沈正元

“一流的學(xué)?？课幕?。”學(xué)校文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)校規(guī)章制度的總和，體現(xiàn)著師生共同的價(jià)值追求與品味，是一所學(xué)校的靈魂。學(xué)校文化是土壤，它的每一個(gè)成員都會(huì)從這片土壤中吮吸營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展成長(zhǎng)。隨著教育改革與發(fā)展的不斷深化，學(xué)校文化已經(jīng)成為一所學(xué)校辦學(xué)水平和辦學(xué)特色的重要標(biāo)志，成為學(xué)校發(fā)展的“軟實(shí)力”，成為學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，尤其推進(jìn)新建學(xué)校的文化建設(shè)，已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注，成為人們研究的重要課題。

從與老校的淵源來看，我這里所說的新校一般有兩種類型：一種是沒有老校的淵源，完全是新建的學(xué)校；第二種是有老校的淵源，是老校的新建，或是老校易地重建，或是老校在舊址上的改擴(kuò)建，或是兩校的合并重建重組。

對(duì)于第一種新校的文化建設(shè)，有人認(rèn)為，學(xué)校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)中沉淀下來的。這種新建學(xué)校很難奢談什么文化，因?yàn)闆]有了老校的傳統(tǒng)，很難對(duì)新校的文化作預(yù)設(shè)和規(guī)劃，只能耐心等待，在學(xué)校的發(fā)展中逐步架構(gòu)學(xué)校文化，并慢慢形成學(xué)校文化。其實(shí)不然，辦學(xué)歷史在學(xué)校文化建設(shè)中固然重要，但并不是決定因素。新建學(xué)校在辦學(xué)伊始就要對(duì)學(xué)校文化做系統(tǒng)的上位構(gòu)思，即頂層設(shè)計(jì)，明確辦學(xué)理念、學(xué)校哲學(xué)等，講究推進(jìn)策略與方法，新建學(xué)校更容易在一定時(shí)期形成適合的文化。其實(shí)這種新校沒有因襲的文化包袱，文化建設(shè)的空間與內(nèi)容更豐富、更自由。

至于第二種新校的文化建設(shè)，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：因?yàn)橹亟?，學(xué)校更多的追求更新、追求完美、追求設(shè)備齊全，在這樣的所謂現(xiàn)代化目標(biāo)的驅(qū)使下，忽視老校文化在新校的傳承，不少學(xué)校輕易地扔掉了老校園蘊(yùn)含的文化、情感和教育價(jià)值，無情地剪掉了老校友對(duì)學(xué)校的依戀情懷，使校園文化與學(xué)校歷史割裂開來，導(dǎo)致學(xué)校歷史和文化出現(xiàn)斷層，以致留下許多的遺憾，尤其是校友因?yàn)殡y覓當(dāng)年的痕跡而唏噓不已。

2013年召開的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈?！背擎?zhèn)化建設(shè)要給人“記得住鄉(xiāng)愁”，那么我們的學(xué)校建設(shè)更應(yīng)該如此，要通過保護(hù)和弘揚(yáng)文化留住校友老師的“鄉(xiāng)思”！

對(duì)于學(xué)校的文化建設(shè)，尤其是新校的文化建設(shè)，我一直有個(gè)樸素的觀點(diǎn)，就是學(xué)校文化應(yīng)該“留痕”。特別是老校新建，一定要注意新校對(duì)老校文化的傳承。當(dāng)然這種傳承不應(yīng)該僅僅是“物化”，更應(yīng)該是精神的留存。

其一，學(xué)校文化的留痕，就是要讓師生留下他們生命的印記。學(xué)校文化的核心是人，是學(xué)校師生員工共同創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富。學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)不斷豐富、發(fā)展、充實(shí)的過程，在這個(gè)過程中，師生始終是主體，所以，學(xué)校文化建設(shè)要以人為本，要見“人”，就是要充分調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性，讓師生成為學(xué)校文化的主人。無論是學(xué)校文化的整體架構(gòu)，還是景點(diǎn)、雕塑、校訓(xùn)、校歌等的具體確定，都要讓師生留下他們生命的印記，留下他們的觀點(diǎn)、想法，還要留下師生校園生活的足跡。在學(xué)校文化的傳承創(chuàng)生過程中，師生也要懷著歷史感與自豪感，自覺、積極而主動(dòng)地去調(diào)動(dòng)自己的智慧，共同思考、出謀劃策，拿出創(chuàng)意、形成共識(shí)。我區(qū)汾湖實(shí)小張菊榮校長(zhǎng)提出學(xué)校應(yīng)該“樸素地留下每一個(gè)人的痕跡”，他們的“畢業(yè)墻”就是為學(xué)生留痕的平臺(tái)。對(duì)此，學(xué)生印象深刻，顧俊杰同學(xué)滿含深情地說：“那一面有我們付出和收獲的‘畢業(yè)墻。那何止是一面墻，那是我們和汾小情感聯(lián)結(jié)的紐帶?！?/p>

