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        創(chuàng)新學習方法,優(yōu)化基礎(chǔ)理論課教學效果

        2014-04-09 07:15:08閆莉
        淮南師范學院學報 2014年2期
        關(guān)鍵詞:探究思維教學

        閆莉

        (淮南師范學院 政法系,安徽 淮南 232038)

        近年來我國基礎(chǔ)教育和高校教育改革不斷深入,對我們的教育思想、教學觀念、人才培養(yǎng)模式、教學內(nèi)容和教學方法等都提出了更新、更高的要求;學生在學習過程中的需求與要求的不斷提高,也使高校教師面臨著更大的挑戰(zhàn)和壓力,由此推動了廣大教師在教學實踐中不斷進行改革和創(chuàng)新。

        我們“基礎(chǔ)課理論教學”課題組成員結(jié)合本專業(yè)特色,努力倡導和踐行新的教育思想和理念,注重對學生的能力培養(yǎng)和素質(zhì)教育,致力于創(chuàng)設(shè)良好的學習情境,著眼于學生能力的不斷提高和身心的全面發(fā)展;在具體教學設(shè)計及教學實踐中,不斷探索和總結(jié)教育教學的新途徑,創(chuàng)新和運用了討論式、談話式、比較式等多種不同的教學方法,以調(diào)動學生的學習積極性,引導學生的思維,優(yōu)化教學效果,提升學生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

        一、對話式教學——樹立開放意識,操練學生的思維與想象

        古今歷史上,蘇格拉底、柏拉圖、孔子、屈原等先賢圣哲們的精彩對話篇章,充滿了辯詰和智慧的力量,顯示了深邃而永恒的魅力,給后人以不盡的啟迪和借鑒。在教學中借鑒思想智庫們的思維方法,設(shè)計了“師生對話”、“對話歷史”、“對話未來”等教學環(huán)節(jié)。

        1.“師生對話”—— 激發(fā)想象,引導探索

        在教學中教師應改變灌輸式、填鴨式的知識傳授方式,可以運用“對話”的教學方式,把自己視為一對話的主角,設(shè)計“對話”的主題與內(nèi)容,引導學生來思考、討論,激發(fā)學習的興趣和想象力,從而把教學過程視作一個開放的、無限的探索知識和真理的歷程,是對知識和智慧引發(fā)、誘導的過程,也是學生思索與領(lǐng)悟的過程,真正做到師生互動、教學相長。正如德國教育家第斯多惠所說的,“教育的藝術(shù)不在于傳授知識,而在于喚醒、激發(fā)、鼓舞”。而“歷史理解的真正對象不是事件,而是事件的 ‘意義’”①伽達默爾:《真理與方法》,上海:上海譯文出版社,1992年,第422頁。。通過教師精心的教學設(shè)計,以師生“對話”的形式,激發(fā)學生的學習熱情,構(gòu)建課堂學習智慧,倡導并踐行新的學習理念,以啟迪思想,拓展視野,激發(fā)想象,操練思維,提高智慧。

        2.“對話歷史”—— 營造意境,走進歷史

        對話式教學,還可以設(shè)計學生與歷史(人物等)之間的對話,營造意境,拉近其距離,凸顯基礎(chǔ)理論課教學的特色與成效。 如關(guān)于 “中國傳統(tǒng)法制中的調(diào)解機制”,通過對話教學的設(shè)計與實施,引導學生認識:我國古代重視道德教化在調(diào)節(jié)和控制人的行為規(guī)范,長期采用德禮與刑罰共同為用、成文法與道德教化綜合為治的社會控制模式,這在當時推崇家族和倫理治國的古代社會不失其歷史合理性,對維持家庭、家族和國家的基本倫理秩序和社會穩(wěn)定起到了重要作用;時至今日,對我國的法治建設(shè)和社會控制手段和模式的設(shè)立也有其啟示與借鑒:法治的實現(xiàn)除了依據(jù)國家正式的法律制度外,還要重視研究和利用其他一些規(guī)則,以實現(xiàn)社會的綜合治理和穩(wěn)定和諧發(fā)展。所以“理念解釋的工作之所以令人覺得有趣,是因為我們在這工作中,能學到去賦予歷史中醞釀著的及活動著的事以一定的尊嚴”①黑格爾:《歷史哲學》,北京:三聯(lián)書店,1956年,第169頁。。

