乃人之共性，一首詩(shī)詞最初令人感動(dòng)的地方往往是普遍人性之所在，是作者生命與讀者生命想重合的地方，情感的融合點(diǎn)常常是文本的關(guān)鍵處，教師一定要好好認(rèn)真的把握。在閱讀詩(shī)歌時(shí)，要緊緊抓住自己被打動(dòng)被感動(dòng)的地方，從這一點(diǎn)深入，聯(lián)想，感發(fā)，想象。首先有了對(duì)全詩(shī)的體驗(yàn)基礎(chǔ)，才能由此生發(fā)出更具開(kāi)放性的感悟。這種感悟是偶發(fā)性的，自不可輕輕放過(guò)，草草了之，而必需果斷捕捉，緊緊把握，這就是朱熹所謂的“熟讀精思”。只有這樣的“嚼咀滋味”，“反復(fù)涵詠”，才可能向“懂得透”不斷趨近。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”（朱熹《觀書(shū)有感》）。珍惜在詩(shī)歌閱讀中每一次的生命感動(dòng)，匯聚起來(lái)，就成為了教師教學(xué)激情的“源頭活水”。

教師作為“第一讀者”，要求其必須要先于學(xué)生沉浸在意境之中。經(jīng)過(guò)自己的體驗(yàn)、感悟，既達(dá)到對(duì)詩(shī)歌深切的理解，又產(chǎn)生熱切的情感。這種體驗(yàn)是苦跟上生出的一個(gè)甜果。懷有這種體驗(yàn)和感悟的教師，已經(jīng)不是一般意義上的教師，而是一個(gè)悟道者，他是懷著一種悟道般的激動(dòng)，向?qū)W生“敞開(kāi)”自己。教師的這種熱情在潛移默化中深深感動(dòng)學(xué)生，雖然學(xué)生未必在理性上能深刻認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌經(jīng)典的價(jià)值，卻已經(jīng)先從教師的激情中感受到它的美。教師作為“第一讀者”產(chǎn)生的感染熱情，其心血灌注的講述，已不僅僅是理性的知識(shí)灌輸，而是深懷價(jià)值意味的“感發(fā)”教育。由為己而為人，感己而感人，實(shí)乃一“任真”境界也。