戴擁軍

學(xué)校不是一個(gè)方位的概念，不是一個(gè)地域的符號(hào)，更不是一組高大的建筑，而是地域上鮮活的生命意象，是高貴圣潔的文化殿堂。作為一所新建學(xué)校的校長(zhǎng)，不應(yīng)當(dāng)把主要精力消耗在學(xué)校的硬件建設(shè)上，而應(yīng)當(dāng)自覺地?fù)?dān)當(dāng)起文化啟校、文化立校的使命，用心思考和構(gòu)建學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，用文化開啟學(xué)校發(fā)展的美好未來(lái)。為此，在新學(xué)校規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)者要始終堅(jiān)持理念引導(dǎo)、文化介入的原則，確保新學(xué)校的建設(shè)能夠按照古德萊德所說(shuō)的“一個(gè)被稱作學(xué)校的地方”的應(yīng)然形態(tài)進(jìn)行。在規(guī)劃新學(xué)校文化建設(shè)思路上，我們堅(jiān)持以教育哲學(xué)為引導(dǎo)，以核心價(jià)值觀為靈魂，以文化傳統(tǒng)為根系，以地域資源為源泉，以師資建設(shè)為支撐，以多樣化課程為載體，以管理制度創(chuàng)新為保障，以師生完整而幸福地成長(zhǎng)為目標(biāo)，頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)規(guī)劃，分層推進(jìn)，整體架構(gòu)學(xué)校文化的圖譜，使視覺文化、理念文化、精神文化、制度文化、課程文化和師生的行為文化等互為映襯，并由學(xué)校的核心價(jià)值觀引線穿珠，形成一個(gè)相互關(guān)照的整體。

現(xiàn)結(jié)合我們句容市華陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)新校區(qū)建設(shè)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、堅(jiān)守教育的價(jià)值取向，尋找新校文化“立意”的原點(diǎn)

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有一段名言：“教育，不能沒有虔敬之心，否則最多是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。缺少對(duì)‘絕對(duì)的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義?！泵绹?guó)教育哲學(xué)家喬治·泰勒說(shuō)：“那些不用哲學(xué)去思考教育問題的教育工作必然是膚淺的——好的好不到哪里去，壞的則每況愈下?！痹趹?yīng)試教育巨網(wǎng)幾乎籠罩著中國(guó)校園的每一個(gè)角落、一切不能為應(yīng)試教育服務(wù)的教育根本無(wú)立足之地的今天，人們的教育理想正在流失，教育的價(jià)值逐漸旁落，教育的行為方式幾乎走向了真正教育的反面。在這樣的背景下，教育人必須要有自己的理想信念，學(xué)校必須要有教育的信仰。只有不讓遙遠(yuǎn)的地平線從視界消失，我們前行的每一步才會(huì)有意義。

學(xué)校文化建設(shè)也是如此。如果缺乏對(duì)教育是什么等哲學(xué)問題的系統(tǒng)思考和深刻理解，我們所建構(gòu)的學(xué)校文化將毫無(wú)意義，甚至?xí)?duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，學(xué)校文化建設(shè)和發(fā)展的真正起點(diǎn)應(yīng)該是教育價(jià)值觀和價(jià)值取向的提出和認(rèn)同。學(xué)校的制度與管理、課程與教學(xué)、策略和方法，都不過(guò)是“形而下”的具體內(nèi)容，而“形而上”的價(jià)值取向則決定著學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展的方向。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們組織學(xué)校行政一班人和廣大教師圍繞“辦什么樣的學(xué)校”、“為孩子提供什么樣的教育”等命題，展開熱烈討論，大家暢所欲言，各抒己見，勾畫著華陽(yáng)實(shí)小美好的前景。經(jīng)過(guò)集思廣益，反復(fù)琢磨，我們初步提出了華陽(yáng)實(shí)小的辦學(xué)愿景——“辦孩子們向往的學(xué)校，做孩子們喜歡的老師，教孩子們樂學(xué)的課程”，努力將學(xué)校營(yíng)造成“一方池塘”，讓孩子們快樂幸福地生活其間，使每一個(gè)生命獲得自然、自主、自由、自覺地成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，我們通過(guò)對(duì)教育本質(zhì)的不斷追問，對(duì)教育現(xiàn)狀的理性反思，對(duì)地域教育文化主張的悠遠(yuǎn)追溯，對(duì)華陽(yáng)辦學(xué)傳統(tǒng)的深度開掘，提出了“正心”文化主張，倡導(dǎo)“一切教育，從‘心出發(fā)”的教育理念，確立了“樹正德教師、育正行學(xué)生、建潤(rùn)心課程、構(gòu)慧心課堂”的辦學(xué)目標(biāo)，并由此綜合設(shè)計(jì)學(xué)校的物態(tài)文化、管理文化、精神文化、課程文化，從而開啟了華陽(yáng)實(shí)小文化建設(shè)的源頭。

