在教學(xué)《離騷》第一課時(shí)時(shí)，筆者介紹作者時(shí)講到，屈原被流放后，因不愿看到楚國(guó)的滅亡，在迷惘和痛苦中，最終自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。突然，有一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，屈原為什么要自殺呢？他非死不可嗎？假如屈原不死，情況會(huì)怎么樣？”對(duì)于學(xué)生的這一連串的提問(wèn)，筆者一時(shí)感到有些意外，因?yàn)樵谶^(guò)去的教學(xué)中，我們都在強(qiáng)調(diào)屈原的自投汨羅江而死是其執(zhí)著追求理想和忠君愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，很少考慮到上述問(wèn)題。但筆者也隱約意識(shí)到這正是個(gè)激發(fā)學(xué)生興趣、導(dǎo)入教學(xué)的良好契機(jī)。于是，筆者決定改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)計(jì)劃，順著學(xué)生提問(wèn)的思路來(lái)個(gè)逆向思維，反彈琵琶。所以，筆者在停頓片刻后，順勢(shì)說(shuō)：“這位同學(xué)的問(wèn)題提得好。盡管以前我對(duì)這些問(wèn)題也沒(méi)有做過(guò)深入的思考，但現(xiàn)在我們可以一起來(lái)進(jìn)行探討。下面，我們就結(jié)合本篇課文的學(xué)習(xí)，對(duì)剛才的問(wèn)題進(jìn)行分析解答。”

在指導(dǎo)學(xué)生疏通了課文文意后，筆者和學(xué)生開(kāi)始了下面的問(wèn)答。

師：從課文中屈原對(duì)自己的表述來(lái)看，你認(rèn)為他有什么特點(diǎn)，大家找找看，做出歸納后，每人說(shuō)一點(diǎn)。

生：他出身高貴，他說(shuō)他是“帝高陽(yáng)之苗裔”。

生：他品德高尚，積極進(jìn)取，還不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

生：他氣質(zhì)美好。

生：他胸懷大志，愿為國(guó)效力，很愛(ài)國(guó)。

生：他疾惡如仇。

師：根據(jù)以上歸納，你覺(jué)得屈原該死嗎？

生：當(dāng)然不該死啦，他是個(gè)好人。

師：既然不該死，他卻選擇了自殺，那么，屈原真正的死因是什么呢？我們不妨先根據(jù)課文來(lái)了解一下屈原當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)和他個(gè)人的政治遭遇。

生：我覺(jué)得他所處的時(shí)代政治黑暗，他個(gè)人也受到排擠和冷落。

師：這種解釋有些空洞。能不能說(shuō)具體一些，最好用課文中的相關(guān)句子來(lái)說(shuō)明。

生：政治形勢(shì)可以用“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”為證，個(gè)人遭遇可以用“荃不察余之中情兮，反信讒而齏怒”來(lái)證明。

師：看來(lái)屈原似乎是死在遭人嫉妒與不為人所用上了。假如沒(méi)有人向楚王進(jìn)讒言，屈原就能一直受到楚王的信任嗎？

生：我看未必。

師：為什么？

生：屈原他太“自以為是”了。

師：哦？具體說(shuō)說(shuō)看。

生：試想，屈原他一會(huì)兒說(shuō)“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也”，指責(zé)楚王；一會(huì)兒又說(shuō)“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也”，向楚王逞能。能不引起楚王的反感嗎？何況那時(shí)的楚王也并非是什么明君。

師：屈原他知道自己處境的不利嗎？

生：應(yīng)該知道。文中不是說(shuō)“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”嗎？

師：屈原為什么不能放棄自己的忠言直諫呢？

生：我想還是源于他的忠君愛(ài)國(guó)思想，他自己也說(shuō)“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也”。

師：屈原忠君愛(ài)國(guó)的動(dòng)力是什么呢？

生：可能是出于政治理想吧。

師：為什么這么說(shuō)？

生：因?yàn)榍辉購(gòu)?qiáng)調(diào)“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”。他的目的顯然是要致君堯舜上。

