王曉霞，劉向宏，劉星辰

（1.沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034；2.沈陽師范大學(xué) 基礎(chǔ)教研中心，遼寧 沈陽 110034；3.鞍山市靈山街道辦事處，遼寧 鞍 山114042）

“享受式”教學(xué)風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新
——以鄒春艷語文課堂教學(xué)為例

王曉霞1，劉向宏2，劉星辰3

（1.沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034；2.沈陽師范大學(xué) 基礎(chǔ)教研中心，遼寧 沈陽 110034；3.鞍山市靈山街道辦事處，遼寧 鞍 山114042）

近年來，語文教育界涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的教育工作者，特別是工作在一線的特級語文教師，他們在教學(xué)實踐中不斷學(xué)習(xí)摸索、不斷實踐，形成屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，有力地推動著語文教學(xué)改革與發(fā)展。依據(jù)鄒春艷語文課堂教學(xué)實踐，概括鄒春艷語文教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，即享受教育、激發(fā)引導(dǎo)；融于靈動，體味厚重；勤于比較，善于創(chuàng)造；精于備課，注重“三感”；總之鄒春艷形成的以“享受式”為主的語文教學(xué)風(fēng)格給一線語文教師帶來的影響。

語文；教學(xué)風(fēng)格；“享受式”教育

一、語文教學(xué)風(fēng)格與“享受式”教育的內(nèi)涵

“風(fēng)格”一詞由來已久，隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵也幾經(jīng)詮釋，日漸豐滿、全面。風(fēng)格的“風(fēng)”，指風(fēng)采、風(fēng)姿，指人的體貌；“格”，指人格、品格。藝術(shù)理論強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)需要有藝術(shù)家的主觀性，因此他應(yīng)該戴一副自己特有的有色眼鏡，否則自己的作品就不可能具有獨(dú)特的色調(diào)、獨(dú)特的創(chuàng)造性和獨(dú)特的風(fēng)格[1]。由風(fēng)格衍生到教學(xué)風(fēng)格，是教育界的一大創(chuàng)舉。語文教學(xué)風(fēng)格就是語文教師在一定理論的指導(dǎo)下，在長期的教學(xué)實踐中，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新、發(fā)展成為自身獨(dú)特的并富有成效的教學(xué)思想、教學(xué)技巧、教學(xué)作風(fēng)的穩(wěn)定性的表現(xiàn)。有風(fēng)格的教學(xué)會讓教學(xué)更富成效、學(xué)生對課堂更感興趣。教師的教學(xué)風(fēng)格都是在一定理論的指導(dǎo)下形成的，有的教師以教學(xué)情感理論為指導(dǎo)，便形成情感型教學(xué)風(fēng)格；有的教師以啟發(fā)式教學(xué)理論為指導(dǎo)，便形成啟發(fā)式教學(xué)風(fēng)格；有的教師以管理學(xué)理論為指導(dǎo)，便形成了管理型教學(xué)風(fēng)格等。但不管是哪種教學(xué)風(fēng)格，都不是與生俱來的，而是通過后天的不斷學(xué)習(xí)探索實踐，并結(jié)合自身的特點(diǎn)發(fā)展而成的。當(dāng)教學(xué)思想、教學(xué)技巧、教學(xué)作風(fēng)三者完美結(jié)合達(dá)到穩(wěn)定的狀態(tài)，并呈現(xiàn)出個性特征個人魅力之時，就成為個人的教學(xué)風(fēng)格。

遼寧省語文特級教師、遼寧省高中語文學(xué)科帶頭人——鄒春艷，經(jīng)過不斷探索與實踐，形成以“享受式”為主的教育風(fēng)格?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！薄跋硎堋笔钦Z文教學(xué)的最高境界,“享受式”教育源于心理學(xué)的范疇，即培養(yǎng)學(xué)生正確的享受語文學(xué)習(xí)的理念，享受聽說讀寫的語文能力，享受被激發(fā)后的獨(dú)特閱讀體驗，從而保持樂學(xué)好學(xué)的積極情緒，提高語文學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)學(xué)習(xí)最優(yōu)化。

二、鄒春艷“享受式”語文教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)