二、立足尋根塑魂，致力彰顯新校的文化個(gè)性

學(xué)校文化是在傳承、吸納和創(chuàng)新中不斷發(fā)展起來(lái)的。我們必須珍視民族文化和地域文化的傳統(tǒng)，汲取不同學(xué)校的文化精髓，著意尋根，著力筑魂，通過(guò)融匯熔鑄，提煉凝聚，創(chuàng)生新的文化元素，以彰顯學(xué)校文化的地域風(fēng)格和個(gè)性氣質(zhì)。

一是尋根溯源，疏通學(xué)校的文化源流。華陽(yáng)實(shí)小雖是新建學(xué)校，卻有著悠久的辦學(xué)淵源。五百年前的華陽(yáng)古鎮(zhèn)上曾有過(guò)一座“正心書院”，它是華陽(yáng)書院的前身。時(shí)過(guò)境遷，書院雖無(wú)從覓跡，但其提出的“正心”教育主張，卻道出了教育的真諦，成為我們今天學(xué)校的文化源泉。同時(shí)華陽(yáng)實(shí)小與現(xiàn)在的華陽(yáng)中心小學(xué)和華陽(yáng)四小有著難解難分的聯(lián)系，它們多年的辦學(xué)積淀和文化傳統(tǒng)，將融入華陽(yáng)實(shí)小的文化血液之中。

二是對(duì)接地氣，開掘地域文化資源。句容自然人文資源得天獨(dú)厚，一方奇異的山水孕育了燦爛的文化。異彩紛呈的山文化、水文化、竹文化、樹文化、石文化、茶文化，將在新校園里落地生根，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。博大精深的道教文化、佛教文化和名人文化將有機(jī)植入學(xué)校文化的大動(dòng)脈之中，成為重要的教育資源。

三是鉤玄提要，凝煉學(xué)校文化的神韻。學(xué)校文化的神韻體現(xiàn)在學(xué)校精神上，學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂。學(xué)校有精神的灌注才能神采飛揚(yáng)。我們將從學(xué)校眾多的文化元素中鑄煉學(xué)校的精神，致力探尋適合校本實(shí)際的文化立校之路，不斷累積學(xué)校的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，努力營(yíng)造一汪文化的深潭，以民族文化和地域文化的精神滋養(yǎng)人、激勵(lì)人、提升人，讓科學(xué)與人文雙向并進(jìn)，豐富學(xué)生的文明素養(yǎng)。

三、著眼立德樹人，傾力打造多彩的課程文化

課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的載體。離開了課程，學(xué)校的核心文化就成了懸于空中的漂浮之物。在“正心”文化的觀照下，我們著眼于立德樹人的根本任務(wù)，努力為孩子全面和富有個(gè)性的成長(zhǎng)提供豐富多彩的課程資源和載體。為此，我們?cè)谛聦W(xué)校設(shè)計(jì)時(shí)建設(shè)了大型體育場(chǎng)館、游泳池，開辟了音樂、舞蹈、美術(shù)、腰鼓、象棋、圍棋、勞技、天文、航天等館室，設(shè)計(jì)了多個(gè)開放式圖書閱覽室，供學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)。同時(shí)著手研制開發(fā)了幾十門校本課程，準(zhǔn)備組建近百個(gè)涉及藝術(shù)、體育、文學(xué)、科技、綜合實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)等領(lǐng)域的學(xué)生社團(tuán)，為促進(jìn)學(xué)生多樣化發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件。

梅貽琦先生說(shuō)：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！睂W(xué)校文化的建設(shè)與繁榮，關(guān)鍵在于有文化品位的教師隊(duì)伍。在將來(lái)的日子里，我們將特別注重營(yíng)造一種崇慕高尚、追求卓越、心存大愛、牢記責(zé)任的教師文化，著力打造一支過(guò)硬的教師隊(duì)伍，支撐起華陽(yáng)實(shí)小的百年基業(yè)。

（作者系江蘇省句容市華陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)）