張艷密

（黑龍江大學應用外語學院，黑龍江哈爾濱150080）

一、生態(tài)語言學述評

當今的生態(tài)學已由自然生態(tài)學，社會生態(tài)學發(fā)展到文化生態(tài)、精神生態(tài)層面，生態(tài)學中的人文性所占的比重日益增大。“生態(tài)學”已不再局限于某一專業(yè)領域，生態(tài)世界觀作為科學研究的一種新的范式，提供了科學認識其他領域的新的思維方式和研究方法。以語言學為例，研究者在研究語言的同時，更需要及時觀察和探討語言與周圍環(huán)境及社會現(xiàn)實之間的相互關系和相互影響。語言作為符號研究固然必要，但與創(chuàng)造和使用符號的人、與應用語言的環(huán)境聯(lián)系起來才具有現(xiàn)實意義，生態(tài)語言學就是在這種背景下應運而生。生態(tài)語言學又稱語言生態(tài)學，指借鑒生態(tài)學原理研究語言，《語言與邏輯辭典》將其定義為“在人種語言學、人類語言學和社會語言學這些領域中對語言和環(huán)境之間相互作用的研究”［1］。

目前生態(tài)語言學研究有三個熱點問題：其一，語言的多樣性問題，眾多學者對語言的多樣性是語言作為人類知識和經(jīng)驗存儲器的基本條件這一點已形成共識。其二，保護瀕危語言、“弱語言”問題，2003年 3月聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行了關于瀕危語言問題的專家會議，一些語言學家還提出了拯救瀕危語言的具體方略。其三，語言人權問題，一些語言學家提出了反對“語言帝國主義”、“語言謀殺”，維護語言人權的理念，并討論了多語教育問題，及母語教育和外語學習的關系。本文正是從第三點出發(fā)，從生態(tài)語言學的視角，探討生態(tài)系統(tǒng)的變化和發(fā)展給外語教育所帶來的啟示和影響，以及如何通過大學英語改革實現(xiàn)語言生態(tài)系統(tǒng)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

二、大學英語教學的生態(tài)環(huán)境

生態(tài)語言學中的語言環(huán)境準確地說應該叫做“語言生態(tài)環(huán)境”。李國正在他的《生態(tài)漢語學》一書中，將語言生態(tài)環(huán)境分為外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)包括自然、社會、文化及人群系統(tǒng)，而內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)則指任何特定語言單位與其他單位的關系。本文正是借用李國正的這一劃分，嘗試剖析大學英語教學的生態(tài)環(huán)境，相比研究語言的各構成要素（語音、語義、詞匯、語法）以及它們之間的有機組合為主要內(nèi)容的內(nèi)生態(tài)環(huán)境，本文重點闡釋大學英語教學的外生態(tài)環(huán)境。并在此基礎上，根據(jù)大學英語教學外生態(tài)環(huán)境的結構屬性和自身特點，作者試圖將大學英語教學分為宏觀生態(tài)、中觀生態(tài)和微觀生態(tài)三個層面：大學英語教學的宏觀生態(tài)是大學英語教學所處的時代背景和社會文化環(huán)境；大學英語教學的中觀生態(tài)是關于學科和課程的生態(tài)，包括大學英語教學政策、外語課程的內(nèi)涵和價值取向等；大學英語教學微觀生態(tài)是關于外語學習中的個體因素，即直接參與者，包括外語學習者的觀念和心態(tài)。希望通過對大學英語教學所處的外部生態(tài)環(huán)境的層層梳理，剖析影響大學英語教學發(fā)展的生態(tài)因素，并進一步揭示，為維護語言生態(tài)的和諧、平衡、健康發(fā)展，大學英語教學的必然轉(zhuǎn)向。