其二，學(xué)校文化的留痕，就是要在師生的心靈深處留下學(xué)校文化的印痕。著名學(xué)者馬爾庫塞認(rèn)為：“觀念和文化的東西是不能改變世界，但它可以改變?nèi)?，而人是能改變世界的?！碑?dāng)人們置身于一所有文化的優(yōu)秀學(xué)校，總能感到一種奔涌著的、富有生命力的東西不斷撞擊著自己的心靈，使人感動(dòng)、興奮、激越、升騰。學(xué)校文化認(rèn)同一旦形成，就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的穩(wěn)定性、聚合性、親和性，其精神結(jié)構(gòu)、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為模式，具有極強(qiáng)的滲透力和吸引力，能夠產(chǎn)生巨大的彌漫和輻射效應(yīng)，會(huì)超越時(shí)空，持久地支配每個(gè)師生員工的思想和行為，也就是在師生心靈深處打上學(xué)校文化的烙印。所以學(xué)校在文化建設(shè)中，一要導(dǎo)向凝聚，引導(dǎo)師生百川歸海。凝聚力是衡量一所學(xué)?！靶ＡΑ彼降闹匾笜?biāo)，學(xué)校文化建設(shè)就要努力產(chǎn)生一種無形的凝聚作用，如同“粘合劑”，引導(dǎo)師生心往一處想、勁往一處使，內(nèi)化為一種向上的力量、進(jìn)取的源泉，進(jìn)而形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。二要同化，產(chǎn)生近朱者赤，近墨者黑的效應(yīng)。學(xué)校文化建設(shè)要努力以其獨(dú)立的品格、鮮明的特色和優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)，對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行有效的同化與改造，在潛移默化中產(chǎn)生影響。三要激勵(lì)激發(fā)，引導(dǎo)師生揚(yáng)鞭奮蹄。只有這樣，學(xué)校文化才不會(huì)是外在的東西，而是內(nèi)化為師生共同的精神享受，在師生的心靈留下深深印記，對(duì)師生的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

其三，學(xué)校文化的留痕，就是要留下學(xué)校傳統(tǒng)或者社區(qū)文化的痕跡。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)組成部分，與社會(huì)息息相通，同時(shí)，學(xué)校又和學(xué)生的家庭密切相關(guān)，學(xué)校與社會(huì)、家庭互相影響、互相促進(jìn)。學(xué)校文化作為一種社會(huì)亞文化，無論是哪種類型的新建學(xué)校，都會(huì)受到地域文化的深刻影響。正所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，好比“一方水土養(yǎng)一方人”一樣，地域文化左右生活其間的人們的思維方式、思想感情、處世態(tài)度以及價(jià)值判斷和理想追求。所以，如果我們無視地域文化對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的作用，那么不啻是自己拎著自己的頭發(fā)想離開這個(gè)地球，只能是異想天開罷了。所以，新校的文化建設(shè)一定要把地域文化引進(jìn)來，使學(xué)校文化與地域文化交融。如果是老校新建，那么，還需要有老校文化的傳承，也就是老校文化能夠在新校留痕。當(dāng)然這種傳承不應(yīng)該僅僅是“物化”，還應(yīng)該是精神的留存。那么如何在新校留下老校之痕呢？我覺得，首先是對(duì)老校文化的保存，這種保存方式是多樣的，可以用照片的方式留存文化，用錄像的方式留存文化，還可以用敘寫故事的方式留存文化。至于老校文化在新校中的體現(xiàn)，我覺得可以通過物理環(huán)境的復(fù)原、有代表性物件的移入等物化，更重要的是學(xué)校精神的傳承。同時(shí)，學(xué)校文化，不僅在校內(nèi)產(chǎn)生著巨大的作用，而且能對(duì)學(xué)校的周邊環(huán)境乃至社會(huì)環(huán)境起到一定的促進(jìn)作用，具有一定的社會(huì)輻射功能。所以，學(xué)校文化的留痕還要輸出學(xué)校文化，讓學(xué)校文化在社區(qū)文化中生成。

其四，學(xué)校文化的留痕，就是要留下學(xué)校特色、師生個(gè)性的烙印。學(xué)校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中積淀而成的，學(xué)校文化對(duì)每一所學(xué)校來說都是一種客觀存在。但相對(duì)學(xué)校群體而言，每個(gè)學(xué)校又有自己的辦學(xué)思路、辦學(xué)模式、辦學(xué)策略、價(jià)值取向與行為體系，因此，學(xué)校在文化的各個(gè)層面——精神、制度、行為乃至物質(zhì)設(shè)備上都或多或少存在著區(qū)別于其他學(xué)校的文化特征。也就是說對(duì)于每一所學(xué)校來說，學(xué)校文化是具有獨(dú)特性的。清華大學(xué)和北京大學(xué)的文化就不同，清華講究科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，北大則講究學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄；北京師大又是另一種文化，講究“學(xué)為人師，行為世范”，突出了師范教育的特色。中小學(xué)由于各校的歷史不同，地域環(huán)境不同，辦學(xué)的理念不同，各校文化也會(huì)有自己的特色。同時(shí)，一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的，也會(huì)深深烙上師生個(gè)性的印記。

蔡元培先生說過，“文化是要各方面平均發(fā)展的，不是畸形的。文化是活的，是要時(shí)時(shí)進(jìn)行的，不是死的，可以一時(shí)停滯的?！保ā恫淘嘟逃撝x》）同樣道理，學(xué)校文化也是活的，因?yàn)槲幕盎睢保庞袑W(xué)校之“活”，中小學(xué)才會(huì)充滿生命活力！

（作者系江蘇省蘇州市吳江區(qū)教育局副局長(zhǎng)）