鄒春艷語文教學(xué)風(fēng)格有語文名師的共性，同時又具獨(dú)特性。她認(rèn)為，首先要愛教育，把語文教學(xué)當(dāng)成一種“享受”，積極探索，方可引導(dǎo)學(xué)生“享受”語文課堂帶來的歡愉，讓學(xué)生于靈動中體味語文的厚重，在比較中，激發(fā)學(xué)生思維，形成教育智慧的同時，激發(fā)學(xué)生熱愛語文，主動學(xué)習(xí)語文的熱情。

（一）享受教學(xué)，激發(fā)引導(dǎo)

1.樹立自我“享受式”理念

享受不是消極的等待，而是積極地發(fā)現(xiàn)教學(xué)生活的快樂、感受工作的充實，這種享受是發(fā)自肺腑的，享受就內(nèi)化為一種工作的狀態(tài)。教育首先是生活，工作是生存的位置，是存在的價值，也是一種精神的需要。教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生生理發(fā)育特點(diǎn)與學(xué)生喜好，結(jié)合當(dāng)下流行的話題，走進(jìn)學(xué)生的心里。如，她與學(xué)生共同分享《圣斗士星矢》的情節(jié)，問學(xué)生小宇宙練到第幾重了，結(jié)果學(xué)生很感興趣，覺得語文老師是“潮人”，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。

語文教師在繁忙瑣碎的工作中，可以以積極的心態(tài)面對教學(xué)、面對課堂、面對學(xué)生；可以享受語文教學(xué)研究的過程；可以享受語文教師的充實與快樂；可以享受與課文、與自我心靈的精神對話；可以享受課堂，欣賞智慧火花；可以享受成功的教學(xué)，體味成功的喜悅；可以享受輔導(dǎo)，感受學(xué)生的心靈；可以享受學(xué)生關(guān)注的、渴望的、思索的、疑惑的、喜悅的目光，享受學(xué)生有價值或者沒價值的提問，享受學(xué)生精彩或不精彩的回答；可以享受付出，享受累與苦帶來的充實……總之，一切盡可享受。享受使教師有了一份博大、一份寬容、一份優(yōu)雅、一種深沉的愛。教師有了享受的觀念，會自然地流露出一種發(fā)自內(nèi)心的笑，就會自然地精神飽滿、激情充沛地投入到課堂中，從而直接感染學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)其求知的欲望，使語文課成為教師與學(xué)生共同的精神之旅。

2.引導(dǎo)學(xué)生“享受式學(xué)習(xí)”

享受不僅是教師的享受，同時教師還要引導(dǎo)學(xué)生享受。情緒的感染是基礎(chǔ)、感性的，引導(dǎo)學(xué)生享受語文，還應(yīng)該有理性的支撐。鄒春艷把語文學(xué)習(xí)分為“快樂學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)、覺解學(xué)習(xí)”三個階段[2]，她將它命名為“學(xué)習(xí)的三個境界”，這是借鑒馮友蘭將人生分為三個境界及王國維的“三境界”說而提出的。

快樂學(xué)習(xí)階段：這是最初級階段，是鄒春艷的一個嘗試。她一直這樣操作，學(xué)生們都特別喜歡上語文課。這個階段學(xué)生對于語文學(xué)科的了解還不夠深入，對教師還不夠熟悉，所以教師要準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的快樂。在每堂課開始前，鄒春艷都安排一名學(xué)生為大家推薦一首自己喜歡的歌曲，體味歌詞的內(nèi)涵及帶給學(xué)生的感觸與力量，為營造和諧的課堂氛圍奠定基礎(chǔ)。在這一階段，對于某些學(xué)生來說或許只是表面的快樂，沒有達(dá)到觸碰心里的快樂，需要教師的不斷引導(dǎo)和激發(fā)。