1.宏觀生態(tài)環(huán)境

大學英語教學的宏觀生態(tài)是大學英語教學所處的時代背景和社會文化環(huán)境。近年來，受到功利主義和實用主義思潮的影響，附加在英語頭上的考級證、畢業(yè)證、學位證、職稱評定等外在因素過多過雜，本末倒置的教學導向，備受詬病，英語教學一時間成為眾矢之的。而與此同時，全國普遍出現(xiàn)了母語弱化的現(xiàn)象，“中國人漢字書寫能力變差”等新聞屢現(xiàn)報刊，這也加劇了人們對強化母語、弱化英語的討論。多種原因?qū)е掠⒄Z改革的呼聲一直居高不下。2013年10月21日，北京市教委公布中高考改革方案的征求意見稿，北京2016年高考英語滿分由150分減為100分，其中聽力部分占30分，閱讀寫作等占70分，同時語文由原來的150分增加到180分。并有進一步消息表明，教育部計劃從2017年起，英語不再參與到統(tǒng)一高考中，而是推廣實行社會化一年多考制。對此，北京市教委主任線聯(lián)平表示，以社會關注度高的中高考作為教育改革的切入點，是想通過考試命題分值的變化、難度的降低以及招生方式的更加合理化，給全社會和全體家長、學生、老師釋放一個明確的信號，必須在中學、小學乃至幼兒園，在教育教學的全過程，轉(zhuǎn)變教與學方式，徹底摒棄死記硬背、重復訓練的僵化學習、復習方式。

如果說以往高考改革增加英語分數(shù)權重的初衷是為了彰顯外語重要性，那么這個作用已經(jīng)達到了，適得其反的是，高權重分數(shù)驅(qū)使學生花大量時間去獲得作為敲門磚作用的應試能力而卻忽略了作為交流工具作用的語言能力，偏離英語教學的目標。因此，高考改革是為了促使英語教學由分數(shù)外延的重要性向質(zhì)量內(nèi)涵的重要性轉(zhuǎn)變。在這樣一個宏觀生態(tài)環(huán)境下，作為英語教育者，我們應該認識到，此次英語、漢語分值的變化只是教育改革的一個切口，通過這個切口，以考改促教改，一則改變當下英語教學中愈演愈烈的應試化和功利化的教學模式，回歸育人為本的教育規(guī)律；二則著眼于促進社會公平，發(fā)揮社會階層調(diào)節(jié)器之功能，增強年輕一代的對中國文化、社會核心價值觀的認同，打通人才培養(yǎng)的立交橋。

2.中觀生態(tài)環(huán)境

大學英語教學的中觀生態(tài)是關于學科和課程的生態(tài)，包括大學英語教學政策、外語課程的內(nèi)涵和價值取向等?！洞髮W英語課程教學要求》中明確指出：大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。語言是文化的載體，大學英語教學除了訓練語言技能，更應該是了解和習得一種異邦文化的過程，同時通過中西文化的交融，也是一種世界觀、價值觀、人生觀、審美觀等的學習過程。此外，大學英語課程作為一門基礎課程，一方面，學時最多、持續(xù)時間最長、人力物力投入大、受益面廣、影響也較大，在高?；A教育中的地位至關重要；另一方面，大學英語的內(nèi)容包羅萬象，幾個學期的課文內(nèi)容涉及人類社會生活的方方面面，包括天文地理、歷史哲學、倫理道德、民俗宗教、藝術欣賞、自然科學等多方面知識，其文中潛在的一些價值觀念，比如自由、民主、平等、才能、正義、責任等正是時代所需要的。

然而長期以來在課堂中，部分教師以應試為導向，只重語言知識傳授，輕實際交際能力和文化素質(zhì)培養(yǎng)，重工具性，而忽略大學英語的人文性，造成了多年來，我國大學英語教學僅僅片面?zhèn)戎貑卧~記憶和語法要點講授，不僅脫離了語言的真實環(huán)境，生硬地將英語語言本身和其作為一種文化載體所承載的寶貴人文精神剝離開來，而且由于大量的詞匯語法，題海戰(zhàn)術，應試壓力，英語占用了學生大量的時間、精力和財力，同時將注意力都放在了培養(yǎng)學生的英語讀寫能力，導致學生的英語聽說水平普遍較差，完全偏離了《大學英語課程教學要求》。以上所述的綜合因素在根本上導致了目前大學英語教學費時低效，應試英語、啞巴英語和大學英語四、六級考試作弊屢禁不止等諸多不良現(xiàn)象。