師：除了政治理想，你認(rèn)為還有其他原因嗎？

生：（語(yǔ)塞）……

師：同學(xué)們可否注意到，在課文的開(kāi)頭，有這樣兩句“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，屈原為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)？

生：他想表明自己的貴族血統(tǒng)。

師：這難道和他的忠君愛(ài)國(guó)思想沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系嗎？

生：噢，我有點(diǎn)明白了。他也是為了維護(hù)自己的階級(jí)利益。還有點(diǎn)“天下興亡，舍我其誰(shuí)”的味道。

師：對(duì)。屈原的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該在這里。下面我們就來(lái)想一想，屈原實(shí)現(xiàn)政治理想的途徑是什么？

生：我覺(jué)得，在絕對(duì)君權(quán)的時(shí)代里，非得得到楚王的認(rèn)可和支持不可。

生：屈原得到楚王的認(rèn)可和支持了嗎？

生：沒(méi)有，課文的最后兩句“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”說(shuō)明屈原最終還是失去了楚王的支持。

師：在這里，我們可以看出，屈原既不能被世俗所容納，又得不到楚王的信任，處境確實(shí)很艱難。這也就注定他的政治理想難以實(shí)現(xiàn)。那么，大家想一想看，屈原有沒(méi)有別的路可走呢？他能否不死？不死的條件是什么？

生：我覺(jué)得，如果說(shuō)有的話(huà)，就是屈原放棄自己“舉世皆醉我獨(dú)醒”的思想，與世俗同流合污。但這樣做，心性倔強(qiáng)的屈原會(huì)感到生不如死，他不忍心看著人民受苦，更不愿意看到楚國(guó)滅亡。與其痛苦地活著，還不如痛快地死去。無(wú)法面對(duì)的失敗和孤獨(dú)，使屈原剩下了唯一的選擇，就是死掉。

師：假如屈原不死，楚國(guó)會(huì)怎么樣呢？

生：即使屈原不死，他對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀也已經(jīng)無(wú)能為力了。從“舉世皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”兩句可以看出，屈原已經(jīng)把自己放到了整個(gè)世界的對(duì)立面去了。不僅是一個(gè)庸君，幾個(gè)奸臣小人，還有他為之謀福利的大多數(shù)人都不能對(duì)他援之以手了。楚國(guó)的一切都不會(huì)因他而改變。

師：屈原死得值嗎？

生：屈原的死是其執(zhí)著追求理想和忠心愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn)。這是值得肯定的。但如果僅僅因?yàn)檎?jiàn)無(wú)人采納、才華無(wú)人欣賞而抱石投江，顯然大可不必。

師：那么，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)屈原呢？從屈原身上我們可以獲得什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

生：我們不能否認(rèn)屈原身上所表現(xiàn)出的可貴的愛(ài)國(guó)主義精神，也不能小看他努力保持人格獨(dú)立、不與世俗同流合污的品質(zhì)。可是，我始終覺(jué)得屈原選擇以死相報(bào)的做法是一種消極行為。其實(shí)，從我們今天看來(lái)，愛(ài)國(guó)也是可以不死的。

師：你的這種看法是有道理的。對(duì)于歷史人物，我們可以多方面去理解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們也要善于借鑒歷史，取其精華而學(xué)之，對(duì)屈原也應(yīng)該是這樣。

在以上的問(wèn)答中，學(xué)生始終處于興奮狀態(tài)，思維積極，答題活躍，對(duì)屈原之死進(jìn)行了全面客觀(guān)的分析和理解，取得了從正面分析所不能達(dá)到的效果，彌補(bǔ)了過(guò)去教學(xué)中只是一味肯定屈原而忽略了其它方面的不足。同時(shí)，也教給了學(xué)生一種學(xué)習(xí)和理解課文的思維方法，這無(wú)疑是一次有益的嘗試。

（楊秉文 甘肅省武威第六中學(xué) 733000）endprint