        3.“對話未來”—— 以史為鑒,放眼未來

        鑒古知今,是為了以史為鑒,以更好地放眼未來。通過“對話歷史”、“對話未來”環(huán)節(jié),可以強化課程“與現(xiàn)實聯(lián)系”的針對性及實效性,實現(xiàn)繼承與創(chuàng)新、理論與實踐的有機結(jié)合。如在世界兩大法系的教學中,通過對其法律淵源及發(fā)展演變的探討,激發(fā)學生分析和預測其未來的發(fā)展:由于本質(zhì)相同、傳統(tǒng)要素接近、法律背景及指導思想相同,20世紀以來兩大法系日漸靠攏趨勢,相互影響、相互溝通,相互轉(zhuǎn)化,英美法系的成文法增加——海洋法系在向大陸法系轉(zhuǎn)變;而大陸法系判例法的地位提高——大陸法系在向海洋法系發(fā)展。尤其隨歐洲經(jīng)濟一體化和政治逐步統(tǒng)一,必將實現(xiàn)法律的統(tǒng)一??梢韵胍姴痪梦磥?,兩大法系的區(qū)別將最終消失,形成一體的歐洲法系。

        二、探究式教學——激發(fā)創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學生的學習習慣及能力

        新課改下的教學理念中,最突出的就是以學生為主體,在教學中注重學生的參與,提倡師生的互動。這就要求教師要注重組織教學活動的策略及其實施,在課堂教學中有效地組織與展開教學活動,通過適當?shù)慕虒W設(shè)計,運用靈活的教學手段,建立起研究型、創(chuàng)造性的學習模式。

        1.了解學生的知識儲備及興趣和疑點,精心設(shè)計探究主題

        我們認為這種創(chuàng)造性的學習模式體現(xiàn)為:在教學中,以學生的自主性學習,即引領(lǐng)學生進行問題探究為中心。這就首先要求從備課環(huán)節(jié)上教師備課除了要備教材,還要備學生,要了解學生的心理特征、已有的認知水平和能力狀況,了解學生存在的學習問題,了解學生的學習需要和學習行為等。教師在教學過程中,要充分掌握學生的前認知,了解學生的有關(guān)知識儲備及其興趣和疑點所在,打破學生知識結(jié)構(gòu)的思維平衡,在此基礎(chǔ)上有針對性地設(shè)計一些探究的主題,選取有典型的和震撼力的材料,并選擇適當?shù)慕虒W方法,采取有針對性的步驟和策略,以使學生進行有效的學習。

        2.掌握教學的藝術(shù)與策略,引導學生主動和自主學習

        在具體教學中,要突出教師的主導地位和學生的主體地位。教師對教學內(nèi)容的相關(guān)材料——產(chǎn)生背景、研究現(xiàn)狀與主要成果、熱點與焦點問題等稍加介紹、略加分析,拓展相關(guān)學科知識、信息及資料,而把教學重點放在“如何引導學生”上面來。如“古希臘城邦政治學”教學,老師設(shè)計的步驟和策略:首先簡介其產(chǎn)生背景、主要特點,再進行問題探究:(一)“蘇格拉底式”的獻身說明了什么?問題探究(二)你如何評價柏拉圖的“理念論”與《理想國》?問題探究(三)亞里士多德是如何踐行“吾愛老師,但吾更愛真理”的?如何理解其著名命題“人是天生的政治動物”②亞里士多德:《政治學》,北京:商務印書館,1981年,第7頁。?通過教師引導,學生思考、討論,層層剖析,重在教會學生學會學習,培養(yǎng)其學習與研究的習慣、能力和方法。

        3.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識,創(chuàng)建研究性學習模式

        探究式教學是一個民主的、開放的教學方式,能夠正確處理好“以教師為主導、以學生為主體”二者的關(guān)系,充分調(diào)動學生的學習積極性與主動性,創(chuàng)設(shè)良好的學習情境;通過組織討論、舉辦辯論、教師啟發(fā)、相互交流等各種靈活多樣的教學形式,激發(fā)學生的想象與思維,正確引導學生們學習和研究的興趣和愛好,努力提高學生提出問題、分析問題和解決問題的能力。通過教學設(shè)計與實施,逐步在教學實踐中創(chuàng)建起一種研究性、創(chuàng)造性的學習模式,以更好突出教師的主導地位和學生的主體地位;培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識,訓練創(chuàng)新思維,鍛煉其開放意識、開創(chuàng)精神和實踐能力,從而全面提高學生的綜合素質(zhì);讓我們牢記:創(chuàng)新是民族的靈魂,創(chuàng)新也是學習的精髓。

        正如首都師范大學歷史學院葉小兵所說的那樣:教學是科學,要遵循客觀的規(guī)律;教學是藝術(shù),要有個性和創(chuàng)造性;教學是生活,既具體又有多樣性;教學是實踐,全要靠實在的努力;教學是事業(yè),要追求更高的境界。高校的教育教學事業(yè),需要我們共同來創(chuàng)造,不斷去追求。