3.微觀生態(tài)環(huán)境

大學英語教學微觀生態(tài)是關于外語學習中的個體因素，即直接參與者，外語學習者的觀念和心態(tài)。當今的“90后”大學生與以前的大學生相比，其成長、成才的時代環(huán)境更加復雜多變。從主流上看，這一群體是積極向上的，但由于其特殊的成長背景，使這一群體中一部分人存在著嚴重的理想信念缺失問題，即對英語所承載的西方文化認識片面，對自身的母語文化認可度低，貶抑漢字漢語和中華文化，盲目崇拜西方文化。究其原因，主要有兩點，首先，是國內(nèi)外局勢的深刻變化，經(jīng)濟全球化帶來了全世界各民族的相互往來和相互依賴，也在一定程度上削弱了“90后”大學生的國家和民族意識。20世紀90年代以來，社會主義運動陷入低潮，資產(chǎn)階級利用他們先進的技術和經(jīng)濟的高度發(fā)展來大肆宣傳他們制度的優(yōu)越，而我國則正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、政治體制轉(zhuǎn)型的關鍵時期，由于沒有足夠的政治辨別力，當前的“90后”大學生面臨著信仰危機。其次，是西方社會價值觀的影響，在當前，中西方國家的交流不局限于經(jīng)濟，人文領域也不斷交流，西方價值觀對“90后”大學生的個人價值觀帶來了諸多影響。由于大學生沒有能力反思西方模式的合理性，產(chǎn)生了對西方價值觀的片面理解和誤解，甚至是盲目崇拜和跟從，導致部分“90后”大學生在個人理想的選擇上更重視較低層次的享受和追求，我行我素，宣揚自由，崇尚個性，產(chǎn)生了極端個人主義、享樂主義、功利主義和實惠主義傾向。2013年五四青年節(jié)，習近平總書記號召全國各高校要在廣大青少年中深入開展“我的中國夢”主題教育實踐活動，國家和政府已經(jīng)把青少年的理想與信念教育提到了前所未有的高度，如何教育學生學會判斷和抵制不利于人類文明進步的落后文化和極端思潮，使好的文化成為一種完善自身發(fā)展的正能量，已成為高等教育亟待解決的問題。正是所謂“教也者，長善而救其失者也”，外語教學工作者更是首當其沖。

三、大學英語教學人文功能的回歸

在高等教育領域，如何將教書和育人有效結合，一直是一個核心問題。如錢冠連先生（2000）所言，“人類各民族的語言都不僅是一個符號體系或交際工具，而且是該民族認識、闡釋世界的一個意義體系和價值體系，因而具有民族性、人文性?！闭Z言是文化的載體，大學英語教學除了訓練語言技能，更是了解和習得一種異邦文化的過程，同時通過中西文化的交融，更重要的是要創(chuàng)造一種富有前瞻性的思維方式，一種創(chuàng)新的精神，一種世界觀、價值觀、人生觀。近年來，國家教育部及人民群眾所呼吁的讓英語回到它本來的位置，正是號召這一英語教學本質(zhì)的回歸。

綜上所述，從生態(tài)語言學視角分析，通過梳理大學英語的外部宏觀、中觀、微觀生態(tài)環(huán)境，筆者認為當前我國的大學英語教學要由形式改革轉(zhuǎn)向內(nèi)容改革，實現(xiàn)從“知本”向“人本”的過渡，構建人本主義的外語教學理論框架，即達到英語學習工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，這也是實現(xiàn)外語教學最終目的的必然選擇。一方面，英語作為一門語言，本身就具有鮮明的人文屬性、積極的人文價值取向和特殊的教育教養(yǎng)作用；另一方面，作為高等教育的有機組成部分，大學英語教學的顯性目標是教授英語語言和文化，讓學生獲得生存技能和手段，其隱性目標則是實現(xiàn)學生的主體個性全面合理發(fā)展，獲得人的生存價值。