享受學(xué)習(xí)階段：在上一階段快樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對語文學(xué)科、語文老師、語文知識有了認(rèn)識和了解，教師再去引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生形成自己的智慧，學(xué)會獨(dú)立思考問題，自己提出問題，自己解決問題，自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的成就感，進(jìn)入享受學(xué)習(xí)語文階段。在這個階段，鄒春艷將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，同時讓每個小組派代表闡述本小組研究討論的結(jié)果。如，學(xué)生自主選擇一些課文，提前布置給小組，讓小組成員為全班同學(xué)講課，這樣學(xué)生便會認(rèn)真地備課，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、語言表達(dá)能力、分析問題能力、解決問題能力，這樣學(xué)生在其中找到成就感，增強(qiáng)了自信，提高了學(xué)習(xí)語文的興趣。

覺解的階段:這一階段學(xué)生對語文學(xué)科、語文知識、語文教師有了深入的了解，并自覺地學(xué)習(xí)語文，提高語文素養(yǎng)，這便進(jìn)入“覺解”階段。這個階段學(xué)生不需要教師一步步地引領(lǐng)，學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，自己總結(jié)學(xué)習(xí)方法，自己進(jìn)行閱讀思考等，學(xué)生感覺到自己在做一件有意義的事情、一件享受的事情。

當(dāng)然在每一階段的引導(dǎo)中，教師要根據(jù)不同的學(xué)生用不同的方法，適時、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行激發(fā)引導(dǎo)。語文教學(xué)應(yīng)采用多種方式，引導(dǎo)學(xué)生體味語文之美，領(lǐng)略語文的內(nèi)涵，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的快樂。在課堂教學(xué)中，教師要注意針對不同課堂類型采用不同的激發(fā)引導(dǎo)方式；注意針對不同文體采用不同的激發(fā)引導(dǎo)方式；注意針對層次不同、個性不同的學(xué)生采用不同的激發(fā)引導(dǎo)方式；注意針對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)采用不同的激發(fā)引導(dǎo)方式。語文教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣放在教學(xué)的重要位置，同時充分了解不同學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、心理發(fā)展情況、能力水平等，在教學(xué)活動中實施有效教學(xué)，讓學(xué)生享受語文，教學(xué)才能走向成功。在鄒春艷老師的教學(xué)實踐中，她巧設(shè)問題，一步步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己得出答案，體會語文的美麗，享受語文學(xué)習(xí)。比如，《囚綠記》課堂教學(xué)：

師：標(biāo)題《囚綠記》，同學(xué)們會產(chǎn)生怎樣的疑問與思考？誰來說一說？

生：他為什么把綠色給“囚“起來？

師：很好，他發(fā)現(xiàn)了問題。其他同學(xué)？你來說一下。

生：他囚了“綠”，“綠”代表了什么？

師：也非常好，很有一種發(fā)現(xiàn)的眼光啊。還有沒有？

生：“囚綠”是怎么一回事？

師：這樣呢，應(yīng)該說“君子所見略同”。我們對這篇文章的疑問就是由“囚”“綠”“記”這三個字引起的，而引發(fā)的。那么，我們要解決剛才同學(xué)所提出的這些問題，實際上我們就要分步來解讀。請大家回答一個問題，我看一看啊，這個問題老師沒有說，但是它太簡單了，看那位同學(xué)能用原生態(tài)的句子掌握呢，來理解呢？（任選一名同學(xué)）你來說一下，這個問題就是，把大象放冰箱里，需要幾步呢？

生：三步。

師：哪三步？你來說一下。

生：第一步把冰箱門開開，第二步把大象裝進(jìn)去，第三步把冰箱門關(guān)上。

師：很好，請坐。你們同意不？

生：同意。

師：那么實際上這也是一個“事理”的順序。也就是說，我們分析問題也好，我們解讀語文也好，我們看待事情也好，我們都要有一種合理的符合事物發(fā)展規(guī)律的這樣一種順序。而我們想要解決剛才同學(xué)們所提出的問題，對于這三個字的解讀，應(yīng)該是先有“綠”，然后才能“囚”，之后才有“記”。（生配合回答“綠”“囚”“記”）所以呢，我們就按照這樣一個順序，“綠”“囚”“記”的順序來解讀文本[3]。

鄒老師在課堂教學(xué)中喻深以淺、喻難以易，以大家都熟知的“大象裝進(jìn)冰箱”幽默小品來引出本課要教授的內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生進(jìn)入“快樂階段”，初步感知到“快樂”；進(jìn)而上升為“享受階段”，開啟學(xué)生的“倉庫理論”；最后提升為“覺解階段”，讓學(xué)生能夠積極思維，按照“綠”“囚”“記”的順序，解讀文本，形成自己的觀點(diǎn)，享受到語文學(xué)習(xí)的快樂。