        三、比較式教學——構(gòu)建課堂學習智慧,提升學生的綜合素養(yǎng)

        比較研究是社會科學研究中的一種常見方法。人所共知,只有比較才便于進行鑒別,評價得失,權(quán)衡利弊;比較研究能夠開闊視野,利于從總體上把握和評價各種思潮。學習在比較中深入,在比較中發(fā)現(xiàn),在比較中發(fā)展。

        1.確定比較的視角,找準“可比點”

        基礎(chǔ)理論課程中包含了豐富的人類政治思想和政治文化,這其中既表現(xiàn)出人類政治思想與文化的某些共同特征,同時也體現(xiàn)出每個國家和民族各自的思想文化傳統(tǒng)和民族特性,需要在比較教學中進行對比和分析。

        比較研究可以從不同角度進行,如人與人之間的比較、不同流派比較、流派內(nèi)部不同代表人物比較、不同時代的比較、中外比較等等。教學設(shè)計及教學活動中,要注意分析不同國家和地區(qū)的思想、制度等的異同,從宏觀與微觀、縱向與橫向、相鄰與相間等,比較其區(qū)別及成因,鑒別其優(yōu)勢與劣態(tài)。如,宏觀方面:“中華法系”與“西方法系”的比較;微觀方面:西方大陸法系與英美法系的比較;縱向的比較:西方的自然法、契約論等思想在古典時代、中世紀和近現(xiàn)代的發(fā)展演變及其不同內(nèi)涵,中國法律的儒家化在兩漢、魏晉、隋唐時期的歷史發(fā)展進程;橫向的:中國春秋戰(zhàn)國與古希臘政治思想的比較,等等。

        需要指出,比較研究要注意:首先,比較的前提是需要掌握盡可能多的、且真實的材料,這樣“比較”才能得出令人信服的結(jié)論;二是要突出“可比性”,避免為比較而比較。

        2.明確“比較”意圖,突出“比較”的宗旨

        比較教學,能充分展示中外思想、法制等發(fā)生發(fā)展的整體性與系統(tǒng)性、共性與個性及其內(nèi)在的聯(lián)系性,以利于我們在對比與聯(lián)系中正確分析、評價其地位與作用。以“中華法系”與“西方法系”的比較為例:中國傳統(tǒng)法制是以漢民族(文化)為主流,以儒家思想為主導,具有單一性;西方法制則是古希臘、羅馬、日耳曼諸民族以及基督教會等文化不斷融入,交互激蕩,多元共存,相互之間不斷沖突、滲透、融合,具有多元化、多樣性;中國傳統(tǒng)法制是諸法合體,以刑為主,倫理色彩濃厚,禮法結(jié)合、禮刑并用,政刑不分、司法從屬于行政,“政令出于皇帝一人”①趙亞夫:《基礎(chǔ)教育中公民教育的價值理念與行動指南》,《中國教育學刊》2006年第12期。;西方法制則是諸法合體,私法發(fā)達;理性成分明顯,強調(diào)自由、平等、民主;中國傳統(tǒng)法制的系統(tǒng)性和完整性為世界文明古國所少有,在漫長發(fā)展過程中以其豐富內(nèi)涵和卓越創(chuàng)造力居于世界法制文明發(fā)展的前列,以之為中心形成了著名的中華法系;西方法中的羅馬法則成為近現(xiàn)代西方法律的重要淵源和法律體系的母體。由上可見,東西方法律制度在內(nèi)容和發(fā)展方向上的一些差異所在。通過比較研究,可以準確把握中華法系的特點,并從世界法制范圍內(nèi)吸取有益的歷史借鑒。通過對比教學,既突出了其共性,又展現(xiàn)了其各自特色,同時也極大激發(fā)起學生的學習興趣,調(diào)動了他們的積極主動性,開闊了知識的視野,培養(yǎng)和訓練了思維能力。

        總之,教學是一門藝術(shù),教學的藝術(shù)性體現(xiàn)在能夠把有限的教學資源在有限的時間內(nèi)最大限度地發(fā)揮出教育功能。在基礎(chǔ)理論課教學中,通過創(chuàng)新與實踐,恰當使用問題探究、合作互動等擴散式的思維方式和開放的探究式學習方法,注意克服思維定勢和定向思維,養(yǎng)成宏觀的、開放的和多向的思維方式;同時,教會學生學會用自己的眼光去認識、鑒別、評論,自覺培養(yǎng)一種習慣——思維習慣 ,操練一種能力——思維能力,這不僅有助于學術(shù)的交流和思想的碰撞,還有利于培養(yǎng)學生的開放意識、創(chuàng)新精神與實踐能力。

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