實現(xiàn)大學英語人文性和工具性的統(tǒng)一，既是目的，也是手段。首先，從教學過程來看，語言課程的設計克服一味地功利主義和實用主義思潮的影響，可以改善原本單方面?zhèn)戎貑卧~記憶和語法要點講授，脫離了語言的真實環(huán)境，將英語語言本身和其所承載的寶貴人文精神剝離開來的狀況。教師在進行語言技能講授的過程當中，將課文與作者的時代背景、文化背景、歷史背景及其所蘊含的文化理念與語言特點和表達方式相結合，而不是單詞的生硬記憶和句型的機械理解，可以加深師生雙方對英語語言的理解，提高大學英語教學的有效性；其次，從人才培養(yǎng)角度來看，發(fā)揮大學英語教學的人文功能，更具有實質(zhì)性意義的是可以突出對學生能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。大學英語課程作為高校非常重要的一門基礎課程，內(nèi)容包羅萬象，學時多、持續(xù)時間長、受益面廣。嘗試在大學英語教學中，培養(yǎng)學生對中西文化和是非倫理的判斷能力，在教學中采用“融入式”的教育模式，讓學生能夠在世界人文知識和中華文明財富的熏陶下，提升道德素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和人文情懷，實現(xiàn)理智、道德、情感的成熟，實現(xiàn)專業(yè)教育與人格養(yǎng)成并重；最后，從生態(tài)語言學角度來說，物種的多樣性對應了語言的多樣性，語言的多樣性必然決定了文化的多樣性，通過實現(xiàn)英語教育工具性和人文性的統(tǒng)一，有望改變長久以來母語與外語相對立的局面，消解文化沖突，促進文化融合，甚至產(chǎn)生互利作用，達到雙贏的目標，維護語言和文化生態(tài)的和諧、平衡、可持續(xù)發(fā)展。

毋庸置疑，學習外語可以開拓視野、陶冶情操、豐富心智、鍛煉思維，而事實證明，準確有效的學習方式不但不會弱化母語學習，還能對母語學習產(chǎn)生正遷移。比如，最近剛剛結束的全國漢字聽寫大會，在眾多名校當中，奪冠的并非知名文科院校，而是杭州外國語學院，分別斬獲個人和團體第一名。這絕不是偶然，杭州外國語學校的學生從小學習英語，這在一定程度上強化了他們的思維能力和記憶能力，開拓了他們的視野，深化了他們對文化的認知，從而幫助他們更好地理解和記憶漢語。這個典型的例子，就是英語學習和母語習得相互促進的有利證明。不僅如此，發(fā)揮大學英語教學的人文功能還在營造良好的教學氛圍、優(yōu)化教學過程、構建和諧的師生關系、提高教師素養(yǎng)、培養(yǎng)學生學習興趣等方面具有改革意義。

［1］語言邏輯辭典［M］.北京：世界圖書出版公司，1995.

［2］劉潤清.西方語言學流派［M］.北京：外語教學與研究出版社，2002.

［3］范俊軍.生態(tài)語言學研究評述［J］.外語教學與研究，2005.

［4］黃知常，舒解生.生態(tài)語言學：語言學研究的新視角［J］.南華大學學報（社會科學版），2004.

［5］錢冠連.語言全息論［M］.北京：商務印書館，2002.

［6］江承鳳，朱晶晶，謝貴平.語言文化生態(tài)研究綜述［J］.西北民族大學學報（哲學社會科學版），2012.

［7］Garner，Mark，2004.Language：An Ecological View.Bern：Peter Lang.