（二）融于靈動，體味厚重

1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計靈動

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的靈動性體現(xiàn)在每個學(xué)生的學(xué)情是不一樣的，在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)的時候應(yīng)該是靈動的，針對不同班級的學(xué)生采取不同的教學(xué)方式方法。比如：鄒老師分別教過文科班與理科班。在文科班講得酣暢的，學(xué)生反映好的內(nèi)容，到理科班，學(xué)生反映卻平平；反之，理科班學(xué)生反映好的，文科班學(xué)生反映不強(qiáng)烈。同樣，她在語文能力一般的班級進(jìn)行語文教學(xué)，如果設(shè)置深入的問題要學(xué)生自己對話，他們可能對不起來。在一個語文能力強(qiáng)的班級進(jìn)行教學(xué)，設(shè)置的問題淺顯，學(xué)生也不會產(chǎn)生對話。即使是一個班的學(xué)生，學(xué)情不一，在教學(xué)預(yù)設(shè)的時候，還應(yīng)該針對不同層次的學(xué)生去設(shè)置與之相相應(yīng)的語文教學(xué)活動，她認(rèn)為最好的語文教學(xué)應(yīng)該是適合學(xué)生的教學(xué)，猶如“文無定法”一樣，“教無定法”。日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，課程與教師的整個教學(xué)有三個特點(diǎn)，其中一個特點(diǎn)是教學(xué)的不確定性，學(xué)生不同，則教學(xué)方法自然不同，所以在教學(xué)過程中要有一種靈動的方法。并且每個文本不一樣，文本所展現(xiàn)的內(nèi)容是不一樣的，教學(xué)風(fēng)格自然也是不一樣的，所以教學(xué)應(yīng)該有靈動性。

2.解讀文本視角靈動

在靈動的課堂中，教師尊重每個學(xué)生的個性特征，采用靈動的方法進(jìn)行靈動的教學(xué)，能夠體味出語文的豐富內(nèi)涵。語文教學(xué)應(yīng)該是有語文味道的，從語文學(xué)科的特點(diǎn)來理解，語文學(xué)科應(yīng)該是包羅萬象的，它所涉及到的知識也應(yīng)該是比較龐雜的，包含哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)等。鄒春艷老師的教學(xué)，側(cè)重于對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，在教學(xué)的時候應(yīng)從語文的視角切入，每一個文本所涵蓋的意味是非常豐厚的，她在教學(xué)過程中盡量去挖掘每一個文本它身后的內(nèi)涵，體味文本的厚重。

比如，在講授《裝在套子里的人》一文，按照教參的理解或者傳統(tǒng)的理解方式來講，應(yīng)該講：批判了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，而且對套中人進(jìn)行了嘲諷。教參在解讀的時候同樣說是一種嘲諷，代表了舊的事物，是屬于沙皇專制統(tǒng)治維護(hù)者的形象。在教學(xué)過程中她大量研究文本，參考他人的評價，進(jìn)而針對文本生發(fā)了新的觀點(diǎn)，找到了一個突破的視角，就是魯迅曾經(jīng)說過一句話：“契訶夫是我最喜歡的作家?！庇纱艘l(fā)了思考，為什么魯迅喜歡契訶夫，原因是什么。實際上這里“套中人”是契訶夫的代表性作品，代表他的創(chuàng)作風(fēng)格。還有一個角度，就是對文本的解讀，就是文體分析的角度。《裝在套子里的人》屬于小說體裁，小說以及小說家承載的使命應(yīng)是揭示現(xiàn)實，此時，應(yīng)深入思考揭示現(xiàn)實中哪些方面。如揭示現(xiàn)實生活中的人，如人的精神風(fēng)貌、人的特點(diǎn)、人的性格，同時可能還包含著人性的東西，還揭示了現(xiàn)實生活中人和人的關(guān)系、人和人的隔膜、反映的社會問題、社會文化、社會背景、社會存在的問題是什么。契訶夫是一個批判現(xiàn)實主義作家，他在寫《裝在套子里的人》的時候，他有固定的當(dāng)時的社會背景，他在寫這個作品的時候，一定不是單純地嘲諷裝在套子里的人：別里科夫這一個人的形象，應(yīng)該是通過這一個人物形象來體現(xiàn)出當(dāng)時社會的一種思考。鄒老師解讀完之后認(rèn)為，這實際上就是剖析當(dāng)時俄國民族的一種心理，這種心理就是他和魯迅后來創(chuàng)作小說的時候一脈相承的理念，剖析了民族的劣根性。契訶夫?qū)嶋H上不是維護(hù)沙皇統(tǒng)治的，而是在當(dāng)時社會他是麻木的，不是很了解的，在這種解讀之后她就找到了魯迅為什么喜歡契訶夫的緣由，通過這種解讀實際上也引領(lǐng)學(xué)生去閱讀小說的主題，去解讀小說的主題，在教學(xué)的時候應(yīng)該對整個文章的挖掘是深刻的而且是有一個和所有的材料上的理解不同的視角。

