作者簡(jiǎn)介：金瑛，遼寧沈陽(yáng)，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級(jí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

摘要：“技術(shù)決定論”作為社會(huì)技術(shù)哲學(xué)中不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)概念，技術(shù)決定論雖然有多種形式，但中心思想只有一個(gè)，那就是社會(huì)要與技術(shù)變遷相適應(yīng)。而技術(shù)決定論帶給社會(huì)的也有一些消極的影響。針對(duì)這種技術(shù)決定論的雙方面問題，不僅要從實(shí)踐上采取相應(yīng)的、有效的對(duì)策和措施，而且要從理論上自覺地、系統(tǒng)地批判科學(xué)技術(shù)決定論，從而維護(hù)歷史唯物主義的本真精神。

關(guān)鍵詞：技術(shù)；決定論；立場(chǎng)；看法

一、技術(shù)決定論的立場(chǎng)

“技術(shù)決定論”（technological determinism）這個(gè)術(shù)語(yǔ)由美國(guó)的社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家 T·凡勃倫最早明確提出。不考慮語(yǔ)詞的來(lái)源，單從漢語(yǔ)語(yǔ)義上分析，技術(shù)決定論可以有兩種理解。一種理解是：技術(shù)決定論或技術(shù)的決定論，“技術(shù)”限制“決定論”，這是它的原意；另一種理解是：技術(shù)決定論，“技術(shù)決定”限制“論”，這與英語(yǔ)對(duì)技術(shù)自主論的理解類似。

技術(shù)的使用程度成為了人們關(guān)心的話題，針對(duì)不同種的技術(shù)決定論，在某種程度上弱技術(shù)決定論是一種值得認(rèn)識(shí)的技術(shù)主張?！拔覀兺鈱?duì)技術(shù)決定論做這種界定：凡認(rèn)為技術(shù)對(duì)社會(huì)有決定性作用的思想就是技術(shù)決定論。根據(jù)這一界定，我們認(rèn)為，馬克思是有技術(shù)決定論思想的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義的最基本的原理就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定上層建筑，正是生產(chǎn)力構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革的根本決定力量。而在整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)中，技術(shù)則是而且越來(lái)越是決定性的要素，這樣就可以說，技術(shù)的發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)具有一種決定性的作用?！?/p>

二、技術(shù)決定論對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步方面

數(shù)千年的人類文明史說明，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。馬克思、恩格斯都對(duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用做過深入的研究和探討。馬克思的《1861一1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中“機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用”部分，恩格斯的《自然辯證法》等重要著作，集中地系統(tǒng)地闡明了他們?cè)谶@個(gè)問題上的基本觀點(diǎn)。

馬克思把科學(xué)技術(shù)“首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量”、實(shí)踐證明馬克思這一觀點(diǎn)是十分正確的?？茖W(xué)技術(shù)作為社會(huì)歷史前進(jìn)的有力杠桿，作為最高意義上的革命力量，不斷推動(dòng)著人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步和發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是人類社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)和改造自然的精神力量，是一種知識(shí)形態(tài)或潛在的生產(chǎn)力。它可以物化在生產(chǎn)力的三要素上，引起生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者的變化，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。生產(chǎn)工具的改進(jìn)和提高都離不開科學(xué)技術(shù)。

三、技術(shù)決定論的消極作用

按照馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，經(jīng)濟(jì)生活中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾，而在這一基本矛盾中，生產(chǎn)力始終是伴隨著人們的需要的變化而向前發(fā)展的，決定性的活躍的力量。

蘇聯(lián)工業(yè)化過程中的一些提法和做法間接受到技術(shù)哲學(xué)的影響?！耙晃濉庇?jì)劃期間，技術(shù)改造全面展開，先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備大量引進(jìn)，斯大林指出：“在改造時(shí)期，技術(shù)決定一切。”“技術(shù)決定一切”這一口號(hào)既突出了技術(shù)（機(jī)器）至高無(wú)上的地位，又強(qiáng)調(diào)了布爾什維克精通技術(shù)的重要性，是斯大林對(duì)“技術(shù)決定論”特有的表述和實(shí)踐。

“二五”時(shí)期，斯大林又指出：“‘技術(shù)決定一切這個(gè)舊口號(hào)，反映了過去時(shí)期的情況，當(dāng)時(shí)我們是處在十分缺乏技術(shù)的情況下，而現(xiàn)在則應(yīng)當(dāng)用‘干部決定一切這個(gè)新口號(hào)來(lái)代替那個(gè)舊口號(hào)?！薄案刹繘Q定一切”這一口號(hào)的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)掌握了技術(shù)的人才的重要性，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的任務(wù)既有“吸收擁護(hù)蘇維埃的技師和專家參加社會(huì)主義建設(shè)的問題”，也有“培養(yǎng)工人階級(jí)出身的新的紅色技師和紅色專家的問題”。但在后來(lái)，“技術(shù)決定一切”逐漸演變?yōu)椤皺C(jī)器設(shè)備決定一切”即只見物不見人，“干部決定一切”演變?yōu)椤罢螞Q定一切”即政治立場(chǎng)重于業(yè)務(wù)能力，結(jié)果導(dǎo)致戰(zhàn)后蘇聯(lián)在科技發(fā)展方面的相對(duì)滯后和人才培養(yǎng)方面的諸多失誤，其中的深刻教訓(xùn)值得我們汲取。

四、結(jié)論

針對(duì)這種技術(shù)決定論的雙方面問題，我們應(yīng)該怎樣看待技術(shù)決定論呢？全面理解“科學(xué)”概念的含義，祛除對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科歧視。眾所周知，英文中的science、法文中的 science 通常是“自然科學(xué)”的同名詞，而德語(yǔ)中的 Wissenschaft 則含括了全部自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)。我們應(yīng)該從 Wissenschaft 的含義上來(lái)重新界定并全面認(rèn)識(shí)“科學(xué)”的含義，尤其是要糾正人們心理中普遍存在的歧視人文社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)象。其實(shí)，近年來(lái)的金融危機(jī)表明，經(jīng)濟(jì)理論和金融決策上的錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果，而經(jīng)濟(jì)理論和金融決策都從屬于社會(huì)科學(xué)。歷史和實(shí)踐一再表明，必須從馬克思所倡導(dǎo)的個(gè)人全面發(fā)展的視角上重建自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間的“生態(tài)平衡”。

綜上所述，走出科學(xué)技術(shù)決定論的誤區(qū)，不僅要從實(shí)踐上采取相應(yīng)的、有效的對(duì)策和措施，而且要從理論上自覺地、系統(tǒng)地批判科學(xué)技術(shù)決定論，從而維護(hù)歷史唯物主義的本真精神，在中國(guó)現(xiàn)代化的道路上避免西方國(guó)家已經(jīng)走過的彎路。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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