以靈動的視角去分析文本，得出這個觀點(diǎn)是正確的，因為契訶夫整個文學(xué)創(chuàng)作有此特點(diǎn)，這樣在教學(xué)中學(xué)生就了解如何深入地思考，如何站在作家的角度去體驗小說的創(chuàng)作價值。同時，文學(xué)思想本身是對社會現(xiàn)象的再創(chuàng)造，能夠和作家的時代進(jìn)行對話，與作家進(jìn)行對話，這樣能夠激發(fā)學(xué)生思維，所以在她的教學(xué)過程中，有一種厚重的風(fēng)格，讓學(xué)生感受到文本所包含的背后的社會內(nèi)涵與文化內(nèi)涵。

此外，鄒春艷老師的“享受式”課堂還體現(xiàn)出“勤于比較，善于創(chuàng)造”的特色。比較教學(xué)法促使學(xué)生將新舊知識有效地溝通聯(lián)系在一起，憑借頭腦運(yùn)作，除了玩味讀物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力來提升自我[4]，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生考慮問題更加深入全面嚴(yán)謹(jǐn)，加深學(xué)生對知識的理解與掌握程度，提高學(xué)生創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是人類所具有的一種普遍能力，并不是少數(shù)偉人、發(fā)明家和創(chuàng)造者的專利，而是每個人生來都具有創(chuàng)造的可能性[5]。

“未來的文盲不是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人”。鄒春艷形成的以“享受式”為主的語文教學(xué)風(fēng)格為深入探尋語文教學(xué)科學(xué)化與現(xiàn)代化具有一定的啟示意義，作為一名優(yōu)秀的語文教師要不斷完善知識結(jié)構(gòu)、提高自身素質(zhì)、樹立良好的職業(yè)道德，讓學(xué)生感受到語文的溫暖、語文的美麗、語文的價值，這是每位語文教育工作者的責(zé)任與追求，語文教師應(yīng)充分地享受課堂、創(chuàng)造課堂、創(chuàng)造教育，帶給學(xué)生愉悅的課堂感受，與學(xué)生一起在教育的殿堂里自由舞蹈。

[1]盧建筠.高中新課程教學(xué)策略[M].廣州:廣東教育出版社，2004:70.

[2]鄒春艷，孟慶欣.《囚綠記》課例賞鑒[J].語文教學(xué)通訊,2013(1):19-22.

[3]鄒春艷.我的享受式語文教學(xué)[J].中小學(xué)教學(xué)研究,2012（8）:58-59.

[4]莫提默·J·艾德勒查爾斯范多倫.如何閱讀一本書[M].北京:商務(wù)印書館,2013:11.

[5]中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第一卷[M].北京:人民出版社,1995：272.

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1674－5450（2014）05－0133－03

2014－07－02

2014年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展立項課題（LSLKtziyx-40）；遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題（JG13CB029）

王曉霞，女（滿族），遼寧大連人，沈陽師范大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師；劉向宏，女（滿族），遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)副教授。

【責(zé)任編輯 王鳳娥】